對於這個問題，我覺得應該是從多方面來探討。

作為他個人的人生來講，他是成功的，他實現了自己的人生價值，多少男人夢想著能幹一件驚天動地的大事，都沒有這個機會和勇氣，商鞅在這一點來說，他贏了。

但是就他的變法來說，雖然是做出了難能可貴的變革，但是根本沒有結合實際，沒有聯絡當時的社會具體形式，和社會民生狀況，導致這次變法最終失敗。這一點來講，他是失敗的。

商鞅，可能是中國歷史上最著名的改革家，由他領導的“商鞅變法”奠定了中國第一個統一中央集權王朝的基石。作為一名改革家，他既有“徙木立信”、嚴刑峻法等改革時的意氣風發，又有被秦惠王車裂而死的悲壯，可以說是典型改革者的命運。那麼，他究竟是成功還是失敗呢？

改革的成功者

商鞅十分推崇賞罰刑名，深諳馭民之術，在秦國實現了政治抱負，使“秦婦人嬰兒，皆言商君之法”。由於商鞅變法順應了生產力的發展，在他的治理之下，秦國迅速富強，“行之十年，秦民大悅，道不拾遺，山無盜賊，家給人足。民勇於公戰，怯於私鬥，鄉邑大治。”即使在他被處以車裂之刑後，“惠王即位，秦法未敗”。從變法取得的功績來看，商鞅無疑是成功的。

個體的失敗者

商鞅無信少恩，為了達到富國強兵目的，他對待百姓施行嚴苛峻法，對待敵人爾虞我詐，不惜靠欺騙的手段俘虜魏公子昂，這些無不顯示他具有極端的現實主義和功利主義。這些也就無不註定了商鞅的悲劇人生。惠王即位後，馬上以謀反的罪名被下令逮捕，最終在逃亡反抗無果的情況下，被車裂而亡，這也成了他悲劇人生的最後註解。

改革的成功和改革者個人的結局並不能完全劃等號。商鞅由信而威，由威而霸，由霸而亡，留給我們的思考太多太多。以史為鑑，希望我們每個人都能夠從歷史中學習到一點。

商鞅是法家傑出的代表人物，碰到秦孝公是他的幸事。秦孝公大力支援他的變法，使得他的變法能夠卓有成效，這更是他的成功。而秦國在變法下變得日益強大，這更加堅定了他的變法行之有效。當他被秦惠王處死後，而他的新法並未被廢除，這足以說明他的思想體系得到極大認可。封建王朝雖口口聲聲以儒家治國，那個不是外儒內法，只是不明言罷了。

作為商鞅個人，是不甘於平庸之人，位極人臣，才華得以展示，思想得以延展，應該是他期許的樣子吧。

商鞅個人是成功的，因為在秦孝公的繼位年代中，能夠實行商鞅變法，並且使秦國強大起來。

但是商鞅變法在秦孝公死去之後，遭受了極大的反對。商鞅變法是戰國時期各國改革中最徹底的改革。

秦國在春秋戰國時期，社會經濟的發展落後於關東各大國家。反映並加速井田制的瓦解，土地私有制產生的賦稅改革。

但是商鞅變法，侵犯了貴族們的利益，所以遭到了他們的強烈反對，一些大臣們還公開教唆太子來反對變法。商鞅在秦孝公的支援下，加強思想統治，新法得到推行，可是前338年，秦孝公去世，後人以謀反的罪名將商鞅逮捕並且處以車裂。

商鞅，可以說是成功的失敗者，為什麼這麼說呢？

商鞅他的變法變革雖然成功了，但是他同樣因為變法而死，商鞅的功勞是重大的，秦國之所以能統一六國，華夏之所以能大一統，商鞅變法的重要性不言而喻，商鞅透過變法，使秦國從一個西邊的邊陲小國瞬間成為了富裕強大的秦國。

商鞅在政治上改革了秦國的行政區劃，土地制度，戶籍，稅收等等，並且制定了嚴厲的法律，重視農業生產，透過這些舉措，商鞅讓秦國強大起來了，但是變法必然是要觸碰貴族的利益，斷貴族的財路，在變法期間，他得罪了太子贏駟以及秦國上上下下的貴族，他堅信天子犯法與庶民同罪，抱著這種不怕死的精神與貴族鬥法，當然，贏駟繼位後對他展開了報復，最後落得個五馬分屍的下場，但是他的變法還是留下來了，秦國肯定了他的功績，也讓他名垂千古，所以說他是成功的失敗者。

個人覺得商鞅是成功了 他的此生理念就是變法改革 商鞅為了變法改革 他得罪了多少人 儲君 贏虜 孟西白三族 老甘龍等世族 更是不知道殺了多少人 衛鞅更是三試秦孝公 探明秦孝公的決心

反過來看南韓的申不害 從另一方面來看申不害理念並沒有錯 一開始變法也是相當成功的可是君王一死變法就失敗了 就失敗了

再來看下衛鞅 雖然自己因為變法而死 卻死的很有價值 嬴稷也算是為了平衡國內的老世族從而選擇殺掉衛鞅的 而嬴稷的叔叔贏虜也是知道變法的好處 一直隱忍 再後來衛鞅死後也是全力支援繼續變法 秦國的變法也是得以延續 畢竟衛鞅的畢生理念就是變法改革

商鞅的成功或失敗，從不同的角度自然會有不同的看法。如若從整個中國歷史的角度來講，商鞅當然是成功的，一個人透過自己的主導的改革，講一個偏安於西北的小諸侯國-秦國變為春秋戰國時期最為強大的國家，並由這個國家最終結束了東周以來的諸侯割據狀態，統一成中國歷史上第一個封建國家，自己也因為此次變法而名垂千古，從“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的歷史角度，商鞅當然是成功的，但這也僅僅是歷史的角度，從商鞅個人的角度，自己無疑是失敗的。

中國有句話說的好：“學會文武藝,貨賣帝王家;帝王不用,賣與識家;識家不用,仗義行俠。”，在我看來，這句話有這麼幾句意思：

第一：學有所成，要出世實踐。一個人有了真才實學，要進入社會去實踐，不要一味地的做高深莫測的隱士，多做孫臏而不是那個神秘莫測的鬼谷子，學問更多的是一種進階或謀生的手段或工具。

第二：不要一棵樹上吊死，出世的目的是用才能換取回報。正所謂：普天之下莫非王土，率土之濱莫非王臣，皇帝是最大的資源擁有者，第一個如果能夠被皇帝所賞識，學問的回報無疑是最為好的；但如若皇帝不賞識，還可以向其他人效力，再不濟也可以行俠仗義做一個自由的人，不需要在一顆樹上吊死。

人人都說商鞅成功，主要是看到了其才能得到了最大的體現，“貨賣帝王家”，並且朱最終由於變法取得了極大的成功，其人也青史留名，個人才能方面的價值得到了最大的體現。商鞅有才能，個人的才能獲得了最大的施展，但這就是商鞅認為自己存在的價值了麼，如若這就是商鞅存在的價值，那毫無疑問商鞅就是中國歷史上最大的聖人兼二百五。畢竟貨於帝王家的目的或獲取回報，而且這個回報應該是長久的，不講延綿子孫萬代，自少自己這一代要有風光無限吧，這一點最基本的貨於帝王家的目標都沒有達到，秦孝公死後，商鞅被公子虔誣陷謀反，戰敗死於彤地，屍身車裂，全家被殺。

從商鞅個人來說，他依然是成功的。

戰國時代，諸子百家，百家爭鳴，百家中較有代表性的為法家、道家、墨家、儒家、陰陽家、名家、雜家、農家、小說家、縱橫家、兵家、醫家等。

每家都有自己學派主張，他們憑藉著自己的主張立身立言，為使自己的學說能夠流傳後世，為能夠建功立業。基本上每一個學派都有自己的特定傳承人物，而法家的代表人物包括魏文侯時期的李悝變法，楚悼王時期的吳起變法，趙武靈王改革，韓昭侯時期任用申不害變法，齊威王時期任用鄒忌改革整肅吏治，當然還包括秦孝公時期的商鞅變法。

都是變法的鼻祖級別人物。

韓非，戰國末期法家集大成者，將法家分成了三個部分，即術治、勢治、法治。但是，法家雖分為三個部分，為何只有商鞅變法得以成功，那麼為何勢治、術治同樣都屬於法家一部分，可為什麼只有法治能創造出輝煌燦爛的結果呢?為什麼只有法治最後是走上了成功的呢？

下面來看看各種變法的本質：

第一部分術治。

術治本身有著非常大的缺陷，這種學術所推崇的是陰謀權術，有點類似於厚黑學，也就是說，術治所推行的法是有條件的，它的法不像秦國的法令行禁止、法制為王，將所有人都規定在一個明確的框架之下，它的法建立自權謀之上又處在君主之下，所以實際上南韓的法治處在一個非常尷尬的境地之下;因為從君主到臣子所有人的精力都在躲避算計和算計別人身上了，而這其實也是術治變法最大的一個弊端。

第二個就是所謂的勢治

勢治我們並不能夠在戰國時代找到最貼切的例子去證實，因為在戰國時代的變法沒有一個能夠歸結為準確意義上的勢治變法，但是我們從勢治變法在韓非筆下的呈現來看，這是一個強調絕對君權統治的形式。這種形式如果推廣出去，就會讓國家形成一種真正意義上的強權，平民百姓不再有自己的權利，國家不再有自己的發展形式，整個國家的權利絕對集中在君主一個人的手中，朝堂的大臣不再有發言權，國內的百姓們不再有發表意見的能力，整個國家成為了一個沒有思想只有強權的國度。如此一來，君主手中的權力得到了空前的強化，整個王朝所面臨的危機大大降低，在這種理想化的設想之下，國家基本上不會有什麼起義之類的活動，整個國家的統治也會變得非常的穩固。但是，這樣的國家卻是一個沒有思想的國度，是一個沒有民權的國度，龐大的帝國因為一個人而存在，整個國家也只有君主一個人發號施令，那是絕對的強權政治，也是絕對的霸主地位。在這樣的統治之下，極其容易讓整個國家的發展變得生硬，那這個國家的政治體系變得空洞，這樣一個國家雖然沒有來自內部的壓力，但是會越來越僵硬，直到最後在極度的腐朽當中潰敗。

第三個就是法治

法治變法是中國歷史上最為成功的變法，也是中原文明賴以生存的原始基礎。中原文化進入戰國時代以來，各個國家之間的爭鬥接連不斷，幾乎每一個國家都在積極努力地尋求變法，變法的形式也是多種多樣的。比如說齊國的齊威王田忌變法，那是一種吏治變法，也就是在行政制度上面的一種改良。它的著力點在於改善君主和大臣之間的關係，君主透過廣開言路來任用真正對國家發展有好處的能人異士，而各路臣子透過對君主的絕對臣服和對自己才能的廣泛發揮來實現國家的富強，這種吏治變法所需要的時間是久遠的，有一些類似於孟軻所說的王道。

所以，究其實，在戰國時代最為貼切的變法最為符合實際的變法，就是法治變法，也就是我們常說的商鞅變法。商鞅變法的根基就是法，給人們規定一個明確的生活框架，把所有人的行為規範在一個框架之下，甚至君主皇子都不能例外。這樣的法律，給了人們明確的生活方式和明確要實現的目標，明確了什麼能做什麼不能做，讓人們的生活走上正規，一切做到有法可依，這樣整個國家就會有條不紊的進行發展，人們的行為有了一個衡量的標準，社會也就會變得相對穩定。

　商鞅的變法也不僅僅是著力在法的上面進行改革，他的法，實際上並不整個國家發展所需要的所有方面：軍隊有軍隊使用的法律，商人有商人適用的法律，君王有君王適用的法律，平民也有平民所要遵守的規定。如此一來，組成一個國家的每一個部分都有著明確要遵守，也都有明確要做的事情，違反法律之後也有一條明確的處罰措施，這極大程度上規劃了整個國家的發展，讓一個國家從無序向有序進行變法。國家一切的發展都有了根據，發展就會循序漸進的進行，它的強盛也是遲早的事情。

戰國末期，秦國基本上成為了其他國家的公敵，它以一個國家的力量對抗著六個國家的勢力，並且最終取得了成功，統一了整個中原地區，也建立了中國歷史上第一個大一統的王朝。

不論是對當時的秦國，還是商鞅個人，無疑他都是成功的。

對於秦國：他以“伯者之道”實行變法讓當時的秦國瞬間強大起來。

對於商鞅個人：實現了他自己的理想，讓他在秦國，甚至在整個戰國時代的舞臺上有了一席之地。

公元前362年，在魏國沒受到重用的商鞅來到了秦國。

在秦國，商鞅最先結實了當時在秦孝公身邊的親信景監，景監覺得商鞅非常有才華。而那時正逢秦孝公在招攬賢才，於是景監便把商鞅推薦給了秦孝公。

商鞅一共見了秦孝公三次，分別以“帝者之道”、“王者之道”、“伯者之道”與秦孝公交談，前兩次商鞅都鎩羽而歸，因為秦孝公覺得那些道都不適合現在的秦國。

第三次以“伯者之道”這一說法獲得了秦孝公的賞識，商鞅說:“帝王之道，在順民情；伯者之道，必逆民情。所以，帝王之道慢，但是可以長久；伯者之道雖快，但是必然不可持久。”

在當時各個諸侯國都對秦國虎視眈眈的情況下，秦孝公也不可能會聽那些“帝王之道”，他們不會給秦國長時間的發展，所以，秦國只能用所謂的“伯者之道”。

商鞅受到重用，開始變法

商鞅的變法內容為:

頒佈實行魏國李悝的《法經》，實行法律面前，人人平等，外加一個連坐的法律。何為連坐?連坐就是你一人犯罪，如果親戚朋友有人包庇，那就得受刑。廢除舊世卿世祿制，實行軍功獎勵制度。這一制度的實行可以讓普通百姓也能當上官，無疑是變相的增加的投軍的積極性和軍隊的整體實力。重農抑商，獎勵耕織，獎勵墾荒。土地有了，秦國的經濟就能得到發展。廢井田，開阡陌，實行土地私有制。推行縣制。統一度量衡制，頒佈度量衡的標準器

這一系列變法重新整理著秦國，乃至其他諸侯國的三觀，再加上秦孝公的鼎力支援，成功實現了此次變法。

變法產生的影響

這次變法無疑是成功的，它讓秦國的經濟實力、軍事實力得到了發展，也成功的讓秦國成為一個強大的國家，並且為以後秦國統一六國奠定了基礎。

單這一點，說商鞅是個成功人士也不為過吧，但是隻要是變法，是改革，就必然會影響到別人的利益。

單單“法律面前，人人平等”這一條就直接廢除了孔子“刑不上大夫”這一說法了，直接影響到了朝廷高層，必然會產生排擠這一現象。

但是這些都不重要，商鞅有秦孝公撐腰，可以毫無顧慮的大展身手。

至於以後發生的事情，商鞅又怎麼會知道呢？

個人觀點認為商鞅是成功的！他透過自己的變法從根本上改變了秦國的樣貌，透過軍功受爵制和廢除了貴族爵位世襲制，從而導致了秦國的富強，為了秦國後代的成功提供了制度的保證，雖然後面商鞅難逃被秦惠帝的殺害，但商鞅的變法還沒被廢除了！因為他的變法是符合社會和時代的發展的，因此他是成功的！

商鞅變法對於整個國家而言，是成功了，此次變法是戰國時期一次較為徹底的改革運動，大大推動了社會進步和歷史的發展。透過改革，秦國廢除了舊的制度，創立了適應社會經濟發展的新制度。改革推動了秦國社會的進步，促進了經濟的發展。同時，壯大了國力，實現了富國強兵。為以後秦統一全國奠定了基礎，對中國歷史的發展起到了重要的作用。但是對於商鞅自己則是作法自斃，商鞅失勢後，百姓害怕收留商鞅會被連坐就拒絕讓他進門，後來商鞅到了魏國，但魏國早就對他有所怨恨，也沒有讓他入境，商鞅無可奈何只能回到自己的封地，而秦惠文王下令討伐商鞅，最後商鞅死在戰亂之中。