空空如也，誠懇、虛心;若無、看似不有、一無所有。出自《論語·子罕》。

其意為：一無所知，一無所有。

空:《說文》『竅也。』《說文解字注》『竅也。今俗語所謂孔也。天地之閒亦一孔耳。』，有實而非實。

空空，《辭海》『虛心誠懇的樣子。《後漢書.卷四三.何敞傳》「上當匡正綱紀，下當濟安元元，豈但空空無違而已哉!」』

也:字形本義:牝門、女陰;性、出入;生、所生、出。伸意:屬、部分、子集;亦。也，《說文》『女陰也。象形。』。

【用法】:作謂語、定語;形容一無所有。

【近義詞】:一無所有。

【反義詞】:應有盡有。

【押韻詞】:難割難捨、無乎不可、打家劫舍、求田問舍、聖之時者、來是是非人，去是是非者、求知若渴、生拉活扯、求才若渴。

【歇後語】:碗底朝天;叫花子掏錢袋 。

【燈謎】:虛光。

【無字詩】:21世紀，湖南的樂詩(悅詩)挑戰名家，作一首絕妙的成語詩--《空空如也》，標題下面一個字一個標點都沒有，此時無聲勝有聲、此詩無字勝有字……

孔子這句話，其實講的是求“知”的一個法門。想搞懂這個法門，前提是，你要對“知”的定義瞭解。

子曰：吾有知乎哉？無知也。

知，矢+口。矢：直奔目標的；口：天理，合理的；故，“知”字的造字本義是：直奔天理的，最符合天理的。

中華文化認為天理最大，你凡事能做到特別符合天理，必然凡事恰到好處，當然是最有智慧的人。但是這個很難，所以孔子說，吾無知。

連孔子都不能做到一下就做到恰到好處，那麼，有沒有什麼辦法找到這個恰到好處的點呢？所以，孔子接著說，有鄙夫問於我，空空如也。

如，女+口。女：處於安好狀態的，現狀；口：天理，合理的；故，“如”字的造字本義是：現狀基本上符合天理，基本上可以確定的。引申，比較合理的，比較符合的。

也，即甲骨文的“它”字。象形為：半明半暗、時隱時現的蟲子。蟲：萬物個體；故，也，50%以上是可以明確的東西。所以，有“也許”的意思，也有做助詞表示“有可能”的意思。引申，現在不在眼前但肯定會出現的萬物個體：它。

所以，如也：相似度較大的，基本就是這樣的。古文中帶“如也”的，都是此意。

空，穴+工。穴：內部什麼都沒有的狀態；工：很具體的、明確的；故，空：內部很明確處於什麼都沒有的狀態。

所以，有鄙夫問於我，空空如也，人家問，基本上可以肯定，自己確實處於無知狀態，不知道如何匹配的狀態，該怎麼求“知”呢？

孔子的答案是：我叩其兩端而竭焉。

叩，與“如”差不多，也是“口+女”。如，強調的是“幸福源於符合天理、合理”；叩，強調的是“服從天理，以求幸福”。所以，“叩”字的造字本義是：遵循服從天理，以求得好結果。

因此，叩其兩端而竭，既然凡事都有個恰到好處的匹配點，那麼，最笨的辦法無非就是按照客觀匹配原則一點點去找，直到找到那個匹配點就是了。

所以，特聰明，一下就能找到那個客觀匹配點，凡事做到恰到好處，當然最好。但最笨也是最穩妥的辦法是：凡事根據客觀匹配原則去辦事，特別匹配就做，不匹配就不做，這才是孔子的本義。

一直以來有種說法，“空空如也”中的“也”指的是人體某種器官，那麼這四個字就是一個比喻句。事實真的這樣嗎？

實際上，這種說法是不正確的。因為“空空如也”這個成語出自《論語》：“子曰，‘吾有知乎哉？無知也。有鄙夫問於我，空空如也。我叩其兩端而竭焉。’”而同樣在論語一書中，《鄉黨》裡有如下的這麼一一長段話：

“朝，與下大夫言，侃侃如也；與上大夫言，誾誾如也。君在，踧踖如也。與與如也。

君召使擯，色勃如也，足躩如也。揖所與立，左右手。衣前後，襜如也。趨進，翼如也。賓退，必覆命曰：“賓不顧矣。”

入公門，鞠躬如也，如不容。立不中門，行不履閾。過位，色勃如也，足躩如也，其言似不足者。攝齊升堂，鞠躬如也，屏氣似不息者。出，降一等，逞顏色，怡怡如也。沒階，趨進，翼如也。復其位，踧踖如也。

執圭，鞠躬如也，如不勝。上如揖，下如授。勃如戰色，足縮縮，如有循。享禮，有容色。私覿，愉愉如也。”

大意是描寫孔子的行為儀態。我們可以看到，這裡面有一大堆“如也”，由此可見，文章開頭所說的那種解釋方式並不靠譜。總不能這麼一堆“如也”，都是說像某種器官吧。

所以很明顯，“形容詞+如+也”是一個固定搭配，表示“什麼什麼的樣子”。在這裡，“也”字只是一個正常的助詞而已。

空空如也得也我認為從字面的意思理解就是這樣的意思。

具體解釋就是空空的如現在的樣子。是啊，一切都是無形的和有形的，世間的萬事萬物其實都是空空的樣子，人生出來的時候是赤裸裸的來到這個世界，什麼都沒有帶來，即便是離開這個世界也是任何東西都帶不走的。

“也”字在中國最古代的文字表達中是指女性外生殖器，也是一個象形文字。《說文解字》裡面有提到，大家可以去查閱。

當然這裡的“空空如也”是否泛指形容，不得而知！本人不敢妄自定奪。

也，在很多情況下是語助字，但是這裡應該不是。

古代“也”字代表蛇是佔多數的看法，但如果非要將“空空如也”裡的“也”解釋為卵生動物的卵殼，那麼之前的“無知也”裡的“也”呢？難道也是指“卵殼”？明顯欠通。前面若屬於語氣助詞，表明“也”字當時已經不再用來代表“蛇”了，後面的空空如也卻又要與“蛇”有關，未免牽強，也不符合行文規律，何況漢字裡蟲巴它也都代表蛇，為免歧義，大可換其他的字。“也”代表綿延長形之蛇，所以地，拖，迤等字有綿長之意。張弛，前者把弓拉長為“張”（呈三角形），放鬆之後，弓弦變長為“弛”。至於“池”也不是什麼空能裝水，而是“固若金湯”裡”金城湯池”的“池”，即護城河。護城河環繞城外作為防護，如“貪吃蛇”形狀，實乃“細長如蛇的護城河水”！

所以，再說回“空空如也”，前一句“無知也”裡的也是語氣助詞，那麼“空空如也”也一樣。

贊同這個觀點：

「空空如也」的「也」，不是表示青銅器的「匜」。

「空空」即「悾悾」，也就是「誠懇」的意思，「空、悾」古今字。

「空空如也」是古漢語中一種很特殊的現象，「空空」是形容詞，「如也」叫做【形容詞詞尾】，——相當於古漢語中的【如XX貌】，現代漢語中【像XX的樣子】。

這裡的“如”和現代的“像”意思基本一致。“也”表示和前面說的一樣，空空如也，空空的像空的一樣。古人說話委婉、含蓄。今天翻譯過來，應該是“像什麼也沒有發生過一樣”。再深的含義，靠自己領悟了。

針對這個問題，有許多大咖都做了回答，並且，在回答中引經據典，力圖用該成語的出處或證據“坐實”自己所得出的結論。不過，我個人還有不同的看法。

我不對這句成語的出處進行論證，我認為這沒有意義。因為這句成語在現代文裡使用應該是“古為今用”，早已經改變了最原始的詞義，所以，此成語的出處已不重要。

其次，我們看看這句成語在現代文裡是怎麼使用的。

有一篇文章這樣寫：“我走進屋子一看，什麼也沒有，簡直是空空如也…”

接下來，我們來分析這段話。

是不是“什麼也沒有=空空如也”？

如果這個等式成立的話，那麼，“空空如也”就是“什麼也沒有”。——“也”=“沒有”！

所以，我得出的結論是：“空空如也”的“也”是“沒有”的意思。

空空：誠懇，虛心。原形容誠懇、虛心的樣子。現形容一無所有。

《論語·子罕》：“子曰：‘吾有知乎哉？無知也。有鄙夫問於我；空空如也。我叩其兩端而竭焉。’”

不過「空空如也」的也字是副詞，表判斷意思。

大家都談到了「空空如也」出自經典《論語》：

《論語·子罕》：子曰：‘吾有知乎哉？無知也。有鄙夫問於我；空空如也。我叩其兩端而竭焉。

這就是典型的小學——【訓詁之學】要解決的問題。

訓詁，訓故也，就是今言注古語，儒家經典是先秦古代人說的話，漢代人已經搞不懂了，訓詁學從 漢代開始就應運而生。我們就以訓詁之學搞清楚【也】的意思。

沒興趣看論證過程的，首先我說結論：

「空空如也」的「也」，不是表示青銅器的「匜」。

「空空」即「悾悾」，也就是「誠懇」的意思，「空、悾」古今字。

「空空如也」是古漢語中一種很特殊的現象，「空空」是形容詞，「如也」叫做【形容詞詞尾】，——相當於古漢語中的【如XX貌】，現代漢語中【像XX的樣子】。

這種用法還有「然、焉、爾」等，如：「慼慼然」，目的是使描述的形象更加生動 化。

說「空空如也」的「也」是代詞「如此、這樣」也說得通，說是「語氣助詞」，「副詞」好像也能說通，但其實「空空如也」的「也」在這裡，不能脫離語境去講它的意思，就是一種「形容詞詞尾」，目前在語法上的準確定性，還沒有取得一致。

另外：「也」的造字本義——許慎和段玉裁所說象形「女陰」，基本上被學界否定了。那就是許慎的錯誤，他的腦殘粉段玉裁也跟著錯。目前認為「也」「它」本為一字，是「蛇」之象形。或者說是「呀」這語氣助詞的本字，古字形「也」與「它」非常相似，產生了混淆。

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要搞清楚《論語》的意義，肯定要找離這個時代最近的人是怎麼解釋的，所以，我們首先要看古人是怎麼解釋的。

第一句：

子曰：‘吾有知乎哉？無知也。

很好懂，沒有爭議，孔子的自問自答：我有知嗎？我無知呀！

第二句：

有鄙夫問於我；空空如也。我叩其兩端而竭焉。

這一句的難點在於「空、叩、端」的意思，這搞清楚了，「也」就其義自見。

《論語》一般是以「何注邢疏」為主：漢魏何晏和北宋邢昺。

《論語》註解本很多，我就選最好、最全的本子，底本為清人劉寶楠編纂，高流水點校，中華書局出版《論語正義》（1990，頁331），這句話出自《卷十 子罕》：

陸德明引鄭玄的註解可以看出，引用了三處文獻證明了「空空」也即「悾悾」，「誠懇」的意思，「空、悾」古今字。

看《漢語大字典》（第二版，頁2483）

那麼，「叩其兩端」的「叩」有「詢問」的意思，可能是從「叩門」之義引申而來的：

「兩端」也就是事情的兩面：對錯、始終、來去等等都可以。就是分析這個「疑問」的方方面面。

《說文》:“耑,物初生之題也。（「耑、端」古今字。）孔穎達疏：“兩端，終始也。《禮記·中庸》：“執其兩端，用其中於民。”鄭玄 注：“兩端，過與不及也。”《荀子·正論》：“而聖王之分，榮辱是也。是有兩端矣：有義榮者，有埶榮者，有義辱者，有埶辱者

比如成語「首鼠兩端」：在兩者之間猶豫不決，拿不定主意。

那麼，這句話的意思也就很清楚了：

孔子說：我有知嗎？我實是無知呀！ 有個鄙夫來問於我，他如此誠愨，我從所疑的兩端反過來叩問他，一步步問到窮竭處，幫助他解惑。

劉寶楠是乾嘉學派的人，他註解論語旁徵博引，非常清楚，我是認為非常可信的。

如果讀者覺得有疑問，我們可以用互訓比較的方法進行歸納判斷：

《論語 鄉黨》： 與下大夫言，侃侃如也；與上大夫言，誾誾如也。君在，踧踖如也。與與如也。 君召使擯，色勃如也，足躩如也。《論語 述而》 ：子之燕居，申申如也，夭夭如也。《孟子·滕文公》: “孔子三月無君,則皇皇如也;出疆必載質。《孟子 心章句上》 ：霸者之民，驩虞如也；王者之民，皞皞如也

空空如「也」，如果解釋成「裝水的青銅器匜裡面沒有水，是空的，什麼也沒有」，那「皇皇如也、侃侃如也、誾誾如也、夭夭如也」就解釋不通了。

至此，就可以下結論了，綜上所述：

1、「空空如也、皇皇如也、侃侃如也」的「如也」叫做「形容詞詞尾」，以增加形象化的色彩。相當於【XX貌】、【XX的樣子】。

2、「空、悾」古今字，「空空」是「誠懇」的意思：

3、與「空空如也、侃侃如也」性質相同的「形容詞詞尾」有：「心有慼慼『然』」、「盤盤『焉』，囷囷『焉』」、「不禁莞『爾』」、「其葉沃『若』」相同。

4、著名的語言學家王力先生曾說：「在用作形容詞詞尾的情況下,『如（也）』、『若』、『焉』、『然』、『爾』五字同源。」

這不是個簡單的問題，目前還為形成一致，有人為此寫了三萬多字的碩士論文：

段茂升. (2005). 古漢語如, 若, 然, 焉, 爾語法化過程考察(Doctoral dissertation, 西南師範大學學位論文).

本人在10月份寫過一篇關於“空空如也”文章，對也字作了詳細的解讀，看到關於也字的回答五花八門，空空如也，真是被錯讀了千年。

《論語·子罕》：“子曰：‘吾有知乎哉？無知也。有鄙夫問於我；空空如也。我叩其兩端而竭焉。” 空空如也，形容誠懇虛心的樣子。

清．褚人獲．堅瓠秘集 「已乃僧忽他出，數日不返，探其篋笥，空空如也。」空空如也，一無所有的意思。

“空空如也”中的“也”字，不管是詞典，還是老師教的，大多把也當成沒意思的虛詞，也有專家，把也字說成女陰，空空如女陰？把古人想象得太猥瑣吧。

也，真是被誤解了幾千年。

現在從文字造字原理角度把也及關聯字說一說：

【也】也字，象從卵殼中生出，“也”是指卵生生物卵殼，如蛋殼，

空空如也，也就是指空空的卵殼，“也”還代表人及胎生動物生孩子的器官象形。

【地】[土 + 也] 一起組成了一個“地”字，地字，是由土字和也字合體而成，“也”是指卵生生物卵殼，如蛋殼，“也”還代表人及胎生動物的生殖器官象形。

我們通常把大地比喻成母親，是指地的本義，有土生植物，也生地物的意思。

所以，地有土，地有也，土地也，土生植物，也生動物。

【它】象蟲已從也中出形，指蟲也，也生動物已出。

【蟲】象地上爬蟲的樣子，意思是爬蟲、昆蟲、蟲類動物，屬於地上生低等動物

【蛇】古人認為，蛇是一種地上爬的蟲，是從卵生破殼而出的蟲，所以蛇字由蟲圖形和它圖形組合造出。

由上所述：

【它】—指從【也】中生出的實物；【它】是實的物，

【也】是空的殼。【也】—指卵生動物從蛋卵殼中孵出，胎生哺乳動物從生殖器中生出。【也】既指卵生動物卵殼，也指人及胎生動物生殖器，空空如也是【也】本義。

另外由也造出的字：池，馳等，都是空的意思，池，空能裝水，馳，空弓（一張一弛），篇幅有限，不對過多的關聯字作延伸。

創造漢字時，都是要根據漢字的特性，如：它，剛從卵殼中出生的幼蟲，是倦成一團一團的，根據這一特性，造出的漢字，如：駱駝的駝、秤砣的砣等，只不過讀tuo

它，造相關字時，用了不同的讀音，造出不同特性的漢字，這也是漢字的奇妙之處。

回憶下，空空如也，你的老師是怎樣教的，是不是被錯讀了千年。

如果要問，""空空如也""的""也""是什麼意思，那要先看看，""空空如也""這句話是什麼意思。

""空空如也""，出自孔子《論語.子罕》。

子日:""吾有知乎哉？無知也。有鄙夫問我，空空如也。我叩其兩端而竭焉″。

譯成現代文就是:

孔子說:""我有知識嗎？沒有哩。有個農夫問我問題，我本是一點也不知道的。我從他提的問題的首尾兩頭去詢問，才得到很多意思，然後儘量地告訴他″。

春秋戰期，人們都很崇拜孔子的知識淵博，孔子非常謙虛。

他說自己到鄉下去，有農夫問他，他不知道的，都是透過詢問農夫，從他提出的，問題的兩端，即來龍和去脈、始和終，來反覆推究，仔細思量，儘量告訴農夫準確的含義。

實際上，這段話，孔子是在謙虛地告訴人們，自己是如何解決問題的方法。

""空空如也""是指誠懇、虛心的樣子。

因此，""空空如也""的""也″，在這句話裡，只是文言助詞，語氣詞，用在句末，表示判斷或解釋的語氣。

""也""這個字，本意在現代漢語詞典中，釋義有幾項:

一、副詞:

①表示同樣的意義；

②連用，強調兩事並列或對等；

④與""即使""、""雖然""一起用，表示轉折或讓步；

⑤表示委婉的語氣。

二、文言助詞:

①用在句末，表示判斷或解釋的語氣；

②表示疑問或感嘆語氣；

""空空如也""，現在也形容一無所有或什麼都沒有。

魯迅先生的文章中，有兩次運用過""空空如也""一詞:

《彷徨.在酒樓上》:""樓上`空空如也′，但我揀得最好的座位，可以眺望樓下的廢園""。

《南腔北調集.<自選集>自序》:""我此後就一無所作，`空空如也′。

21世紀湖南詩人悅詩，還寫了一首詩《空空如也》，這首詩除了標題，正文空無一字，還謂此詩""無字勝有字""。

不過，我不認同此詩可為詩。

最近流行一首汪峰演唱的《空空如也》，加入了他自己獨特的元素，非常好聽，我很喜歡。

對此問題你有什麼不同的見解呢？

空空如也“也″是對事物的確定，比喻，我這個手提包包裡面沒有東西，空空如也，這時也“是”的意思，空空如是！

空空如也的"也"是什麼意思？

也：語氣詞，沒有什麼意思。“空空如也”註解：空空：誠懇，虛心；如：文言虛詞。原形容誠懇、虛心的樣子。現形容一無所有的意思。 該詞最初出於：先秦·孔子《論語·子罕》：“吾有知乎哉？無知也。有鄙夫問於我，空空如也。我叩其兩端而竭焉。”

造句：1）每次一到考試，我的腦袋就空空如也，無論多努力複習，都無法取得好成績。

2）肚子開始咕嚕咕嚕的叫，開啟冰箱，裡面卻是空空如也。

3）下課鈴響了，教室裡很快便空空如也。

象，也，之，乎，矣，等文言文中這些都是助詞。是加強對所表達文字的含義。如"俱往也"用白話就是都過去了。但文言如果說"俱往"就很蒼白無力。加個也字。就加重了含義。

語出《論語.子罕》：子曰：“吾有知乎哉？無知也。有鄙夫問於我，空空如也，我叩其兩端而竭焉①。”

意思是，孔子說：“我有知識嗎？沒有知識。有一個粗鄙的人來問我，我對他談的問題本來一點也不知道。我從他所提問題的正反兩頭去探求，盡了我的力量來幫助他。”

“空空”，這裡指一無所知。

“如”，文言虛詞。

“也”，語氣助詞。

“空空如也”，形容一無所有。

空空如也的也是文言嘆詞，是沒有了的意思。就是空空嘍沒有嘍！就這個意思。它也起到一種語氣助詞。這是漢語的一種語言特定的結構。在古代的一種文辭寫作裡起的一種固定的表達方式。現在人們的口語表達裡依然沿用了古代的這種固有的模式。大家在語言交流中，不會產生歧義。這是約定俗成的，所以都能夠接受。這也是漢語與其他語言在表達方式中獨有的。

大家現在常說“之乎者也”，往往用來形容一個人說話文縐縐的，咬文嚼字的感覺，其實這幾個字，就是形容古文中常見的語氣助詞。

空空如也的“也”實際上也是這樣的一個語氣助詞，並沒有什麼深刻含義。

“空空如也”，出自《論語·子罕》，原文是：

子曰：“吾有知乎哉？無知也。有鄙夫問於我，空空如也。我叩其兩端而竭焉。”

意義理解

首先我們先理解下原文的意思，再看“空空如也”的“也”，其意自現。

1.

楊伯峻先生在《論語譯註》中解釋這句話是：孔子說，我有知識嗎？我沒有啊。有一個莊稼漢問我，我本來是一點不也不知道的；我從他的問題的首尾兩端去盤問（才能得到更多的意思），然後我儘量地告訴他。

這種理解就像蘇格拉底的“助產師”一樣，上來先說自己無知，然後一點點引導對方，然後得出正確的結論。

2.

但是我覺得這個理解，更多的是孔子說自己“無知”。

當一個鄙夫來問，孔子就自己把自己當個空罐子，自己啥也不知道。

（因為孔子認為“下愚”是無法改變的《論語·陽貨》篇中有這樣的話語：“唯上知（智）與下愚不移。”

孔子認為上智和下愚都是無法後天教化改變的。）

這種感覺就像說，每個人都應該真誠，但是如果真誠不分物件，即將淪為可笑一個道理。

不是所有人都值得你去“教化”，也不是所有人都值得你去“真誠”。

3.

不管是哪種理解，空空如也的“也”，都是沒有實際意義的，都是古文中的一種用於句末，或用於句中的語氣詞。

題主說，不能細想，其實空空如也的“也”，你細想它也是沒有實際意思啊。

“也”的幾種用法表示判斷或肯定的語氣。

如：「三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。」《論語》

表示疑問的語氣。

如：「何也？」、「孰可忍，孰不可忍也？」《論語》

表示感嘆的語氣。

如：「悲也！」「惜也！不如多與之邑。」《左傳·成公二年》

用來引起下文。

如：「子產之從政也，擇能而使之。」《左傳·襄公三十一年》

數事並舉而論時用。

如：「天地之道，博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。」《禮記·中庸》

置於句中，以調整音節語氣。

如：「你再也休提。」元·蕭德祥《殺狗勸夫·第二折》

表示或者、還是。

如：「你見我府裡那個門子，卻是多少年紀？或是黑瘦也白淨肥胖？」《水滸傳》

用於句中，表示停頓語氣。

如：「柴也愚，參也魯。」《論語·先進》

所以，這裡的“空空如也”就相當於“啥也沒有啊”，就是個虛擬的語氣助詞。

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也，在文言文中是“語助詞"。白話文中也有用著語助詞的，“嘆詞″，華人的語意習慣，這裡的也，指的，沒有了。如後加也，是前面“空空”。的加助詞