其實，也不能說孔鯉毫無建樹，因為至少有一點我們得承認，那就是他孔鯉生了一個好兒子——孔伋。孔伋就是被後人稱為“述聖”的子思，他曾師事於孔子的高足曾參，孟子是他的再傳弟子。孔伋被困於宋，作《中庸》，所以他上承孔子中庸之學，下開孟子心性之論，在孔孟道派的傳承中佔有重要地位。當然，孔鯉的兒子再厲害，也不能將功勞全歸於孔鯉身上。孔鯉的一生沒什麼作為的主要原因有三個。

第一點就是孔鯉本人天資不夠。孔鯉的資質一般，比不上孔子門下的其他優秀學生，沒那“文章通天”的本領。

第二點是因為孔鯉的天性。孔鯉的天性說好聽一點就是一個“樂天派”，說不好聽一點就叫不思進取。和孔子年少時學習刻苦勤奮鍥而不捨的精神相比，孔鯉算不上是很勤奮的人。孔子也曾責備孔鯉覺得他不爭氣，但孔鯉永遠不會氣惱，不會太計較。那自然談不上奮發圖強，去爭取什麼名氣地位了。

第三點是孔子在孔鯉小時候使用的教育方式。孔子要求兒子從小做一個懂禮貌、遵紀守法，成為一個有修養的人。對人對家對社會都應當有愛心，與人為善，和睦相處，而且應當重義輕利，不要斤斤計較。這也是造成孔鯉長大後不善追求名利的一個重要原因。

孔鯉相比於一般人還是算得上勤奮刻苦的人，也留下了“孔鯉過庭”的典故，驚醒後人，要學無止境。

不要問孔鯉，直接問孔子最好。他的學說早已經遠離了現實時代，那怕在當時，他的學說盛行也不過是充當了當時統治階級用來約束人民的工具。

在歷史長河中，孔門七十二賢基本上是扯犢子的貨色。同時代無論是法家兵家的成名門人，還是墨家的接任鉅子，縱橫學子隨便出仕的一人，都能秒了孔門一窩。相對弟子三千，湊數地，七十二大賢還是湊數地，孔鯉己經很不錯了，誕出聖衍一脈。方便後世君王及統治階級借用孔老二的虎皮大旗愚民，也使天下讀書人有塊遮羞布，必經貨賣帝王家，可腦殼丟了那就屁也 不是了。

首先，關於孔子門徒三千之說需要更正。原來我也一直採納“孔子弟子三千”之說，後來經反覆揣摩計算，得出了孔子不可能有那麼多弟子的結論。但孔子有七十二賢弟子可信，或許就這麼七十二位弟子。如對我說的有疑問，請點選我查詢《孔子弟子三千之說不成立》一文。

為何孔子的兒子孔鯉毫無建樹？

有一個高大上、知識淵博、能力極強、多才多藝的的父親，根本沒有他孔鯉表現的機會；他的父親罩著他，掩蓋了他孔鯉的能力；孔子那麼多賢弟子，也比低了孔鯉的能力；連做父親的孔子仕途都不順意，怎麼能輪到兒子頭上！而且孔鯉只活到五十歲，走在了孔子前，如果孔鯉後走，式許有表現的機會。孔子諸多有成就的弟子，多是在孔子死後出名的。

孔鯉雖無建樹，其子子思（孔伋）卻多有建樹，這不是本文談論的內容。

孟嘗君有三千門客，而孔丘三千弟子，純子虛烏有？不過是為其樹名，證明其卓學桃李滿天下，而臆想瞎編故事，塗彩上色加以粉飾，胡說八道而已？

孔丘最大的建樹？是其死後被劉徹拿來拜鬼，借屍還魂成為獨裁者，嚇唬活人的死鬼道具，活著無作為？死後出大名成了死後紅？後又被封為"聖人"齊天大聖？

其子平平，孔丘又如何？沒有劉徹樹靶子？孔丘仍是孔丘，無人知道何許人也？早已是一堆朽骨不見了蹤影，連名子都不會有人知曉？

孔子有三千弟子，其中有七十二賢人。但孔子的兒子孔鯉卻並無多大建樹。這個情況應該是很正常的。孔子在中國歷史上第一個興辦私學，向弟子們傳六經，都六藝。做為他兒子的孔鯉當然有近水樓臺先得月的優勢，經過孔子的長期薰陶，與七十二賢人同列，應該是沒有什麼問題的。孔鯉只所以籍籍無聞，被認為很平淡。第一個原因，當然與他的個人天資相關，孔子並沒有因為是自己的兒子，就把對他特殊照顧，為他開小灶。而是一視同仁，這大概是真正懂教育的人才會如此的。《論語季氏》有這樣一段：

陳亢問於伯魚曰：“子亦有異聞乎？”對曰：“未也。嘗獨立，鯉趨過庭，曰：‘學詩乎？’對曰：‘未也。’‘不學詩，無以言’。鯉退而學《詩》。他日，又獨立，鯉趨而守庭。曰：‘學禮乎？’曰：‘未也。’‘不學禮，無以立。’鯉退而學禮。聞斯二者。”陳亢退而喜曰：“問一得三，聞詩，聞禮，又聞君子之遠其子也。”

孔鯉資質一般，孔子也沒有對他特別的教導，所以，沒有太大建樹。還有另一個更重要的原因是，孔鯉去世的比較早，死在孔子之前。這一點非常關鍵。

孔子整理《六經》，述而不做。他給學生們傳授的知識，是對傳統文化的整理和繼承。當然，在整理刪削增益的的過程中，也體現出了儒家的思想傾向。孔子過世之後，他的弟子子貢、子張、子夏等等主持孔子的後事，儒學的傳承和發展當然也是他們主持。假如孔鯉也和他父親一樣活到七十三歲。那麼，孔子的後事的主持，他當然應該算上一個。他的學術主張和在儒學中的地位也就突出出來了。可惜，他去世了。

孔鯉的不出名，還有一個原因，是因為他的兒子孔伋，也就是子思。子思在儒學上，是重要地位的，儒學的代表人物是孔子和孟子，孔伋是孔孟之間的過渡人物，上承孔子，下傳孟子。是很厲害的人物。子思的是《中庸》的作者。而《中庸》又是儒家最重要的經典之一。

孔子創立了儒家。他完成了對六經的整理。因為他述而不作的思想，使的儒家哲學思想沒有系統論述。《論語》是弟子們的追記。《易傳》的思想也零零散散不是系統論述。子思在體悟《易傳》的基礎上，寫出了《中庸》與曾子的《大學》一起完成了對儒家立身處世的哲學思想的系統論述。成為儒家最重要的經典。宋代朱熹把《大學》《中庸》《列語》《孟子》合在一起，稱為《四書》。成為儒家經典的重中之重。

因此，孔伋對儒學是有所建樹的。孔鯉的表現就很平淡，很一般了。學術的發展，是要經過一段時間的積累和蘊釀的。儒學的進一步發展，也只能在孔子之後，弟子們對孔子思想接收，醞釀之後，才會有新成果出來。孔鯉早早死了，便註定完成為了這個任務了。

孔鯉自己雖然很平淡，但是他的父親和兒子，都很厲害。這種隔代遺傳的現象在文化和藝術史上層出不窮，很有意思。

京劇譚派藝術，已經傳了七代。譚鑫培當時大紅大紫，他的兒子譚小培就表現平平，而到了譚富英雙厲害起來，成為四大鬚生之一。民國時期，曾有幅漫畫，畫的是譚家的祖孫三代，譚小培在中間，指著兒子譚富英說：“你父不如我父！”；對譚鑫培說：“我兒強似你兒！”大家看了都會心一笑。

孔子祖孫三代，與這幅漫畫也很匹配。

除了孔子之外，唐代著名詩人杜甫家，也是這種隔代遺傳。杜甫的爺爺杜審言是初唐著名詩人，到兒子杜閒，就很一般，到杜甫，成了詩聖。

梅蘭芳家也是一樣，梅的祖父梅巧玲是同光十三絕之一，到梅蘭芳的父親梅竹芬，也很一般，到梅蘭芳這兒，成了藝術大師。

聖人懷天下之至道，沒有私情，對兒子和學生一樣的教。換句話說，聖人心懷人道，人類群居價值觀會附從，解決所有人的問題也解決了自己孩子的問題。為什麼這麼說，中庸原意論治是“允執闕中”的淺解，子思的《中庸》解讀中庸完全不是這麼回事，聖人並沒有藏私。

“叨陪鯉對”，是論語16.13陳亢問於伯魚的典故。孔鯉，字伯魚。陳亢問孔鯉：你受到什麼不同的教誨沒有？

孔鯉說：沒有。有次夫子獨立於庭，我快步過去的時候問我學《詩》沒有，我說沒有，夫子說不學《詩》無以言。我退下來就學《詩》。還有一次，又見夫子獨立在庭，我過去的時候問我學《禮》沒有，我說沒有，夫子說不學《禮》無以立。我退下後就學《禮》。就這兩次單獨聽訓。

陳亢退而喜曰：“問一得三，聞《詩》，聞《禮》，又聞君子之遠其子也。”

這一節要特別解釋一下，遠是不偏私的意思，不是在自己的孩子面前裝模作樣遠離。孔子為聖，對眾學生平等心一視同仁，不獨近其子。

如果要問為什麼這樣，人有天賦之別，血緣關係不等於三觀合拍。有上進心的孩子自己會想辦法學習上進，孔子開學的環境裡弟子能不能成才在各人受教而行，孔鯉不出色那就是天賦如此不必要勉強。

孔子的得意弟子是顏回和子路，均在孔子之前卒。哀公十四年魯西狩獲麟，同年顏回子路相繼而去，孔子呼“天喪予天喪予！”哀公十六年四月孔子卒。而孔鯉更是死在顏回和子路之前。

龍不一定生龍！題主，天賦與血緣沒有絕對的關係。子孫行就行，不行勉強著幹也不開心，活著不開心還活個什麼味道？所以人以天賦任職最快樂，對社會對個人都好。

道德經是德道經，各人行各人的道是“獨立守神，肌肉若一”，此為真人，能全壽。孔鯉行不行在他自己。孔子心懷天下，這個只是眾人一例並不特別在意。聖人之道心懷天下！

我一直沒搞懂孔子到底有多少建樹？多少功德？多少聖行聖語？為什麼會封聖人？文化大革命為什麼又要批林批孔？真不懂……

孔子弟子三千，賢人七十二。其中，成就最高的是仲弓、子夏和曾子。

子夏是儒家分支西河學派創始人。

曾子是儒家分支思孟學派鼻祖。曾子著作有《論語》、《孝經》。曾子所著的《孝經》毀於焚書坑儒。現存的兩個版本的《孝經》是偽書。

孔子稱弟子仲弓有帝王之才。其政治、法治思想皆傳於仲弓：立法為民、司法獨立、疑罪從無、不罪無辜等等。荀子稱，從古至今只有三位大儒：第一個是孔子。第二個是仲弓。第三個是他自己。仲弓對後世影響很小。並非他平庸，而是其著作全部毀於焚書坑儒。

孔子培養的弟子傑出之人輩出。而自己的親生兒子孔鯉卻碌碌無為。沒有絲毫建樹。為何？

鄙人認為，原因有二：

一、可能是因為死的早。

這類似於顏回。顏回是孔子最得意的弟子。雖然是七十二賢人和孔門十哲。卻因為死的早。致使其影響遠不如子夏和曾子。

二、可能是孔鯉確實資質差。《孔叢子》是紀錄孔子及其後人子孫言行思想的著作。其中有孔鯉之子子思，以及孔子的六七世所子高、子順等人的事蹟。唯獨沒有孔鯉。可能是其資質確實差。如果不考慮他與孔子的父子關係。孔鯉的影響和成就，排不進七十二賢人之列。

孔鯉雖然平庸，其兒子子思卻是人中龍鳳。即使去掉聖三代的光環，子思也是先秦諸子中一顆璀璨的明星。

先秦時代的BOSS級大儒有八位：孔子、子夏、曾子、仲弓、子思、吳起、樂正子春、荀子。

人們都說老子英雄兒好漢，可現實中卻不是這樣。這是一個歷史中的怪現像，不只孔聖人的兒子如此，老子的兒子，孟子的兒子，李白杜甫的兒子，大教育家朱熹的兒子都名不見經傳。古代的韓愈柳宗元，近代的魯迅老舍，都沒子承父業，都沒有像父輩那樣輝煌。更有甚者，敗父之德的人大有人在，如劉備的兒子劉禪，諸葛亮的兒子諸葛瞻，唐太宗的兒子們，劉邦的兒子們，一般的水平都沒有，簡直就是平庸。正像曹操感慨的那樣“生子當如孫仲謀”。

世界上的事都是對立的，矛盾的，兩面性的，父親強，兒子更強的也大有人在，只是相對於父強子弱的比例要少了許多。也許這也逃不過二八定律吧！二八定律的大意是，世上百分之八十的錢，掌握在百分之二十人的手裡。海上的冰山百分之八十在水面下，露出水面的只有百分之二十。金字塔用的材料百分之八十在底部，百分之二十在頂部。真理只掌握在少數人手中，世上的錢百分之八十掌握在猶太人手中，這大致就是二八定律。

最早的時候，周朝開國時的三週，周文王、周武王、周公就是一個父強兒更強的例子。漢朝的史學家三班，寫出《漢書》的班彪、班固、班昭父子。魏晉時期的父子三曹，曹操、曹丕、曹植，在文學上是有一定地位的。在者唐朝的大書法家王羲之，王獻之父子。宋朝的大文豪三蘇，蘇詢、蘇軾、蘇轍。北宋詞人晏殊，晏幾道父子。清朝康熙、雍正、乾隆的康乾勝世。細數起來有名的沒名的也還是不少！

每個父母都盼子女成龍成鳳，可事情往往事與願違。一個人成不成才，主要在三點。首先你得是一顆蒼天大樹的種子，你才能長成蒼天大樹。如果你是一粒黃瓜的種子，那麼你只能是菜，永遠成不了才。這就是命，這就是三分天註定七分靠打拼的本意。在者你能努力勤奮，能為想做的事拿出時間與經歷。你自己能主動的去做，而且有執著的恆心。成功是用汗水澆灌的！其次才是別人的督促，所處的環境，父母的教誨。

古代往往易子而教，因為慈父慈母多敗兒，做父母的拿不出恨心去教育子女。自古嚴師出高徒，嚴父也多出好兒。對於教育子女不知道有多少父母是無奈的，沒有辦法的，教人無數的孔子也不例外。世上的人都是這樣，說行做不行，教育別人的兒子行，教育自己的兒子不行。