《自由體詩》

——（胡言）

糊里糊塗言一堆，不知誰又誰與誰。

偉大好象憑你用，別人應來跟你吹。

——）蘇軾不偉大，還有誰偉大。五千中華史，必在史上飛。你叫李白寫個“但願人長久，千里共嬋娟”的來。

謝邀。先說何為偉大？字典解釋：超出尋常，令人欽佩敬仰。題目中一共列出來了5位不同時期的詩人，前四位是：屈原、陶淵明、李白、杜甫，有人說這四人可以被稱為偉大詩人。我想之所以被稱為偉大，自有其和其他詩人的不同之處。要說詩人的本質工作就是寫好詩，做好對，把自己的生活過好了就可以了。但是以上四位詩人的不同就在於，他們的詩寫的都是上乘佳作，但他們四位不管是做官，還是位低貧民，始終沒有忘記了自己還肩負著為天下普通勞苦大眾鼓與呼的責任。因為他們多數生於民間，能深深感知老百姓的苦衷，深知底層百姓的勞作艱辛，要用自己的一己之力呼籲上層，能在國策上惠民而不傷民，停止戰亂，休養生息。甚至當自己的請命願望達不到時，不惜以死辭國。這就是他們的偉大之處。

而蘇東坡在詩情畫意上面，比肩以上幾人，絲毫不遜色。但唯獨缺少的恐怕是為民請命的精神。但不管咋說，在我的心目中，蘇東坡永遠都是一個偉大的詩人。前提是把偶爾兩字去掉。

可見，不管社會形態如何，詩人除了寫作之外，最應該的是緊緊和人民連在一起，敬百姓為衣食父母，隨時體察民情，為普通民眾鼓與呼，只有這樣才會得到人民的認可和永遠尊敬。

蘇軾應該說是文人，除詩以外，詞賦，文章都比李杜有造詣，蘇家父子三人都在清代被並列為唐宋八大家。但用《偉大》一詞形容，本人才識淺薄，似乎不記得。

本人是高中語文老師，對題目中的幾個人很熟悉，而且還教過他們的代表作品。下面是我的一點看法：

屈原，是中國第一位偉大的愛國主義詩人，是世界四大文化名人之一。中國浪漫主義文學的奠基人，“楚辭”的創立者和代表作家，開闢了“香草美人”的傳統，被譽為“辭賦之祖”“中華詩祖”。屈原作品的出現，標誌著中國詩歌進入了一個由集體歌唱到個人獨創的新時代。其主要作品有《離騷》《九歌》《九章》《天問》等。以屈原作品為主體的《楚辭》是中國浪漫主義文學的源頭之一，與《詩經》並稱“風騷”，對後世詩歌產生了深遠影響。

《離騷》是屈原代表作，它以理想與現實的衝突為主線，以花草禽鳥的比興和瑰奇迷幻的“求女”神境作象徵，藉助於自傳性回憶中的情感激盪，作品中大量的比喻和豐富的想像，表現出積極浪漫主義精神。

杜甫，字子美，漢族，中國偉大的現實主義愛國詩人，與李白合稱“李杜”，杜甫也常被稱為“老杜”。杜甫的思想核心是儒家的仁政思想，他有“致君堯舜上，再使風俗淳”的宏偉抱負。杜甫雖然在世時名聲並不顯赫，但後來聲名遠播，對中國文學和日本文學都產生了深遠的影響。

杜甫的代表作分別是《石壕吏》，《新安吏》、《新婚別》、《垂老別》、《無家別》，都著重於描寫苦難。尤其是曾經入選中學語文教材的《石壕吏》，對於底層勞動人民所遭受的壓榨，有非常細緻入微的描繪，甚至讓人不忍卒讀。李白，字太白，號青蓮居士，又號”謫仙人“是唐代偉大的浪漫主義詩人，被後人譽為“詩仙”。後世將李白與杜甫並稱為“李杜”。李白透過大量的詩歌，反映時代的繁榮景象，也揭露了統治階級的荒淫和腐敗，表現出蔑視權貴，反抗傳統束縛，追求自由和理想的積極精神，並具有浪漫主義精神，大量憂國憂民的詩歌，彰顯了李白偉岸的愛國主義精神。

李白的代表作有《望廬山瀑布》《行路難》《蜀道難》《將進酒》《梁甫吟》《早發白帝城》等多首。而且《蜀道難》已選入高中語文教材。陶淵明是中國文學史上第一個大量寫飲酒詩的詩人。他的以“醉人”的語態或指責是非顛倒、譭譽雷同的上流社會；或揭露世俗的腐朽黑暗；或反映仕途的險惡；或表現詩人退出官場後怡然陶醉的心情；或表現人民疾苦；尤其是表現自己歸隱後有志難騁的政治苦悶，抒發了自己不與世俗同流合汙的高潔人格。可見詩人內心無限深廣的憂憤情緒。

特別是他淳樸自然的田園風格的詩文,自唐以後,越來越得到人們的重視,他開創的“田園詩”一體,為古典詩歌開闢了一個新的境界。陶淵明在長期的田園生活裡,創作了大量的詩歌。田園生活是陶詩的重要題材,因此後來人們將他稱作“田園詩人”。陶淵明晚期創作的《桃花源詩並記》,標誌著詩人思想發展新的高度。蘇軾是唐宋八大家之一，他的創作實踐體現了他的文藝觀。他是有多方面創作才能的大家，在詩、詞、散文等方面取得了獨到的成就。 蘇軾今存詩2700多首，題材廣泛，內容豐富多采。

在北宋詞壇上，蘇軾突破詞必香軟的樊籬，創作了一批風貌一新的詞章，為詞體的長足發展開拓了道路。從今存三百四、五十首。 蘇軾的詩奔放靈動,逸態橫生,才思四溢，觸處生春，藝術上堪稱別開生面，成一代之大觀。蘇軾體察敏銳，詩筆爽利，無論描寫風光、物態和人情，例如，寫春夏景物："春江水暖鴨先知"等 。

東晉詩人 陶淵明的創作，突破了當時形式主義的文風，其中《田園詩》衝破當時籠罩文壇的″玄言詩″(談玄說理的詩)風氣！應稱偉大！

李白想象豐富，形象巨大，氣勢奔騰，豪放飄逸，追求清新自然！

杜甫詩歌意境開閱，語言準確精煉，情感深沉，律詩律法精嚴、生動，在唐代當行出色！

以上四位確是偉大詩人，各有成就貢獻！有爭議的是蘇軾。

蘇軾是北宋文學家，以文名著稱。曾受有名的″烏臺詩案″、下獄貶放，繼歐陽修、梅堯臣之後，對詩歌的創作擴大了題材範圍，開創了"豪放詞派，影響後世很大，還是行、楷、書畫家，著作豐富等。

中國古、現代文學史沒見到有稱蘇軾是″偉大詩人″的。(個人主編)

屈原是中國有史以來，第一位真正意義上的詩人。在他之前，要麼有詩無名，要麼有名少詩，夠不上詩人份量。有他之後，中國古代詩歌才開始由集體創作向詩人獨立創作的轉變，這對中國古典詩歌的發展具有里程碑意義。他獨創楚辭、騷體詩，並吸引了一大批追隨者，他的出現，讓歷來蠻荒的楚國一躍為華夏文化中心。他以他獨特的想象，開浪漫主義先河，以香草美人著稱。最難能可貴的是他以他偉大的人格，詮釋了什麼叫愛國主義，什麼是真正的愛國者！他的人性光輝，永遠指引著華夏兒女前仆後繼，追求光明，他是真正的民族脊樑！

陶淵明是繼屈原之後偉大的田園詩人，開創了田園詩派，他的詩健康、典雅、恬淡，採菊東籬下，悠然見南山！頗具格律韻味，為後來的田園詩派指引了方向。

李白是唐代最偉大的浪漫主義詩人，號稱詩仙，沒有之一。

杜甫是唐代最偉大的現實主義詩人，他關心民眾疾苦，忠於社稷，被後世譽為詩聖，絕非虛名。

蘇軾跟以上幾位有很大不同，他不僅有詩，更是詩詞歌賦、琴棋書畫詩酒花、文章學識各方面全才。首先他是真正的翰林院大學士，相當現在的兩院院士，是文章唐宋八大家之一。他在文學藝術各方面成就一流，然而他最重要的成就卻是詞開豪放一派，讓“詞”這種藝術形式擺脫了“詩餘”地位，成了與詩比肩的藝術。

詞形成於唐朝，脫胎於唐教坊曲，與音樂密不可分，經過晚唐“溫韋”的演繹，逐漸形成了“花間詞派”占主導地位的詞風。這時的詞，主題狹窄，內容也多是宮閨幽怨，男女情愛，而且多是以女性口吻、女性視角婉約訴說。如李白《憶秦娥》：秦娥夢斷秦樓月。溫筠庭《望江南》：

梳洗罷，獨倚望江樓。過盡千帆皆不是，斜暉脈脈水悠悠，腸斷白蘋洲。

千古詞帝李煜，詞風穠麗，如果不是亡國之痛，終其一生也只是花間詞派的發展和延續。他這時最重要的詞《菩薩蠻•花明月暗籠輕霧》也是以女性口吻寫就。歸為臣虜之後，他的詞再沒有了女性口吻、女性視角，而專注家國情懷，反思悔恨，把詞的藝術魅力引入有宋一代。

柳永是宋詞發展的重要人物，主題也慢慢開始由楊柳岸、曉風殘月向“東南形勝”，羈旅詞“對瀟瀟暮雨灑江天”轉變。然而這時的詞壇仍是婉約派一統天下，主題單一，地位低下，上不了檯面，柳永本人因酷愛填詞，連官路都被斷絕，只能去“奉旨填詞”。

蘇軾《大江東去》一出，立刻引起詞壇轟動。《大江東去》本是《念奴嬌》詞牌，只適合小姑娘拿著玉板，低吟淺唱。蘇詞一改詞風，讓婉轉的《念奴嬌》成了英雄豪傑的《大刀曲》。蘇軾主張，詞要發展，就必須擺脫宮閨哀怨狹窄主題，把詩的創作理論引入詞的創作，大膽用典，讓詞增添歷史底蘊，不再只有你儂我儂，也有了山河壯麗，家國天下。同時強調，詞不僅僅是拿來唱的，更是可以象詩一樣是拿來吟誦的，主張讓詞擺脫曲譜約束，與詩歌一樣多一些思想藝術性，少一些音樂性，以致後來的李清照批評蘇軾不懂音樂，這恐怕也是一種“婦人之見”吧？（個人理解，不喜勿怪）

蘇軾的主張得到了辛棄疾等詞人的傳承，辛棄疾的《永遇樂》就實踐了蘇軾的理論，大膽大量用典，真的就“氣吞萬里如虎”，鞏固了豪放詞派的歷史地位，使宋詞有了與唐詩比肩的歷史價值。

鑑於這一點，蘇軾的主要成就就是開創了豪放詞派，以詩入詞，是最偉大的豪放派詞人。但詞仍屬廣義上的詩歌，況且他的詩清新雋永，意味深長，充滿哲理，不只是一個簡單的詩人，偶爾說他也是一個詩人也並無貶低他的文學藝術地位。

東坡身上“時間”或“唯一”的標籤很淡。

其實蘇東坡才華更全，但可惜的是在每個領域裡，都有人走到了他的前面，比如詩有李杜，詞有稼軒，文有文起八代之衰的韓愈，書法也有米元章....

蘇東坡身上最了不起的，應當是性格豁達，性情瀟灑，寬容大度，有魏晉之風，可是這些標籤無法和偉大連在一起。

陶淵明，我記得他似乎沒有“偉大”的標籤，他是田園詩人，論偉大程度真心是不如東坡，或許是他是第一位在田園詩範圍內取得最高成就的人吧，所以有人稱之為“偉大”，可是在一個領域內達到最高成就，或者在詩歌中彰顯出品德和藝術成就來就說偉大，這偉大也未免太不值錢了。

屈原的偉大，不僅在於他恢弘華美的辭章，更在於他愛國的情懷，以及高標孤潔的品德，他應當是第一位浪漫的詩人，第一位愛國的詩人，第一位為了國家的命運而自殺的詩人，所以用偉大來形容屈原，是應該的。

李杜之偉大書上太多，自動略過。

所以，蘇東坡既沒有拿到第一，也沒有機會愛國，他的一生都是個人際遇的浮沉，人生的感悟，以及對藝術的追求和造詣。個人際遇來看，儘管未受重視，但在濟世安民這一環節與大多數詩人沒有明顯高出一大段的差別，而人生感悟這一塊，偶爾消極，偶爾豪放，但終歸是消極，他還不是一個哲學家。藝術上詩，文，詞，書法都有成就，但這個成就能與之並列的並不在少數，他是全才，但全才不是偉大的必然條件。

其實，這幾個人我最鍾愛蘇東坡，因為他是最具人文情懷的文人。

偉大與否，並不影響東坡的光芒。

毛主席才能稱上偉大詩人，他的詩大氣磅礴，氣吞山河。激楊文字，問蒼茫大地誰主沉浮，糞土當年萬戶侯，如此氣派的詩只有毛主席才能寫出來，歷史上沒有幾人。

謝邀，看到詩友們的回覆，也談一些粗淺的認識。題目中所提及的幾位詩人都是大詩人無疑，正如大江大河大山大湖，這是一種客觀的描述，因為這幾位作品數量多，質量高，流傳廣，可以稱得上是大詩人。同樣的，白居易，李商隱，辛棄疾等也可歸入這個行列。而在大之前加個偉字就有更多主觀判斷在裡面，加了偉字，一下子就把偉大跟其他人分開了，變得使人景仰，崇拜。這五人，陶淵明和蘇軾被稱為偉大的少，而屈原，李白，杜甫不加諸偉大之詞似乎都不習慣了，考察這三人，除了藝術成就高外，他們都有一個共同特點，即強烈的愛國主義和批判現實色彩，對現實不滿，有時是強烈不滿，但一直憂國憂民，不離不棄，至死不渝，希望創造一個更美好的世界，而這個特點在其他大詩人身上體現得不是特別強烈。這樣使人們對他們產生了高山仰止的感受，冠之以偉大並無不妥。

個人認為陶淵明及蘇軾是否也可以這樣稱呼，似乎要打個問號？畢竟這兩位的個人境遇沒有前面三位複雜，而屈原，李白，杜甫經歷了更多的社會變亂和世態炎涼，他們實在是用生命寫出那些偉大的詩句，這使得他們更加配有偉大這種稱號！這也算是崇拜者對他們身後的補償吧，雖然他們生前對此可能不屑一顧。

另外，誰最初使用偉大這個詞綴上詩人的桂冠已不可考，這三人用了這麼多年，早已深入人心，新的偉大就不必再加封了吧，更別說偶爾偉大。

其實我的詩也很不錯，只是沒有李白杜甫那樣名氣大而已

八千江河齊入海

萬仞珠峰上摩天

巍巍蜀山隔秦塞

管他人間幾千年

好吧！排序如下，分前後(前面最高依次如下)杜甫，李白，白居易，蘇軾，其餘都不如前面四位。蘇軾散文不如韓愈柳宗元，詩不如李白杜甫白居易，詞不如辛棄疾，字大概比不了歐顏柳趙，畫我不太懂可能比不了閻立本和吳道子等吧，美食禪道精通，教育也僅僅不如孔孟和王陽明(畢竟有前後蘇門四學士)。如此全才，中國只有這麼一個太難得了！雖有一點點缺點，但是太陽還有黑子。蘇軾絕對是中華文化的一顆熠熠生輝鑽石，無論何時只要有中國就少不了蘇軾。

我不贊同蘇軾只是“偶爾稱得上是偉大的詩人”之說。

蘇軾在詩、詞、文、書、畫等多個領域具備天賦，並取得了巨大成就，使他遠超同輩作家，高居北宋文藝顛峰。

宋神宗說“白有軾之才，無軾之學。”

宋孝宗說蘇軾“雄視百代，自作一家，渾涵光芒。”

王國維稱道蘇軾：“中國古代最偉大的四位詩人是屈原、陶淵明、杜甫、蘇軾。而其中還沒有任何一個封建時代的文人的影響能超越蘇軾之上。”

錢鍾書先生如此評價蘇軾：“李白以後，古代大約沒有人趕得上蘇軾這種豪放。”

而且，蘇軾的品德毫不遜色於屈原、陶淵明、李白、杜甫。

另外，陶淵明生前是一介隱士，他的傳記在正史的《隱逸傳》，而不是《文苑傳》。是蕭統編《陶淵明集》、寫《陶淵明傳》，才使得陶淵明後世之人對陶淵明有了一點認識，但其隱士的形象大於詩人。陶淵明在文學史上的經典地位，最終恰是由蘇軾發現、經蘇軾文人集團揄揚而確立的。

首先屈原是楚辭的代表人物，楚辭與詩還有一定區別，詩講求格式，韻律，當然那時的詩還不具備嚴格的格律，但楚辭是代表荊楚地區文化水平，同時也為漢賦的形成提供了土壤，也可以說是詩早期的一種文學形式，它的成就和地位是無可替代的，起到了承前啟後作用，同時也以自已的形式保留了下來。

陶淵明，李白，杜甫確實中國具有代表性的著名詩人，也代表了不同歷史時期中國詩作的最高水平。

陶淵明是中國東晉時期著名詩人，他的五言詩和辭在中國文學史上有特殊地位，他的成就主要是一掃西晉以來崇尚的侈靡，玄空，虛無的社會風氣，開創了務實，歡樂，明快，接近生活，嚮往自然，自由，在山水之間尋找生活樂趣，也開了田園詩先河。

唐朝是中國詩成就最高的朝代，可以說把詩推到了前所未有的峰值，到清代收集到的唐詩就達一萬多首，有成就的作者多若過江之鯽，李白和杜甫是他們的代表。

李白的詩豪放，飄逸，格律自由，文釆飛場，人稱詩仙，處處透著靈氣，讀後使人如入仙境，心胸開廊，如立於高山之巔飛流而下，又如小橋流水，花前月下，一首“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉。”傳唱千古。

杜甫人稱詩聖。他的詩厚重，攜詠，有歷史的厚積，著重於現實的描寫，用現在的話說是現實主義代表，他不同於浪漫主義的李白，注重民間疾苦，是儒家思想代表的詩人，對後世影響極大，他注重格律，為後代格律詩的典範，其詩作的主要成就是現實主義作品，而且非常成熟，可以說是唐詩的里程碑式的人物。

蘇軾是北宋時期著名詞人，他的詞在中國詞壇上有不可悍動的豪放派地位。至於他的詩，則遜於詞，與前面幾位人物相比不如他的詞的成就。整個宋詩的水平不如唐詩，蘇軾也不例外，但宋詞用另一種方式將中國文學又推向另一個高峰。

總之這四位代表著中國不同歷史時期的文學成就，而標名千古。

題中所列詩詞名家，不是有人說他們怎樣怎樣，而是他們本身的作品地位，已深深鐫刻在中華文化史冊之上。

屈原是戰國時期偉大的愛國主義詩人。五月端午已成為法定的傳統節日，為的就是紀念這位"路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索"的民族之魂。

東晉南北朝時期的詩人陶淵明，是田園派詩歌的創始人。他親近自然，喜愛田園牧歌式的生活。"結廬在人境，而無車馬喧"，"採菊東籬下，悠然見南山"。這些膾炙人口的詩句家喻戶曉。

至於李杜，蘇軾，他們分別是唐詩和宋詞的領軍人物。而唐詩宋詞又是中華文化寶庫中的奇葩。

李白是浪漫主義詩人，杜甫是現實主義詩人。他們的詩歌在唐詩中的地位數一數二。蘇軾則是宋詞中的豪放派代表。這種地位也無可取代。

綜上所述，把不同歷史時期，個人創作風格迥異的文化名人放到一塊比較，沒有實際意義。認真欣賞品味他們的作品，深刻領會詩詞意蘊，與作者的靈魂共舞，才是真正的學習。

屈原是文學作品的先驅，同時也是封建時代忠君思想的犧牲品，要說偉大的詩人，我認為當屬李、杜兩位唐代的傑出代表，蘇東坡在詩、詞方面的貢獻也是傑出代表人物，但是個人經歷不同，所處的時代也不一樣，他的命運坎坷曲折，作品自然有些委婉、消沉。

最偉大的詩人一定要有種「代天言之」的境界，或者叫做「獨與天地精神往來」。當然，這境界歷史上許多人有過，但畢竟發諸言者少，發諸詩歌更需要內外皆造其極，則更少。

杜甫一向被視為現實主義正脈，最接世者。

屈原的神壇地位。是中國第一個偉大的浪漫主義詩人。是開路人。

太白尊號詩仙，彷彿風格天生出塵，自然而然。同樣是中國偉大的浪漫主義詩人。

陶淵明 詠菊，桃花源，歸去來兮，五柳先生的思想和追求，已經成為中國傳統文化象徵。

蘇軾受禪宗影響，以及圓融灑脫的氣質，使其思想境界上更少磨礪。

又是‘有人說’，請問是誰？我宣告過不回答這類問題，只想說兩句。蘇軾不是偶爾稱偉大，蘇詞和文章的成就早有歷史定位，不是什麼人胡說八道就貶低得了的！

歷代文人的平凡與偉大都是後人站在自已立場和須要給他們貼上的標籤。連孔子也是漢之後才慢慢一層一層被扣上聖人的桂冠的。後人給再高大上的帽子對於作古之人有何所謂？文化是為政治服務的，只要符合當事者胃口就會捧一捧。紅樓夢當年也被趕盡殺絕，現在卻依然熱鬧。讀者應根據自已的審美去讀前人作品，何必在乎作者戴什麼樣的帽子。說不定現在也有被後人稱頌的偉大作者作品。只是不合時宜而已！