有道理

這與救急不救貧是一樣的道理。你在別人陷入困境，深感絕望時幫助他，他會深刻銘記。但你在他擺脫困境之時，依然不遺餘力地支援他，長此以往，他會將你對他的好當做理所當然。一旦他的索取遭到你的拒絕，之前為他做的一切，他將視而不見，只暗恨你此次的拒絕。

一升米救活了他，他將無窮的感激。一石米卻養大了他的慾望 ，只恨不得你將其所有都給他。

做什麼事情都要適度，過猶不及的道理需深知。

對於現代許多年輕人來說，“一升米養個恩人，一石米養個仇人”這句話可能聽過，但不一定懂得其中意思。要正確理解這句話首先我們得知道升和石是什麼意思。在舊時，升和鬥，石都是用來盛糧食的計量工具。一石等於十鬥，一斗等於十升。一石就是一百升。知道了升和石的關係我們就能明白這句話的意思。一個人如果遇到困難，你給他一升米等於是雪中送炭，他可能會記住你的好，感謝你一輩子。你要給他一石米，他可能就會覺得這是你理所當然給他的，一旦你不再幫助或是幫的少了他就會對你心生怨恨，從而記恨你，可能還會和你反目成仇。

有人可能會問，幫的多怎麼會成為仇人，幫的少怎麼反而成了恩人。但這句話的確是正確的。這也是我們的老祖先留給我們的做人處世的道理。這句話其實就是在告誡我們，做人做事都要有自己的原則。對於確實需要幫助的人我們不能見死不救，一定要伸出援助之手，救人要救急。但不能無限制的去幫。從人性的弱點來說，人都是貪婪的，你幫的多了，久了，他就會認為這是你應該給他的，從而產生依賴性，失去上進心。從另一面來說，我們接受別人的恩惠也得有節制，不能貪心。受人滴水之恩當以湧泉相報。我們要懂得感恩，去感恩那些在我們最困難最緊要的時候幫助過我們的人。人生路長，我們誰沒有幫過別人，誰又沒有被別人幫過呢？

首先要明白施與受的關係不是固定不變的，它們是可以相互轉化的。正所謂山水有相逢，正所謂福贈福還，愛出愛返。

最重要的，作為世俗之人，想用施予結一段善緣，就要拿捏好施與受的恰當比例。也就是說，只有給得起也受得住的關係才是皆大歡喜。

今天我就以一出經典的傳統京劇《鎖麟囊》的故事，談一談我對你提出的這個問題的看法。

劇名”鎖麟囊“源自劇名中的關鍵道具。鎖麟囊就是繡有麒麟的“錦袋”、“荷包”。在中國古代山東一帶，女兒出嫁上轎前，母親要送一隻繡有麒麟的荷包，裡面裝上珠寶首飾，希望女兒婚後早得貴子。這隻荷包錦袋也叫作“鎖麟囊”，含麒麟送子之意，是古時候祈子法的一種，非常祥瑞。

隨便說一下，《鎖麟囊》的文學品位之高在京劇劇目中堪稱執牛耳者，是程硯秋先生的代表作。

讓我們一起去到古代的登州城一一一

春秋亭外風雨暴，兩乘花轎各一邊。

一邊廂紅綢金幔繡彩雲，鼓樂吹打百萬妝一一轎內豪門大戶薛湘靈；那邊廂舊布短簾流蘇殘，愁眉老父站一旁一一轎內寒門小戶趙守貞。

同時出聘，同處避雨，貧富懸殊，地位迥異。趙家姑娘感懷身世，不禁在轎中嚶嚶啼哭⋯

哭聲著實悲切，薛大小姐不忍卒聽。令人打聽清楚原委，仁慈心腸的薛湘靈遂將母親送的裝滿珠寶金翠的鎖麟囊贈予趙守貞，讓無有嫁妝怕被夫家慢待冷落的趙姑娘破涕為笑⋯

為什麼兩位姑娘都如此開心呢？我們從薛大小姐的唱詞中找找答案：

“人情冷暖憑天造，誰能移動它半分毫。

我正富足她正少，她為飢寒我為嬌。

分我一枝珊瑚寶，安她半世鳳凰巢。

⋯

這都是神話憑空造，自把珠玉誇富豪。

麟兒哪有神送到？積德才生玉樹苗。

小小囊兒何足道，救她飢渴勝瓊瑤。”

對呀，正是薛大小姐本著積德行善的真心，將自己豐厚身家裡的一點餘財贈予貧女趙守貞，“分我一枝，夠她半世”，兩個人才都會覺得舒服自在。其實我們想想看，最好的關係不都是彼此舒服，彼此自在，大家都心懷善意並且都心安理得的嗎？這個施與受的分寸真要拿捏好。

好了，咱們繼續看戲哦。

一一薛家給得慷慨，不留名姓；趙家受得磊落，只謝聲恩人與上蒼，新人們都在轎中，也未曾謀面。風停雨住了，就各自散去。

一晃六年過去了⋯

依舊幸福滿滿的薛湘靈帶著小兒回登州家鄉探望母親。不料想山洪爆發，登州城頓成一片汪洋⋯

與兒失散，與母分離，與夫隔別⋯薛湘靈哀慟萬分，孑然漂泊。無奈之下，她只好去到盧大員外家，做了小東人的老媽子。

“我只道鐵富貴一生註定，

又誰知人生數頃刻分明。

想當年我也曾撒嬌使性，

到今朝哪怕我不信前塵。

這也是老天爺一番教訓，

他教我收餘恨、免嬌嗔、且自新、改情性，休戀逝水、苦海回身、早悟蘭因。”

一日，小東人調皮玩耍，將球拋入盧

家禁地東角朱樓之上，被逼前去尋找的薛湘靈赫然發現：盧家禁地供奉的神物竟然是自己當年出嫁時的鎖麟囊！

⋯前來責罰薛湘靈的盧夫人覺出了她的異樣，經再三盤問、尋問、探問、拜問之後，盧夫人顫聲道：恩人，我便是你當年春秋亭內義贈鎖麟囊的趙守貞呀！

接著，大團圓出現了⋯

薛湘靈失散的親人們如數尋來一一母子團聚，夫妻相見，感懷人生。

趙守貞領著全家跪拜恩人，請出鎖麟囊，再續滿珠寶金翠，贈予業已潦倒的薛湘靈一家，並與之結拜金蘭。

【這段西皮流水唱得暢快淋漓，水袖舞得心曠神怡啊：】

“這才是今生難預料，不想團圓在今朝。

回首繁華如夢渺，殘生一線付驚濤。

柳暗花明休啼笑，善果心花可自豪。

種福得福得此報，愧我當初贈木桃。”

趙家給得慷慨，薛家受得磊落。

給的，給了便是，就此放下⋯受的，欣然接受，永遠銘記⋯

這兩相歡喜，簡單明瞭的施與受，只存在於對等善良真誠的兩個人之間。而是否高貴，是否善緣，是否大團圓的關鍵是分寸的把握、比例的恰當。

不要太考驗人性，無論是你的還是我的。不是嗎？

一升米養個恩人，一石米養個仇人。

在人最需要的時候，你如雪中送碳，幫助的恰到好處。那麼這個人會非常感謝你的援助之手，救人以危難之中，你是一個好人。人家相應也會有所回報，這叫感恩的心。也叫一升米養了個恩人。

你跟人家好，就把心掏出來給人家，一如既往。那麼這個人也習以為常。一但你感覺這人老情著你的，不感恩不回報，好像你該他似的，你感覺這人是鐵公雞，一毛不拔，他就這樣。但覺得你待他好，是你人真好，就當成理所應當了。當你感覺對方太自私，不給你關心與回報之時，你心灰意冷了，便想撤出你倆形成的所謂好的範疇。你沒行動了，對方感覺你冷淡了，你不再跟他好了，不把他當朋友了，他便對你也心灰意冷了，失望了，這時朋友關係也沒的做了，拜拜了您那。這就叫一石米養一個仇人。

這時之前的付出，沒有得到回報，反而付之東流了。所以君子之交淡如水。人情遠了不是，近了不是，把握好尺度才是關健。不能讓人隨便呼來喚去的，好像你該他們的似的，也沒人說你好。讓他們知道你的行動是要有代價的，不是白來的就行了。不慣他們這個毛病也是對的。

在山東的很多地方，都流行著這樣一句話：一升米養個恩人，一石（dàn）米養個仇人。作為傳統俗語，其中蘊藏著豐富哲理和為人處事的道理。那麼，如何理解這句老話呢？

1、揭示了“不患寡而患不均”的社會現實

傳承了千年的傳統意識中，“不患寡而患不均”是重要組成部分。窮點兒沒關係，你窮我也窮，反正都一個水平線。如果一群人裡只有一個富的，富人往往成為眾矢之的，被群起而攻之。如果一群人裡只有一個窮的，窮人理所當然的認為大家要“均貧富”。

網路上曾經流行過一個段子：說是馬雲有1500個億，全國13億人口，馬雲每人分1億給大家，13億人口都成億萬富翁了。而馬雲分出13億，自己還有1487億，馬雲還是中國首富。當然，小學一年級的學生也能算出，編這個段子的人應該幼兒園沒畢業。

為什麼這個段子很是流行了一陣兒呢？說到底還是“不患寡而患不均”的結果。所以，送人一升米，別人認為你也不富裕。現在我餓著肚子，你一出手就一石米，咋這麼富？給我太少了！就如同跟馬雲借錢1億你不嫌多，向窮親戚借錢1萬你很感激是一個道理。

2、提示了“藏富”與“露富”之間的矛盾

因為傳統觀念的強大，現實中很多人是不願意“露富”的，而是更喜歡“藏富”，有錢也不敢炫耀，越有錢越低調。“藏富”是一種生存哲學，這與傳統觀念中追求內斂、中庸、作人要“訥於言敏於行”等等都是一脈相承的。

不過，現實中也有象石崇那樣跟皇親國戚鬥富的人，生怕別人不知道自己有錢，就如同項羽說的，如果富貴了，回鄉時只是錦衣夜行，哪還有什麼意思呢？因此，還有很多人喜歡“露富”，或者不小心就把“富”給露出來了。畢竟真正的富裕也很難藏住。

這樣就形成了一個矛盾，如果一味“藏富”吧，別人看瞧不起你，認為你沒本事，自己也就沒地位；如果一味“露富”吧，也被別人瞧不起，認為你太顯擺，甚至認為你的錢來路不正，至於扣上“為富不仁”的帽子也是分分鐘的事情。

3、提示了“救急”與“救貧”的辯證關係

來講個小故事：一個人上班前，每天都給樓下的路邊乞丐10元錢，突然有一天他只給了5元錢，乞丐問其原因，這個人說：“我結婚了，要養活老婆。”乞丐大怒，罵道：“你竟然拿我的錢養自己的老婆。”所以“救急”是可以的，“救貧”是行不通的。

反過來說，如果一個貧窮的人，習慣了總是靠別人的救濟生存，助長的只能是越來越多的懶惰甚至是貪婪，施恩的人其實是在變相得害了對方。也就是說，救急是人道和仁道，一味救貧是讓對方飲鴆止渴，直到完全喪失自我造血和生存的能力。

“一升米養個恩人，一石米養個仇人”這句話，從骨子裡把人性、社會心理、傳統觀念等做了高度概括。我們常說，為人處事要有一個合適的度，即使是做好事、做善事，也要講究方式和方法。只要把握好這個度，才能“贈人玫瑰，手有餘香”。

他功成之後，出於鄉土感情，對鄰居慷慨解囊幫助，可結果是無休止的，無理由的，無道德底線的索取，讓他心生煩惱。讓人看了，對人性的深處，不得不是一番唏噓的感嘆。

若是反過來，會怎麼樣？第一次給一千，第二次給兩千，第三次給三千，如此遞增，他就會覺得你的幫助是理所應當的。他會失去了感恩之心，形成錯誤的觀點，以為你非常有錢，有錢人幫助他是應該的。一旦有一日，你厭煩了他的這種無理索取，你不再幫助他，他就會咬牙切齒地反過來仇恨你。

古人所說的，一升米養個恩人，一石米養個仇人，也是生活中，長期對人性的觀察而得出經驗。一升米雖然不多，但是救人於生活的水深火熱中，他必定的視你為恩人。若是一下給一石米，量多，他就覺得你確實富裕，然後不斷地索取，可是在你不再施捨時，你成了他的仇人。

古人也曾說，授人以魚，不如授人之漁。給他一升米，只能救一時，不能救一世，不如給他一升米的同時，教他如何的去種米，這才是長久與聰明之舉。

現代社會，幫助一個人，雖然物質的資助很重要，但是謀生的技能的授予更重要，絕對不能讓對方對自己有物質的依賴。時下的生活，誰都不容易，之所以去資助，是因為彼此之間有情義。當這份情義被過度地利用，人都是有極限的，反目成仇是遲早的事情。

所以善舉，得有理性，不是感性的覺得自己傾全部所有的盡力資助，是非常自豪與善良的事情，須不知如此害了對方也會害了自己。而且人喪失了理性之後，內心的貪婪會無限地膨脹，我們有必要跟對方說清楚之所以資助的原因，並勸導對方停止這種無限貪婪，迴歸到理性的軌道。不要礙於世俗的顏面，不要礙於所謂的情義而難開口，真正的的情義就是要讓對方清醒與感悟。

動物尚且有烏鴉反哺，羊羔跪乳，何況我們是人，更要懂得感恩。沒有什麼幫助是理所當然，沒有什麼幫助是必須的，若我們得到幫助，應該是感恩，但不能是無休止的索取與依賴。適可而止的自立自強，知恩圖報，這才是正道，才是符合人性的態勢。

人的財富都是透過自己的勞動付出而所得，接受幫助時，這資助是別人的辛勤勞動成果，而自己是沒有勞動付出就能得到的，所以要倍加珍惜，若再去不斷索取，是非常不道德，也是不公平的。

事實上，一個不知感恩的人，在社會上也難有成就，人際關係也會不好，生命的人格魅力不會有光輝。感恩，是我們生活公認的美德，是符合人性的美好一面，一旦違背，前進之路，充滿不齒，充滿不屑。

隨著我們教育水平的水平，社會風氣越來良好，相信大多時候，不管一升米，還是一石米，養的都是恩人。而且，我們也不必在乎對方是否有回報，幫助不是投資，對方過得好，就足。古德有言，善哉，善哉。