關於焚書坑儒，具體來講應該坑的是術士，這個看看所謂的焚書坑儒的起因就知道了，不必多數。都知道秦始皇也養了一群儒生，這和術士是兩碼事，可見始皇帝表面上也是挺尊重儒家的。史記並沒有坑儒這個詞。秦以法治天下，雖說沒有重用儒家，但也基本上沒有嚴厲打擊儒家，否則儒家早像墨家一樣苟延殘喘了

後來罷黜百家獨尊儒術造成儒家一家獨大的局面，儒家士子紛紛做官，成為國家統治階層，這樣一來儒家的發展迎來了黃金時期隨著儒家的不斷髮展完善，不斷迎合統治階層的需要，才得以延續至今！

秦始皇太冤了。

官方藏書沒有焚燬，焚燬的只是一部分的民間藏書。後來官方藏書被項羽燒了，燒剩的蕭何抱走了。

秦始皇又不傻怎麼可能見書就燒呢？他跟書又沒仇，他只是禁民間私學，統一國家官學。

秦始皇的禁書令，是博士之下，不準藏書。意思是說，國家要壟斷文化和教育。

項羽這個人太坑了和趙高的罪孽差不多大，他幹了許多壞事，後來寫史的人全把屎盆子扣到了秦始皇身上。

秦始皇坑的什麼儒生？全是些異端邪說，他們也好意思叫儒生。秦始皇當年廢封建，立郡縣，這個改制阻力是非常大的。一些前朝的知識分子，秦始皇對他們非常好，結果他們背後罵秦始皇，要求恢復分封制，恢復周朝制度，那不就還是繼續重演春秋戰國嗎？所以秦始皇生氣了，就活埋了那些吃他的飯砸他的鍋的人。

秦始皇所謂焚書坑儒，實際上相當於現在國家封殺幾個謠言生事的媒體，處理一批敗壞主流價值觀的所謂專家學者。

董仲舒那一套本來是搞內法外儒，本意是對人民，要用禮教來規範；對官吏，要用法制來規範。結果一幫見錢眼開、趨炎附勢的儒生把儒家搞成了心靈雞湯來包裝資本和官僚的暴政，更有甚者把儒家搞成了宗教，搞成了儒教。我們現在反對儒家的人基本上都是因為漢代的儒生把儒家整個帶歪了，還有就是根本不讀儒家的先秦經典，或者讀不懂，都跟在後面瞎起鬨，個個都以為自己比孔子牛，實際蠢得要死。

謝謝邀請。漢武帝廢黜百家獨尊儒術，是以訛傳訛，《史記孝武帝》中根本無此記述。相反，《史記儒林列傳》中，漢武帝對董仲舒極不信任，差點要了董仲舒腦袋。董仲舒作《災異之記》，時遼東高廟災，主偃疾之，將其書奏天子。天子召諸生示其書，有刺譏，董仲舒弟子呂步舒不知其師書，以為下愚。於是下董仲舒吏，當死。後赦之，於是董仲舒不敢復言災異。

至於秦始皇，《史記秦始皇本紀》，焚的是非秦的書，坑的是騙人的求長生不老藥的方士，及議論朝政的諸生，並不是特指儒生。當然，秦始皇壓制不同聲音，是文化專政。不過，這與清朝修四庫全書焚不合統治者口味的書，還有文字獄相比，小巫見大巫而已。

據《史記.秦始皇本紀第六》記載，公元前213年秦始皇（前259～前210）採納丞相李斯（？～前208）建議，下令焚燬除《秦記》、醫藥書、卜筮、種樹書以外的列國史記和私藏的《詩》《書》、百家語等，並且禁私學，把460多名犯禁的儒生坑死在咸陽，史稱“焚書坑儒”，實行了文化專制，嚴重影響了儒學的發展，但《易經》、醫藥、生產種植技術之類沒受到影響，甚至還有一定的發展。

漢武帝（前156～前87。前140～前87年在位）時，董仲舒（前197～前104）在提出“君權神授”的基礎上，於元光元年(前134年)提出“罷黜百家，獨尊儒術”。所謂“百家”，就是指法家、道家、墨家、陰陽五行家、名家、縱橫家、雜家、農家、小說家等10類共190家（見《漢書•藝文志》）。其中不在“六藝”（即禮、樂、射、御、書、數）之內的都要被抑黜，叫做“罷黜百家”。所謂“獨尊儒術”，就是隻尊重儒家的學說。凡是做官的人都要懂得儒家的學說，用儒家的思想來解釋法律。“罷黜百家，獨尊儒術”被漢武帝採納，確立了儒家的正統地位和主流思想。它維護了封建統治秩序，神化了專制王權，受到中國古代封建統治者推崇。董仲舒還創立“三綱、五常”學說，《漢書》稱其“為群儒首”。但漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術”的做法受到愛好黃老之學（即老子之道）的祖母竇太后的強烈反對，儒家勢力受到打擊。漢武帝於建元五年(公元前136)又置《五經》博士，使儒家經學在官府中更加完備。建元六年(前135)，竇太后死，儒家勢力再度崛起。漢武帝元光元年(前134)，將不治儒家《五經》（即《易》《詩》《書》《禮》《春秋》）的太常博士一律罷黜，排斥黃老別名百家之言於官學之外，提拔布衣出身的儒生公孫弘（前200～前121）為丞相，優禮延攬儒生數百人，還批准為博士官置弟子五十人，根據成績高低補郎中文學掌故，吏有通--藝者選拔擔任重要職務。“獨尊儒術”以後，官吏主要出自儒生，儒家逐步得到發展。

雖然後世對秦始皇“焚書坑儒”，存在一定爭議，但毫無疑問，秦始皇的舉動禁錮了思想繁榮，對包括儒家思想在內的中華文化，是毀滅性的打擊。漢武帝的“罷黜百家，獨尊儒術”，同樣也存在爭議，但自漢武帝開始，儒家逐步成為唯一的統治思想，這是事實。

秦始皇焚書是事實，不過，他並不是所有的書都燒了，焚書針對的是六國史書。毫無疑問，儒家很多典籍都在此範圍，是中華文化史上的一次浩劫。

秦始皇坑儒，坑的主要是方士，當時的方士統稱“儒”，跟我們現今的理解完全不一樣。但也有不少儒家人士受牽連被坑。

《史記》記載，董仲舒在給漢武帝的建議中，提到的說法是：推明孔氏，抑黜百家。“罷黜百家獨尊儒術”的說法，出自班固的《漢書》。

後人以此認為，漢武帝時期存本不存在，所謂的“罷黜百家獨尊儒術”。但我認為過於學術化了，“推明孔氏抑黜百家”，在意思上已經等同“罷黜百家獨尊儒術”。

秦始皇焚書坑儒對儒學的影響，主要體現在兩個方面，一是思想禁錮，二是學術斷層。

華人的文化基因，形成於春秋戰國的諸子百家。正是在這個看似混亂，百家爭鳴的時代，先人的思想才得以精煉萃取，成為融入我們骨髓的共同基因。

無疑，焚書坑儒導致思想禁錮，人才凋落，文化凋零。秦始皇時期沒有大思想家誕生，就是例證。即便叔孫通這樣的大儒，也是到了西漢才嶄露頭角。

焚書坑儒造成的學術斷層，更是致命的。中國很多經典，就是在那個時期遺失的，如《尚書》、《左傳》等，雖然後期陸續找回一部分，但一是不全了，二是真假難辨。

很多著作，只能靠存世的老儒生，憑著記憶默寫恢復，結果導致經義混亂。西漢末年的“古文經學”與“今文經學”之爭，焚書坑儒跑不掉罪責。

西漢立國之初，信奉的是黃老學說。自漢武帝開始，確立儒學顯學的地位。雖然光武帝對董仲舒的建議是“解剖式”接受，即把對他有利的部分，如新王改制、更教化易服飾等，全盤接受；把對他不利的，如天人感應等，棄之不用。

漢武帝被董仲舒的思想打動，大力興儒，從此儒生逐步成為朝堂主流。此後，漢武帝興辦太學，射策拔濯，都為儒生開通了直通道。

到了漢元帝時期，沒有儒家學者身份，就等於斷了晉升之路。儒生就是進入仕途的唯一身份證，從此正式確立了儒家思想不可動搖的地位！

從根子上來說，儒家思想的霸主地位，起源於漢武帝的“獨尊儒術”。

秦始皇和漢武帝都是崇信法家思想，罪惡滔天的專制惡魔。

先說秦始皇。

秦始皇暴秦暴政虐民，焚書坑儒，毀滅華夏文明。

儒家提倡智民。孔子曰：君子不器。器物沒有思想，沒有靈魂。孔子要求君子不但有專業技能，更要有思想，有靈魂，有道德。 孔子又曰：君子以振民育德。儒家的使命——啟民智，立民德。

法家則主張愚民。商鞅有曰：民愚則易治。韓非謂之：太上禁其心，其次禁其言，其次禁其行。其目的是讓人民成為有口不以私言、有目不以私視、有智不以私臆的行屍走肉，任由君主驅使。

儒家是秦始皇實行愚民政策的最大障礙。商鞅謂之：詩、書、禮、樂、廉、恥、孝、悌、仁智。國有十善，上無使戰。韓非子謂之：儒以文亂法。

人類一思考，法家就煩惱，愚民便失效。唯有閹割掉一切詩書禮樂，仁義廉恥，才是使人民成為永遠無法被拯救的狼犬，君主才能高枕無憂，國家才能“長治久安”。

秦始皇為了實行法家愚民政策。使人民成為不會思考，沒有靈魂和思想的行屍走肉。才焚書坑儒。毀滅華夏文明。

秦始皇為實行法家愚民政策，扼殺思想和言論。創立誹謗之法。批評政治，罵天子者誅。

秦始皇還創立告奸之法，鼓勵骨肉至親之間檢舉揭發。

秦始皇還創立夷族連坐之法。一人死罪，夷滅三族，株連十戶。

始皇立法，是中國法治史，乃至華夏文明史上一次巨大的倒退。

再說漢武帝。

漢文帝時，儒家大師丞相張蒼放開言論，廢除暴秦的誹謗之法。以及告奸之法，夷族連坐之法。這是中國法治史上一次巨大的進步。

漢武帝時，法家酷吏張湯再立誹謗之法，夷族連坐之法，告奸之法。這是中國法治史上一次巨大的倒退。

漢武帝重用法家酷吏張湯、杜周，羅織罪名，製造冤獄。把群臣屠戮殆盡。

漢武帝指使法家酷吏江充、太監蘇文。以巫蠱之禍將太子、衛皇后、長公主滅門。

漢武帝與張湯謀劃發行白鹿皮幣。與大夫顏異商議。顏異認為不妥，並未罵天子。法家酷吏張湯認為，顏異欲罵天子，不言而入腹，便腹誹罪處死顏回十世孫。儒家大師顏異。

漢武帝后期，餓殍遍野，民不聊生，人口減半。相當於今天死了7億人。國家千瘡百孔，已經到了亡國的邊緣。

秦始皇是誰說話，誰死——誹謗罪。漢武帝不但誰說話誰死。誰不說話，誰照樣死——腹誹罪。

幫君主作惡害人。這就是法家的使命。法家無疑是民主、法治、憲政的頭號死敵。法家思想不滅，中華民族不興！

謝謝邀請，我來回答。在中國幾千年的歷史長河中，儒家思想可以說是博大精深，源遠流長，其理論貫穿了整個中國古代歷史，並繼續影響著我們的現代生活。儒家倡導"以德服人"的治國方略，強調仁和禮。仁和禮最大的益處就是從道德上形成行為自覺，而不用採取暴力措施，是維護等級制度的好工具。而秦始皇是採用了暴力手段來達到自己大一統的歷史格局。他的治國措施並不符合儒家思想。而當年的秦始皇並沒有認識到儒學是可以利用的。而是採取了焚書坑儒這種愚蠢而又殘暴的手段。它毀滅了古代許多典籍，造成文化史上難以彌補的損失。使儒學發展進入低谷。進而為法家學術的現實應用提供了實踐平臺。而漢武帝罷黜百家，獨尊儒術使中國大一統思想正式形成。此後所有統治者，基木上都把儒家思想作為國家的核心思想。其實"坑儒"和"尊儒"其實質是一樣的，都是要統一思想。實際上從漢朝以來，所有統治者都採用儒家的觀點，法家的手段。用法家的方法統治天下，用儒家的學說教化百姓。成為封建帝王的統治工具。同時也確立了儒學的正統地位，大大加速了儒學的發展。我的回答，不知大家是否滿意，謝謝！

秦始皇焚書坑儒被儒家汙衊為秦始皇的暴政之一。但事實上真是如此嗎？《史記.秦始皇本紀》記載“臣請史官非秦記皆燒之。非博士官所職，天下敢有藏詩、書、百家語者，悉詣守、尉雜燒之。有敢偶語詩書者棄市。以古非今者族。吏見知不舉者與同罪。令下三十日不燒，黥為城旦。所不去者，醫藥卜筮種樹之書。若欲有學法令，以吏為師。”這句話的意思就是，天下初定後，文化思想沒有一統。除秦國之外，天下多有私塾還在教授原六國文化典籍。這種情況長此以往下去肯定對秦朝的統治不利。畢竟國家統一不僅是領土統一。思想文化也得統一。李斯就是建議燒燬天下所有除史記之外其他關於思想教育類的書籍。杜絕天下私塾授課。改為國家統一開設學校進行教學。除此之外，天下間所有歪門邪道的巫醫占卜之術的雜書。李斯認為都應該銷燬。就好像我們現在不提倡封建迷信一樣。李斯當時也是如此。這就是所謂的“焚書”。但秦始皇所焚之書籍並不包含醫學，農牧，科技等型別的實用書籍。 至於坑儒實際上並沒有坑殺儒生。秦始皇坑儒坑的是煉丹的方士。秦始皇三十五年，方士盧生，侯生等替秦始皇求仙失敗後，害怕秦始皇降罪。所以一方面四處散播謠言詆譭秦始皇。另一方面攜帶著秦始皇的大量錢財外逃。秦始皇得知自己被騙而且還被人肆意詆譭之後大怒，隨即派人抓捕方士共抓捕方士460人坑殺之。 可以說秦始皇焚書坑儒沒有絲毫的過錯。所謂的什麼暴政都是儒家肆意杜撰的汙衊之言。而獨尊儒術則完全是儒家為了獻媚君王作出的舉動。漢武帝時期由於漢武帝要加強中央集權所以必須要統一思想。當時漢朝雖然推崇黃老之學。但是儒學，法學等等學派均存在於朝廷之上。儒家野心很大想要排擠其他學派獨佔整個朝廷。在經歷了被竇太后針對的時期後。儒家開始痛定思痛。想要改變儒家學說來迎合統治階層。從而實現壯大的目的。 元光元年儒家董仲舒向漢武帝提出了“天人合一大一統的”思想。董仲舒建議國家把儒術定為國家合法對唯一學說。不允許任何其他學說肆意傳播。漢武帝認為儒學有教導人奴役百姓思想的作用。因為法學和陰陽學提倡的是發散思維大膽實踐。而儒家則是教人唯唯諾諾，言聽計從。所以為了奴役百姓思想加快中央集權，所以漢武帝接受了董仲舒“罷黜百家獨尊儒術”的建議。廢除其他思想，只尊重儒家的學說。凡是做官的人都要懂得儒家的學說，用儒家的思想來解釋法律。獨尊儒術之後，中國古代的封建正統思想就開始確立了。