龍雖為天子專用，其實也是古人對各種美好事物的集合統一。龍五行為土，中醫講一氣周流的時候就提過，人體就是一身土氣，其實自然界也是一氣周流，也是土氣居中而周而執行，所以想了解古人描述的龍，不要刻意關注他的樣子，要去想為什麼用他，在哪裡用他，就像傳說中的龍有九子，也是應用在不同的地方有不同的形象而已，龍在古人心中是千奇百怪的，心在哪裡龍就在哪裡，心什麼樣，龍就什麼樣。

中國的龍是集合了多種動物的形象，虛幻出來的。古語有云：龍有九似。既：腳似鹿，頭似駝，眼似兔，項似蛇，腹似唇，麟似魚，爪似鷹，掌似虎，耳似牛。這些動物都不同程度的參與了龍的融合。

龍的特點是龍能大能小，能升能降，生則飛騰於宇宙之間，癮則潛伏于波濤之內。

龍是中華民族的圖騰，是帝王的象徵，是一種至強至尊的神靈。老百姓都敬畏龍，祈求龍保佑衣食無憂，安居樂業。

隨著時代的發展，不管對龍的形象是怎麼變化的，但有一樣是永遠不變的，龍其實並不存在，而是人們意畫出來的一種精神寄託，只要明白了這點，我們就很容易理解龍的形象了。

龍是從炎黃五帝的黃帝時代成為我們中華民族的圖騰。其生物學來源據說有兩個，一是來自蜥蜴，一是來自鱷魚。具體可感的形象你可以搜尋一下古代名畫，我記得是宋代一個畫家畫的龍最好最有名，名字忘了，抱歉！龍字的繁體字（見下圖）左上部分的“立”是兒童的“童”字，主聲。左下部分的“月”字是肉月，造字者是要告訴後人，龍是實有，而非虛幻。右半部分是“飛”，因為龍沒有羽翼，是用整個身體騰飛，這個字是不是很形象，為古人贊一個。龍在五行中屬水，主智慧，所以龍多是帝王的象徵！

龍是中國等東亞區域古代神話傳說中的神異動物，為鱗蟲之長。常用來象徵祥瑞，是漢族等東亞民族最具代表性的傳統文化之一，龍的傳說等龍文化非常豐富。

龍的形象最基本的特點是“九似”，具體是哪九種動物尚有爭議。傳說多為其能顯能隱，能細能巨，能短能長。春分登天，秋分潛淵，呼風喚雨，而這些已經是晚期發展而來的龍的形象，相比最初的龍而言更加複雜。

龍在中國傳統的十二生肖中排第五，在《禮記·禮運第九》中與鳳、龜、麟一起並稱“四靈”。而西方神話中的 ，也翻譯成龍，但二者並不相同。

有別於龍 (西方)代表了貪婪與破壞就像妖怪和怪物、鬼魂、不死生物、惡魔、邪靈、精靈、哥布林、小仙子的差異。

中國古代民間神話傳說中可見於中國經典中的生物，在現實中無法找到實體，但其形象的組成物源於現實，起到祛邪、避災、祈福的作用。

龍在商周時期的形象大致確立，但很長一段時間都沒有什麼大的龍是中國等東亞區域古代神話傳說中的神異動物，為鱗蟲之長。常用來象徵祥瑞，是漢族等東亞民族最具代表性的傳統文化之一，龍的傳說等龍文化非常豐富。

龍的形象最基本的特點是“九似”，具體是哪九種動物尚有爭議。傳說多為其能顯能隱，能細能巨，能短能長。春分登天，秋分潛淵，呼風喚雨，而這些已經是晚期發展而來的龍的形象，相比最初的龍而言更加複雜。

龍在中國傳統的十二生肖中排第五，在《禮記·禮運第九》中與鳳、龜、麟一起並稱“四靈”。而西方神話中的 ，也翻譯成龍，但二者並不相同。

有別於龍 (西方)代表了貪婪與破壞就像妖怪和怪物、鬼魂、不死生物、惡魔、邪靈、精靈、哥布林、小仙子的差異。

中國古代民間神話傳說中可見於中國經典中的生物，在現實中無法找到實體，但其形象的組成物源於現實，起到祛邪、避災、祈福的作用。

而且，龍在地位上獲得了顯著提升，所以龍的形象比起商周之時，要顯得威猛許多。

首先體現在龍首上，不再像原先那樣抽象、五官都看不清，而是往往以一副張牙舞爪的形象出現，牙齒鋒利無比，四肢粗壯有力，霸氣十足。

到了宋明之後，龍翼差不多已經完全退化，時人對龍的形象設定也更加接近於今天的“龍”。

一些畫師（據說是唐伯虎）甚至總結出了一套畫龍的經驗，也就是所謂的三停九似。

三停即是指從龍的頭部至膞，自膞至腰，自腰至尾三個段落，要有彎折。

九似，則是指龍在不同部位上都要與一些動物相似。

“角似鹿，頭似駱，眼似鬼，頸以蛇，腹以蜃，鱗似魚，爪似鷹，掌似虎，耳似牛。”

所謂“周朝五爪天子、四爪諸侯、三爪大夫”的說法僅是民間的想象，明清之前的龍，一般都是三爪或四爪的，沒那麼多講究。

不過，儘管龍的形象從宋朝之後就大抵固定了，但不同朝代在一些細微之處上還是有所不同的，比如對於畫龍，就有著元秀、明獰、清莊這一說。

元代龍頭較小、頸部較細，顯得秀氣。明代龍頭開始變大、並且龍頭之上有著濃密的毛髮，因而顯得兇暴無比；到了清朝，龍一般都是高高在上，圓睜雙目，顯得威儀萬分。

雖在氣質上面有著細微區別，但總體造型，已經完全定型了。

今天我們在電影、電視、遊戲中所見的中國龍，基本就是宋明之後人們心中龍的形象了。

中國古代傳說中的神異動物，身體長變化，到了漢朝之後，因為應龍（有翼）的形象深入人心，所以漢朝的許多龍都是有翼的。

而且，龍在地位上獲得了顯著提升，所以龍的形象比起商周之時，要顯得威猛許多。

首先體現在龍首上，不再像原先那樣抽象、五官都看不清，而是往往以一副張牙舞爪的形象出現，牙齒鋒利無比，四肢粗壯有力，霸氣十足。

到了宋明之後，龍翼差不多已經完全退化，時人對龍的形象設定也更加接近於今天的“龍”。

一些畫師（據說是唐伯虎）甚至總結出了一套畫龍的經驗，也就是所謂的三停九似。

三停即是指從龍的頭部至膞，自膞至腰，自腰至尾三個段落，要有彎折。

九似，則是指龍在不同部位上都要與一些動物相似。

“角似鹿，頭似駱，眼似鬼，頸以蛇，腹以蜃，鱗似魚，爪似鷹，掌似虎，耳似牛。”

所謂“周朝五爪天子、四爪諸侯、三爪大夫”的說法僅是民間的想象，明清之前的龍，一般都是三爪或四爪的，沒那麼多講究。

不過，儘管龍的形象從宋朝之後就大抵固定了，但不同朝代在一些細微之處上還是有所不同的，比如對於畫龍，就有著元秀、明獰、清莊這一說。

元代龍頭較小、頸部較細，顯得秀氣。明代龍頭開始變大、並且龍頭之上有著濃密的毛髮，因而顯得兇暴無比；到了清朝，龍一般都是高高在上，圓睜雙目，顯得威儀萬分。

雖在氣質上面有著細微區別，但總體造型，已經完全定型了。

今天我們在電影、電視、遊戲中所見的中國龍，基本就是宋明之後人們心中龍的形象了。

中國古代傳說中的神異動物，身體長，有鱗，有角，有腳，能走，能飛，能游泳，能興雲降雨 在早期，古人對大多自然現象無法做出合理解釋，於是便希望自己民族的圖騰具備風雨雷電那樣的力量，群山打了那樣的雄姿，像魚一樣能在水中游弋，像鳥一樣可以在天空飛翔。

因此許多動物的特點都集中在龍身上，龍漸漸成了：駱頭，蛇脖，鹿角，龜眼，魚鱗，虎掌，鷹爪，牛耳的樣子，這種複合結構，意味著龍是萬獸之首，萬能之神。 龍是中國神話中的一種善變化、能興雲雨、利萬物的神異動物，傳說能隱能顯，春風時登天，秋風時潛淵。

又能興雲致雨，為眾鱗蟲之長，四靈（龍、鳳、麒麟、龜）之首,後成為皇權象徵，歷代帝王都自命為龍，使用器物也以龍為裝飾。《山海經》記載，夏後啟、蓐收、句芒等都“乘雨龍”。 另有書記“顓頊乘龍至四海”、“帝嚳春夏乘龍”。

前人分龍為四種：有鱗者稱蛟龍；有翼者稱為應龍；有角者稱虯龍；無角者稱螭龍。

根據龍的形象不同，大致可以把龍分成如下幾種：

青龍：四聖獸之首，青色（很長一段時間內受《幽遊白書》的誤導，以為朱雀才是四聖獸之首）

黃龍：五行神獸之首，地位還在青龍之上，黃色。

應龍：上古神獸，曾協助黃帝斬蚩尤、殺夸父

燭龍：鐘山之神，人面蛇神、身。

龍是外來物說。在西方歷史上不乏有關於龍的傳說和記載，其中最著名的要數《尼伯龍根之歌》中看守黃金的巨龍法夫那了。英國學者史密斯認為世界所有的龍都可以追溯到巴比倫古龍。

傳說中的龍，是一種生活在大江大河大海里面的蛟類，是神靈的化身。這種神聖的動物，一般是不會輕易現身的。龍具有十分神秘的色彩：它生活在大海里，能呼風喚雨，吞雲吐霧！是地球生物的守護者。

在以後的流傳中，人們那些具有大智慧，能夠改變歷史程序的人，被稱為龍。平時的生活中，這些具有大智慧的人，根本不顯眼，但是當歷史發生大的轉變或者改變時，龍就產生了。他們往往存在於平民百姓中，為天下人們帶來快樂與歡樂！

經過近年來考古專家的發掘，許多時候！人們更多地將龍這種動物，看作是一個圖騰崇拜的標誌。

大概古人也講不明白，龍到底生成什麼摸樣，所以描繪它能大能小，能形能隱，呼風喚雨，變化萬端！又曰：龍生九子，各佔一相！世上到底有沒有龍，反正直至現在也未得定論。

以某之猜測，古人所見的龍，多是河中的鱷魚被具象化的結果。除此外相關與龍的生物。只有地球上生活在7000萬年前的恐龍。但據目下所發現的恐龍化石，復原後沒有一種象傳說中的龍的動物。這也就排除了遠古人類看到的是恐龍時代的遺民的可能性。所以，鱷魚是其唯一貼譜的解釋！

龍是中國的圖騰神獸，我們號稱龍的傳人，在神話傳說中龍屬於三界之外的神獸，在我們的民間真正的龍是看不見的，也就是說我們看不見龍的真身，龍也是看不到三界萬物，龍在三界為無目，任何東西都看不到，就好比魚看不到水，人看不到空氣是一樣的，用我們現在的話說就是龍不在我們這個空間緯度。

世人傳說中的龍其實並非真龍，而是在向龍進化過程中的蛟龍，並非真正意義上的神獸獸，只能說是屬於妖獸，龍的存在基本上都是在歷史上的一些書籍記載，以及一些民間流傳的傳說，在離我們最近的所謂真龍的事情莫過於1934年的營口墜龍事件，而這個事情的確有有大量的人看到，而且上了當時的新聞報紙。

據當時的報道和觀眾的描述，這個龍應該是蛟龍妖獸，並非真正意義上的真龍，世間流傳的龍基本上都是蛟龍未完全進化成真龍的樣子，真正的龍的傳說都是在上古的時候出現，現在我們認識的龍外形其實應該是一部分上古時候流傳下來的樣子，一部分是後代經過長時間的各種改變結合而成的樣子，並非真正意義的龍。

真正的龍沒有人見過，但是龍的確是中國的一種圖騰象徵，龍的特點在傳說中有九大特點就好比一個萬物的結合體，龍的最初形象記載跟我們現在認識完全不一樣，有許多地方相差非常大，現在我們認識的龍為千變萬化無所不能，龍在萬物中為皇族，人類皇族就是以龍為象徵就是這樣來的。

現在的龍形象來自於宋朝時期記載的形象，在宋朝以前龍的形象沒有這樣的詳細和多樣化，辭書之祖《爾雅》裡面記載的只有鳳凰的形象記載，並沒有龍形象記載，宋人羅願為《爾雅》補充了龍的形象，記載於《爾雅翼》中，龍的形象比較清析，頭似駝，角似鹿，眼似兔，爪似鷹，掌似虎，頸似蛇，麟似魚，腹似蜃，耳似牛，尾似馬。

這是記載最完整最接近現代龍形象的，在宋以前的龍形象是有著比較大的差別的，我們現代認識的龍的形象其實就是以宋朝龍型版本的形象，為什麼上古的龍跟後代的龍有不小的差別呢，其實就是在藝術加工上面的區別，也許類似龍形象的生物存在，但是是否像記載裡面的樣子就不好說了。

但是上古的龍跟現代的龍的相似之處就是蛇身鹿角有四肢，這是自古以來龍的共同特點從來沒有改變過，前世今生的龍形象其實都是建立在這個基礎上進行一些不同形象的改變，真正的龍的樣子應該比較接近這些，但是我們並不能真正的刻畫出龍，只能儘量的去做接近的形象描述，但是龍是否存在呢，這個不好說的，也許過去存在現在滅絕了也不一定，十二生肖裡面應該不會放一個虛擬的東西才對。

龍具有兔眼，鹿角，牛耳，蛇頭，蜃腹，虎掌，蛇頸，魚鱗，鷹爪九種動物合而為一的動物。

中國龍文化在自己的發展過程中曾受到來自於印度的龍王信仰的衝擊，但華人並沒有將其拒之門外，而是包容與改造，形成了中國化的龍王，豐富了中國龍文化的內涵。

傳說龍能顯能隱，能巨能細，能短能長，春分登天，秋分潛淵，呼風喚雨。

龍的形象數千年來一直在演變。西漢時的龍形象，身體細長，似蛇形，身尾不分，末尾有鰭，頭部似鱷魚，整體較瘦長。東漢時，龍體粗壯，似虎形，身尾分明。南北朝到隋朝時，龍體細長，似虎形，身尾分明，頸和背上出現焰環。唐宋時期，體粗壯豐滿，回覆到蛇體，身尾不分，脊背至尾有鱗。唐代時出現分叉鹿角。宋代時尾上則有一圈鰭，吸取了獅子形象的特點，圓而豐滿，腦後有鬣。

包容精神是華人的精神在龍身上的體現。

我來回答這個問題。

具體龍長什麼樣子，誰也說不清，誰也沒見過。龍集九種動物的特徵於一身:頭似駝、角似鹿、眼似兔、耳似牛、項似蛇、腹似蜃、鱗似鯉、爪似鷹、掌似虎。這給它的存在更披上一層神秘的面紗。

經過多年專家和學者多年的研究和考證，初步揭開了中華民族龍的崇拜之謎:龍是古老炎黃子孫的“圖騰”。

“圖騰”是印第安語toten的音譯，意為“他的親族”。原始人認為，每個氏族都與某種動物、植物有親族關係。這種動物或植物被該氏族視為象徵或保護者，這就是圖騰。

最原始的龍的形象是西安半坡仰韶文化遺址中出土的陶壺龍紋。它的造型與後世的龍雛形相似，是蛇身魚形，是仰韶文化居民的圖騰形象。在山西襄汾夏墟遺址中也曾與半坡相似的龍紋。

龍成了吉祥的象徵，成為中華民族權威和神靈的象徵。所有的中華兒女都以自己是“龍的傳人”而自豪!