炎黃，傳說中的中國遠古帝王的炎帝與黃帝的統稱。

炎帝神農氏，姜姓，部族首領，使用耒耜，樹藝五穀，立民主養育之源。黃帝，姬姓，號軒轅氏，中原各族的共同祖先。因打敗炎帝和蚩尤，深受擁戴，成為各部落聯盟的領袖。

相傳遠古人民過著採集漁獵生活。後來他們用木製作耒耜教民農業生產，就反映了中國原始時代由採集漁獵進步到農業生產過程。這一過程據考古學分期中“新石器時代“的中晚期階段，即開始於七、八千年以前，已經發明瞭農業生產和畜牧生活資料有效可靠的來源，從此開始定居生活。這一階段主要在仰韶文化、馬家窯文化和龍山文化。

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炎黃何時成為正統，須從頭說明一下。

炎帝，應是遠古最早發展起來較有名的氏族。

炎帝，父？母正妃產炎帝於姜水(今陝西寶雞一帶)，所以為姜姓。因其部落善火，故為:炎，其首領稱炎帝。後被稱:神農氏，氏者:氏族，指一族之眾。所以，神農氏應為一氏族的統稱，並非首領一人。而其族首領，傳於數代，故統稱為:神農氏，首領為炎帝。

黃帝，公孫軒轅，生姬水(今陝西境內岐山縣南橫水。因姬、岐音同)，故改稱姬姓，(也稱姬軒轅)。發明了軒冕(車與乘車的服飾)父少典，母附寶。

炎帝部最早應為遊牧，所以不斷沿黃河遷徙。在進入蚩尤境，與蚩尤部發生戰鬥。炎帝部不敵，求於黃帝部。黃帝方興，正四處擴張，遂與炎帝部聯合。與蚩尤部大戰於″涿鹿"(今河北省張家口)。炎黃聯軍勝，分屍蚩尤，埋四方。部分蚩尤部族逃走，部分融入炎黃部。

炎黃勝蚩尤後，都想稱霸中原，最終導至戰爭。後經阪泉之戰，炎帝敗，部族併入黃帝部。這是華夏經部分蚩尤部族融合後的又一次大的部族融合，從此有了中華文化的開始。炎黃從此奠定了中華大一統的基礎，成為華夏正統(約46000年前)。

個人淺見，望指教，不敢言完全正確。

我的觀點是:從炎帝部落興起，到黃帝部落建立部落聯盟，一統黃河流域開始，炎黃開始成為黃河流域的主流強勢文明。直至夏朝建立，炎黃文明，發展為華夏文明，炎黃文化一直都是主流價值觀。

商滅夏，商人成為華夏統治的主體，商民文化成為了主導文化，炎黃文化有被邊沿化的跡象(這裡提一句:炎黃文化和商人文化是華夏文明的親子兄弟關係，有很多共同點，差異是炎黃多以農耕為主體載體，商民則多以遊牧商業為主體載體)！

後面發生了:武王伐紂事件，作為黃帝苗裔的周朝，重新定義了炎黃文化的主導地位。建立以“井田制”為核心經濟基礎，以分封制為政治保障，以華夏文明為紐帶的周朝統治制度。諸侯尊天子為天下共主，天子認可諸侯對封地所擁有的治權和獨立性，約束彼此的是“周禮和周樂”，不知禮不得參拜天子，無禮則要受天子和諸多姬姓諸侯的征伐。這時炎黃文化不僅是政治正確了，更是“國際主流價值觀”，貴族如果說不懂“禮”完全可以說那是“黃毛，不肖子，街皮”。並且黃帝苗裔們，可是用武力來保障炎黃文化的政治襲斷地位，長江遊域的楚國就多次為了自已的文化傳統和天子開打，互撕，懟哄！

東周，禮崩而樂壞，天子成為了橡皮圖騰，而天子儀仗卻已深入人心(稱王，不行王禮，尤如“無證上崗，是編外員工”)。孔子，痛心疾首，集合魯國的經，史，典，籍，草創儒家學說(儒學就是民間化的炎黃文化)，孔子游學，集宋國文史(商民文化)，拜師老子，淺閱楚地風騷(長江遊域文化)，著立以炎黃文化為核心內涵的儒學經典。

儒學不斷在孟子，荀子的傳承中發展，儒學再添經典，儒學在“性善論”和“性惡論”的爭議中，走向分裂，儒學集大成者“荀子”教出了法家“集大成者一學術主導者:韓非子，大規模實踐者:李斯”。秦律也是炎黃文化的“血親骨肉”！

秦吞併天下，以周朝“禮樂”為模版，建皇帝儀仗，立以中央集權制，地方郡縣制的農耕文明帝國制度，秦國帝制的文化傳承胎生於天子制度。

六國遺族反秦，滅秦，項羽恢復了封建，周制又復辟了。楚漢爭霸後，劉邦也未曾消滅封建，他是楚地出生，祟信“黃老之術”，他卻喜歡皇帝儀仗和“禮樂"。

漢武帝時期，“武帝，罷除百家，獨尊儒術”。儒學經典成了官學教材，只至清滅。漢武帝封禪泰山，跡如昔日“周天子祭祀黃帝”！至此“炎黃文化"己成天下正朔，漢人正統必懂“炎黃文化”，不然 不得久據天下(元朝日後的速亡，和清廷近三百年國祚就是明證)。王莽篡漢，也是依靠儒家的“緯學”和禪讓制(司馬遷史記記載的致君堯舜的“炎黃賢王時代”)。

炎黃文化發展成了漢文化，隨著漢朝的興盛，“五胡”開始漢化，漢化到何種程度，大唐李氏就是個胡漢一體的漢文化政權，儒學更是成為了東亞文化圈的貴族共同語言(貴族的“禮樂″是身份的向徵，更是階層的玻璃天花板)。

秦始皇泰山封禪拜的蚩尤和劉邦造反拜的蚩尤，就出自《史記》。史記封禪篇記載第一個封禪泰山拜黃帝的是漢武帝。之後橋山黃帝陵一直都是歷代皇帝大祭之地。所以說炎黃成為各朝各代封禪拜祭的時候，應該從漢武帝之後。

秦始皇泰山封禪拜的蚩尤，有這麼一說，嬴姓本是商朝貴族後裔，商被周滅了，養馬被賞識被封往趙地，也就是後來的秦，商朝代表蚩尤，周朝代表黃帝，所以秦始皇拜蚩尤。二是秦始皇是西戎人，也有說東夷人，喜歡祭祀八神，蚩尤就是八神中的戰神，就是衣錦還鄉，祭祀祖先。

劉邦不僅拜了蚩尤，也拜了黃帝。史記記載：“祠黃帝，祭蚩尤於沛庭，而釁鼓旗;幟皆赤。由所殺白帝子，殺者赤帝子，故上赤。”劉邦拜蚩尤是也有倆個說一個是因為蚩尤是兵主，主殺伐，也是戰神。劉邦誓師起兵當然希望自己戰無不勝。二是說蚩尤不屈的精神，表達自己誓死抗爭暴秦的統治的決心。祭拜黃帝很大程度表現出對自己的雄心抱負，黃帝畢竟相傳一統天下。

謝邀，首先追溯華夏民族的根始於炎帝、黃帝兩者都是部落首領。蚩尤是另外一個部落首領。炎帝跟黃帝結盟打敗蚩尤的部落形成當時部落的統一。其次，歷史上後面一個王朝否定前面一個王朝都會出現一個共同的特點就是貶低前朝。因為在古代謀逆是大罪，這個任何一個朝代都會是誅殺九族的大罪。也就是說要想推翻一個王朝建立新王朝也是需要天時地利人和。把統治者的過錯放大（前提是統治階級確實出現過暴政）。激起民憤，才能團結人民的力量去推翻前王朝。所以就要對前朝統治者的行為進行否定。周王朝對夏王朝的醜化，清朝對明朝的醜化，採取的手段無所不用其極。特別是清統治時期，文字獄的盛行就是其中一種手段。不知我這麼解釋能不能理解。簡單一點，時代在進步，在前面吃虧了，就換一種大家都覺得可以的方式，等這種方式不適合了，又會有新的方式去代替。歷史的車輪是隨著人民的生活水平在不段向前驅使的。個人意見，不喜勿噴。有興趣的朋友可以一起交流。

本來炎黃蚩尤都是正統，漢朝儒學興起，需要造神，需要正宗。

為什麼蚩尤被立為反面

神農氏炎帝部族一代接一代人都與大自然進行著各種鬥爭，包括農業生產、和疾病以及各種動物猛獸的鬥爭中，掌握了更先進的種植養殖的技術，進一步懂得了利用各種草來治病，從而使得“神農”的稱號更響亮，以此， “神農氏” 部族影響力更大，不斷有別的部落加入到老神農氏部落稱為新的神農氏部落人。所以神農氏為正宗。

大約在公元前3000年前的新石器時代，位於山東、河北、河南、安徽、江蘇等地的九黎部落已經是相當發達的部落聯盟。

九黎部落的蚩尤氏部落有發達的手工製造業，能冶煉銅鐵並打造出先進的兵器，而且蚩尤氏族部落的東夷民族人高馬大，善於打仗。

後來，蚩尤完全打敗了神農氏炎帝部落，並奪取了新九黎部落中神農氏“炎帝”的頭銜，稱為蚩尤“炎帝”。

因為東夷民族崇拜太陽神，所以後人也叫蚩尤為“赤帝”。“赤”和“炎”意思相同，都是“火”、“火紅”的意思。

也就是說，“炎帝”開始是神農氏部落首領“神農”的領導稱謂，後來被蚩尤奪取“炎帝”頭銜稱謂，以“炎帝”名號來領導神農氏部落、九黎部落和苗蠻部落。

這時候，神農氏的“神農”就失去了“炎帝”的稱謂，僅是和蚩尤一個部落的，九黎部落中的神農氏部落的首領而已。

而這時候的“炎帝”是蚩尤。“炎帝”的稱號也使得蚩尤有了“篡逆”的名呼。

所以在後來的正統歷史如司馬遷的《史記》以及孔子的儒典中，都不齒於蚩尤的中華民族的起源者的稱號。

史書中第一個開始罵蚩尤的是儒教孫丘

“蚩尤，庶人之貪者也，及利無義，不顧厥親，以喪厥身。蚩尤惛欲而無厭者也，何器之能作？”

漢武帝尊儒，儒生們為了把黃帝塑造成高大尚的神，就把髒水潑在蚩尤大帝身上，硬生生把蚩尤塑造成對比黃帝的反面人物！

後來還是篡漢的儒生王莽頒佈政令，將黃帝之祭奉為國祭，要普天下黎民百姓祭祀黃帝。不許祭蚩尤

而在漢武之前，蚩尤並不是反面，而被祭祀著。

.秦始皇祭祀蚩尤大帝

秦始皇祭八神：天、地、人、陰、陽、月、日、時

《史記》記載這件事情時：

一曰天主，祠天齊，天齊淵水，居臨畜南郊山下者。

二曰地主，祠泰山樑父。……

三曰兵主，祠蚩尤，蚩尤在東平陸監鄉，齊之西境也。

四曰陰主，祠三山。

五曰陽主，祠之罘，

六曰月主，祠之萊山。……

七曰日主，祠成山……

八曰四時主，祠琅邪。琅邪在齊東方。蓋歲之所始，皆各用一牢具祠，而巫祝所損益，珪幣雜異焉。

而 商朝甲骨文中，至今沒有找到祭黃帝之文，反而有祭祀蚩尤之文。

殷商被周亡後，學者考證一部分殷商人渡海到了美洲，建立了奧爾梅克文明。

更令人驚奇的是在墨西哥奧爾梅克發掘出的16個玉雕和6個刻有漢字的玉圭，玉圭上的漢字現已被破譯出來。

第一塊上刻有“俎娀繭翟”。繭翟是有娀氏的長女，殷商的祖先。

第二塊上刻有“ 妣辛”，帝高辛氏是黃帝的曾孫，也是殷商的一位祖先。

第三塊上刻有“亞俎司多月，蚩尤多， 瞞，並 ”，是祭祀蚩尤，先祖多婦， 相士和王亥等人的。

第四塊上刻有“十二示土”，土即社，“十二示社”是殷商祭祖的制度。 所以連黃帝子孫都祭祀蚩尤，這說明，蚩尤的地位一定是很高了，絕對是炎帝級別的我們為什麼叫“黎民百姓”，我們為什麼稱後代為根苗、苗裔？

我們中國九州，過去是叫九黎。當年，蚩尤是九黎的首領，蚩尤失敗了，可是，我們的稱呼沒有變。

《史記集解》應劭曰：“蚩尤，古天子。”

從這句話看蚩尤應該就是炎帝，所以蚩尤並不只是九黎部落首領，而是天子！是帝王。

“蚩尤沒後，天下復擾亂，黃帝遂畫蚩尤形像，以威天下，天下鹹謂蚩尤不死，八方萬邦，皆為弭伏。”

黃帝還要打著蚩尤旗去狐假虎威，能夠有這個宣傳力量的，只有炎帝！

所以蚩尤是華夏真正的祖先之一

漢高祖起兵時，是祭祀蚩尤而起兵，後來在長安城，建蚩尤祠。全國各城裡都建立蚩尤祠

所以蚩尤應該是華夏帝王崇拜祭祀的“天地人皇”之一！

所以以炎黃為正宗是儒家搞出來的，還要加上蚩尤才行。

但綜上所述，蚩尤也是炎帝，叫炎黃子孫，以炎黃為正宗，其實也沒有錯！

要想弄清楚關於炎黃什麼時候成為正統的這個問題，首先要解釋清楚一點：炎帝是君位並非專指一位君王，而我們平時所說的炎帝通常是指炎帝部落最後一位炎帝。炎帝由神農氏子孫世代相傳，是當時原始社會部落聯盟首領。太史公《史記》：軒轅之時，神農氏衰。諸侯相侵伐，暴虐百姓，而神農氏弗能徵也。

軒轅（皇帝）時期，神農氏的子孫（當時在位的炎帝）政權衰落，各地方的諸侯互相討伐侵略征戰不斷，百姓苦於戰火紛繁。但是當時的神農氏炎帝沒有威懾天下的德行也沒有足夠的軍事力量平息戰亂。由此可見部族聯盟當時一直由神農氏統治，只是到黃帝時期，神農氏衰落，說明直到黃帝時期正統一直都是各代神農氏炎帝的統治為正統。同時從“氏”的稱呼來判斷，神農氏統治時期為母系母系氏族社會。

《史記》：黃帝者，少典之子，姓公孫，名軒轅。炎帝時期還在稱氏，到黃帝時已經稱黃帝的姓氏，並且明確點明黃帝為少典之子，這說明母系社會已經過渡到父系社會。

“於是黃帝乃徵師諸侯，與蚩尤戰於逐鹿之野遂逐殺蚩尤。而諸侯鹹尊軒轅為天子，代神農氏，是為黃帝。”黃帝平定了四方禍亂，諸侯都歸順他，又和黃帝在阪泉決戰、與蚩尤在逐鹿大戰，徹底消滅神農氏勢力，自己取而代之的，從此黃帝成為正統。

總之炎帝和黃帝分別代表了母系社會和父系社會正統。而最初黃帝部落是炎帝所統治的部落聯盟下的一個諸侯國，後來逐漸崛起取代了炎帝統治。由於我們平時自稱炎黃子孫，習慣性將炎黃放在一起說，其實炎帝和黃帝在政治上是相對立的。但是作為華夏民族的共同始祖，炎帝和黃帝對我們都有這事不可磨滅的貢獻。

已有人回答了我認可的答案，就不再囉嗦一遍了。

炎黃成為正統是漢朝儒家治國的需要，編出一套三皇五帝夏商周都是黃帝后裔的體系，後世為表示正統，也多向黃帝靠攏。遠古時代，四海八荒，不管哪裡出來一個人物，都是黃帝后裔，這是原始社會嗎？完全是按封建制編出來的，黃帝把自己的幾個兒子分封在外，兒子又把孫子分封在外，孫子又把曾孫子分封在外……

黃帝是我們祖先的代表性人物，但不能否認其他人就不是我們的祖先。假設當時有一萬人，那這一萬人都是祖先，不管是蚩尤，還是其他人。而比他們更古老的，還有其他人。

一切都是為了統治。