古代四大美女，眾所周知，是西施、貂蟬、王昭君和楊貴妃，前三位毫無爭議，因為她們都曾經為了各自的國家和王朝，貢獻了青春和美貌，於是人們記住了她們，並且世代歌頌。可是楊玉環很特殊，她不僅沒有為王朝貢獻和付出過什麼，反而被唐玄宗專寵，以至於不少人把唐朝的衰落這個大鍋甩到了她的身上。那麼楊玉環到底憑什麼成為四大美女呢?

唐明皇與楊貴妃“春從春遊夜專夜”以至於“從此君王不早朝”，甚至使唐明皇嚴重不顧賞罰之度而將她的美貌跟為國建功立業的元老勳臣們的赫赫功績相提並論，從而獲得“姊妹弟兄皆列土”的待遇，甚至她那個草包堂兄楊國忠得益於她的被寵幸而最後竟官拜右丞相之職，兼領四十餘職，並專判度支，還不以此為滿足。

還要賄賂公行、公權私出、結黨營私，一時權傾朝野，結果引發安祿山、史思明的不滿和叛亂，使國家又一次經歷大規模的“屍橫遍野，流血漂杵”，弄得唐明皇連皇位都丟了。而夏之妺喜、商之妲己、周之褒姒不也正是像楊玉環這樣以“美色亂政”而被指為“紅顏禍水”的嗎，為什麼到了楊玉環這兒不但會倖免，還進而躋身於中國古代四大美女之列?是不是因為楊玉環一定比妺喜、蘇妲己、褒姒長得美呢?

可惜都沒有留下玉照，而從客觀效果而言，夏桀王、殷紂王、周幽王三位君王同樣分別被妺喜、蘇妲己、褒姒媚惑得神魂顛倒、糊里糊塗，使他們都做出了很多荒唐之舉來。

從媚惑功夫而言，妺喜、蘇妲己、褒姒都不比楊玉環差，那麼，憑什麼認定楊玉環一定比妺喜、蘇妲己、褒姒長相更佳呢?無論夏桀王、殷紂王、周幽王還是唐明皇，其後宮都有為數不少的從全國女子中千挑萬選得來的佳麗，卻都專寵某個女人。那麼，這些“某個女人”一定都不是凡凡之輩，誰敢說楊玉環一定比妺喜、蘇妲己、褒姒美豔呢?可是，後世之人對於她們的看法、評價和對待方式卻大相徑庭，前面三位是被人唾罵的“禍水”、“狐妖”而唯有楊玉環卻成了後人同情和歌頌的物件，併入選“中國古代四大美女”。到底憑什麼?

憑的是白居易的一曲《長恨歌》。不錯，李白寫過讚頌楊玉環的美貌的清平調詞三首，說雲如何希望自己變得像楊玉環的衣裳一樣多彩多姿多飄逸多變幻、花如何希望長得像楊玉環的容貌一樣妖嬈嬌豔而燦爛，楊玉環的長相如何與瑤臺的仙女、月中的嫦娥有得一比等等。

但這是欽命下的筆墨、威勢前的恭維，憑此無法使楊玉環入選中國古代四大美女之列的;杜甫也讚美過楊玉環的靚麗，說她的光豔可以使“苑中萬物生顏色”，但這首《哀江頭》所感嘆的實是人生的無常、世事的難料和良辰美景的易逝，楊玉環的美麗在這裡只不過是使人贊同他的觀點的依據而已。

給人深刻印象的是他的看法而不是楊玉環的容顏，從而也無法成為楊玉環入選中國古代四大美女的條件。而白居易的《長恨歌》則不同，它不僅描寫了楊玉環的美豔，而且：第一，將荒淫誤國的責任完全歸咎於唐玄宗李隆基一人，從而在這首長詩中破天荒地第一次完成了對中國幾千來的“紅顏禍水”論的全盤否定。而這，無疑是極其合乎情理的，從而只要認真閱讀了這首詩，任誰都再也沒有理由認為楊玉環是禍國殃民的禍水;第二，它巧妙地將李、楊關係處理和確定為愛情關係，而愛情永遠是美好的，是人類永恆稱頌的，擁有愛情的楊玉環自然也就會成為人們同情、肯定和歌頌的物件。

與歷史上將夏、商、西周之滅亡分別歸咎於妺喜、蘇妲己、褒姒不同，《長恨歌》將荒淫誤國的責任完全歸於李隆基。透過對楊玉環美貌的描寫來獲得人們對楊玉環的好感、喜愛和接納。《長恨歌》一再強調了楊玉環的美豔，如除了說她“天生麗質”以外還寫她“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色”、“侍兒扶起嬌無力，始是新承恩澤時”、“春寒賜浴華清池，溫泉水滑洗凝脂”、“中有一人字太真，雪膚花貌參差是”、“玉容寂寞淚闌干，梨花一枝春帶雨。”

因為這樣的戲劇作品的世代傳唱而使得所謂“李、楊愛情”得以家喻戶曉、華人皆知，且得到人們普遍的同情和肯定。而《長恨歌》中“有聲有情，可歌可泣，文人學士既嘆為不可及，婦人女子亦聞而樂誦之。是以不脛而走，傳遍天下”(趙翼：《甌北詩話》卷四)的，至於“時有一妓於人曰：‘我能誦白學士《長恨歌》，豈與他妓等哉!”的。

以這樣的感動不僅改變了人們(如“六軍不發無奈何”一語中的“六軍”)對於楊玉環的看法，而且還塑造和構建了人們對於楊玉環的看法——因為《長恨歌》而認定楊玉環是一位對愛情忠貞不二的女子，從而認為她是一位愛情悲劇人物，從而贏得了後世人們的同情和好評，成為人們心中的中國古代四大美女之一。

楊玉環 貂蟬 西施 王昭君

是中國古代四大美女，楊玉環為什麼能被評為四大美女呢？

楊玉環（公元719年6月22日-公元756年7月15日）唐玄宗之寵妃，唐代宮廷音樂家、舞蹈家，其音樂才華在歷代后妃中鮮見，擅長琵琶身材豐滿，膚如凝脂，白居易形容她為“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色”。 原為壽王李瑁王妃，受令出家（道號 太真），後又被公爹唐玄宗李隆基冊封為貴妃。天寶十五載（756年），安祿山發動叛亂，隨李隆基從延秋門出長安，流亡蜀中，在馬嵬驛死於亂軍之中，香消玉殞。

李隆基力排眾議封自己的兒媳楊玉環為貴妃，其中可見對楊貴妃美色的痴迷，回牟一笑百媚生，從此君王不早朝，李隆基後宮佳麗無數卻獨寵楊貴妃可見楊玉環的美貌。

圖三為楊貴妃畫像

中國“四大美女”楊玉環是最為特色的一個，其他三個美女之美都是標準的體態輕盈之美，而楊玉環是以豐滿之美聞名於天下。

楊玉環原是唐玄宗兒子李瑁的寵妃，因其膚白貌美，又與唐玄宗最為寵愛的武惠妃相處的很好，久而久之也受到了武惠妃的影響，學到了一些氣質習性。唐玄宗對這個貌美如花的兒媳逐漸有覬覦之心。武惠妃去世以後，唐玄宗以需要兒媳照顧的名義將其召喚在身邊，時間一長，最後直接封楊玉環為貴妃接入後宮之中。

說到楊貴妃之美這其中還有一個典故，話說唐玄宗在一次讀關於趙飛燕的書，書中講到了趙飛燕被風吹走的場景時，楊玉環恰好在唐玄宗身側。唐玄宗以藉此開起了玩笑說道：“愛妃，你放心，以你的體格這風這麼吹都沒事兒的”這其中就看出了端倪，唐朝的審美觀點與其他朝代有與眾不同之處。像楊玉環這種體型的美女，在唐朝更容易受到人們的青睞。

可歷史上為什麼回有“環肥燕瘦”這麼一說呢？難道楊玉環真有這麼胖嗎？其實不然！據史書記載，楊玉環應該是在164釐米左右，重68公斤，屬於微胖體型。其實造就她胖而出名的使作蛹者是是她的死對頭梅妃，因為得不到唐玄宗的寵幸，故意而為之。甚至還在背地裡罵其“肥俾”，還嘲諷她肚子上的肉都鼓出來了。後來宋朝的審美髮生了變化，纖細型的女子更容易受到人們的接納，就把前朝美女楊玉環的微胖渲染到了極致。

又因為楊玉環喜歡跳胡炫舞，善長騎馬，長期的活動量致使身上有肌肉線條的存在，而李唐血統本來就有一部分是鮮卑血統，遊牧民族本就有著崇尚壯碩之美的審美觀念。那時候的社會，只要是皇家喜歡的，就是天下最好的。就這樣微胖在唐人的心中是作為對一個美女最基本的審美觀點，這其中又以楊玉環為代表人物，自然就受到了皇家和百姓們的極度追捧。大唐的開明大度，以此吸引了四野八荒的目光，以楊玉環的美最為大唐驕傲的象徵，大唐又是中國歷史上一個輝煌的朝代，所以楊貴妃的美就此名動天下！

一是她長得很像唐明皇死去的寵妃武惠妃。武惠妃是深得唐明皇寵信的一個女人，可惜死得比較早，唐明皇常常想念這個美麗溫存的妃子，所以當唐明皇第一次見到楊貴妃時，就一下子驚呆了。楊貴妃可能不是最美的，但她是最能吸引唐明皇眼球的，這就是男人們常有的戀舊心理：失去的東西和得不到的東西，都是最好的。唐明皇之所以對楊貴妃長期興趣不減，一個重要的原因就是在他擁有了楊貴妃的同時，他也就擁有了武惠妃。

第二個原因連唐明皇自己都難以啟齒，但卻是讓他莫名興奮的：這個可愛的女人是他的兒子壽王李瑁的妻子。亂 倫的衝動是一種古老的性變 態心理，雖然是一種禁忌，但卻是深藏在潛意識中的一種長久的記憶與誘惑，就像中國男人常常表現出來的：妻不如妾、妾不如偷，偷不如偷不著。這時的唐明皇顯然是被這種亂倫的誘惑激動著興奮著，完全失去了理智，像一個情竇初開的小男孩，不惜一切代價也要得到自己的兒媳婦。好在大唐王朝是有淫 亂的傳統的：他的叔爺唐高宗李治就是娶了他曾祖父的小老婆武則天的，而他的祖母武則天、他的姨媽太平公主、他的伯母韋后又個個都是色中女魔，所以唐明皇費了一番手腳後，終於能把兒媳婦歸為已有，可以說，這個妃子給他的感覺，絕對與別的妃子大大不同。

第三個也是最重要的一個原因就是楊貴妃自身的聰明。這個豐滿美麗的女人如果活在今天簡直可以當男人性心理方面的專家，她對男人的性心理有著準確的瞭解，並自覺地用來控制著男人。皇帝對女人的愛，一大半是與性有關的，只要儲存住了男人對自己身體的興趣，就會儲存住男人對自己的興趣，所以楊貴妃在和唐明皇親熱時，堅持不點燈。她只允許唐明皇感覺自己而不讓他真正地看到自己，只要燈一亮，她必然已穿好了衣服，任唐明皇怎樣要求，她最多就是讓唐明皇看看自己性感的內衣。這種與別的女人百依百順相比截然不同的做法不但沒有激怒唐明皇，反而極大地激起了他對楊貴妃的興趣。唐明皇在苦求無果的情況下，甚至採用了偷窺的方法，他趁楊貴妃在華清池洗澡的時候，趴在窗戶外偷看，誰知被負責外圍警戒的太監發現了，太監就要通知楊貴妃，唐明皇不許，這個太監知道楊貴妃在唐明皇心中的地位，就假裝為難，說如果不報告娘娘，讓她知道了會怪罪。正心急火燎的唐明皇哪兒有心情和太監糾纏，馬上重賞那太監打發他滾了蛋。等到再趴在窗戶上時，楊貴妃已經聽到動靜穿好了衣服。你說這唐明皇在她面前可憐不可憐！就是偶爾鬧了點彆扭兩人不說話了，楊貴妃也不向唐明皇求饒。說也怪，別的女人越是賠禮道歉承認錯誤唐明皇火越大，楊貴妃呢？越是一副不稀罕他的樣子，他就越是捨不得她，最後唐明皇一個人熬不住了，只好低三下四地讓高力士再把她請回來，兩人更加恩愛得像是新婚。很像現在的男人，越是送上門來的女人，越懷疑是不是該要，那些不正眼看他一眼的，他倒喜歡得如醉如痴。就這樣，楊貴妃套牢了唐明皇，集三千寵愛於一身。

唐明皇李隆基與楊玉環的故事，從來就是老百姓茶餘飯後經久不衰的話題，婦孺皆知。對李楊二人的情事，老百姓的態度是複雜的，有人將楊玉環歸為如同蘇妲己一般的紅顏禍水，認為她是安史之亂的罪魁禍首。

更有不少人對二人的感情持同情惋惜的態度，雖然不恥二人最初的亂倫，但又認可和羨慕之後二人的琴瑟和鳴，故而對最後的生離死別唏噓嘆息。因此，很多人覺得楊玉環是受害者，認為是李隆基強行拆散了壽王李瑁和楊玉環的婚姻才導致楊玉環最後的慘死。

一切美好的事物之所以那麼讓人無法忘懷，有一個最主要的原因就是遺憾與缺陷，因為遺憾與缺陷，才會更加讓人覺得美好與難忘，這是契可尼效應所言，因為對某些未完成事情存在美好念想，所以一直念念不忘。

楊玉環之所以被評為四大美女，遺憾就是最主要的原因，因為遺憾，所以流傳下來，因為遺憾，所以流芳百世，成為人間佳話，最終評為四大美女之一，與貂蟬、西施、王昭君齊名。

楊玉環的遺憾主要有三點，我將分別介紹分析如下。

楊玉環原本是壽王李瑁的妻子，也就是李隆基的兒媳婦，兩人相處融洽，生活快樂，可是因為李隆基愛妃武惠妃去世，而自己太孤獨寂寞，就去霸佔自己兒媳婦楊玉環。

楊玉環被迫離開李瑁，與比自己大很多歲的李隆基在一起，本來就是一種遺憾，也是一種民間八卦的載體，足夠獵奇，也足夠經久流傳下來，讓後世得知有這麼一個人叫楊玉環。

李隆基與楊玉環的愛情故事，成為楊玉環流芳百世的最主要原因之一，白居易的長恨歌，讓後來只要讀書的華人都知道楊玉環的存在，而且一開始對楊玉環的印象就是“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色”，如此美麗的樣子，自然讓後世浮想聯翩，不給一個四大美女之稱，怎麼對得起白居易如此好的詩句。

也正是因為人們覺得楊玉環與李隆基在一起屬於一段可歌可泣的愛情故事，所以更加讓人們對楊玉環後來的遭遇感到惋惜，越是惋惜，就越能夠流傳下來，在封楊玉環為四大美女這條路上，白居易做出的貢獻毫無疑問是最大的。

原本李隆基與楊玉環的愛情故事是否真的那麼悲壯，從正史中來看，並非那麼美好，僅僅就是一個帝王霸佔一個美女的故事，談不上愛情，更多的是被迫無奈，可是我們對楊玉環的印象無法更加普及到這個程度，大多數人的認知裡還是《長恨歌》裡最美好的模樣。

李隆基最終愛而不得，無奈之下賜死楊玉環，愛情可歌可泣。

白居易的詩詞，將一切責任推到李隆基身上，一個馬嵬坡之變，充滿悲傷色彩，本來就十分能夠引起人們的強烈共鳴，再加上一個美女，就這樣因為政治與權力，因為國破家亡的悲傷，在馬嵬坡香消玉殞，多麼讓後人遺憾悲哀。

楊玉環就這樣成為李隆基國家衰亡的替罪羊，就這樣在悲傷之中留給後世無盡遐想。當然，綜合楊玉環的一生而言，要說功勞不及其餘三位美女，可是也沒有做錯什麼事情，在唐朝有很多美女，她能顧脫穎而出成為四大美女也因為她足夠單純，對權利沒有什麼野心。

人民的眼睛是雪亮的，一切美好的事物都值得被記住，一切單純的人也值得被後世歌頌，因為遺憾，楊玉環成為後世的故事，因為這些故事，也讓後人從中明白很多道理，這樣又何嘗不是一種最好的結果呢？

四大美女雖然只是一個名譽，可是其中蘊含的深刻哲學，還有很多很多，值得我們慢慢研究，細細品味！