龍陽之好來自戰國時期。

龍陽君是魏王的男寵，也是有資料顯示，最早的男同性戀。

從那時候開始，龍陽之好被廣泛指男男之間的愛情。

其實在古代，我們對同性之間的愛情非常包容。

龍陽之好，斷袖都是。

其實也沒什麼，愛一個人不是錯，只不過他們剛好愛上自己性別一樣的而已。

希望大家可以理解包容，畢竟，這不是自己可以控制的，也不該控制。

“龍陽之好”是男性同性戀的別稱，典故出自《戰國策·魏策》中魏王與龍陽君的一段記載，因為名字是龍陽，所以取名“龍陽之好”！

中國男風最早起源於什麼時候已經無從得知，但最早有史記錄的應在殷商時期。《尚書·商書·伊訓》中講到“三風十愆”的不良社會現象（三風，巫風、淫風、亂風；十愆，舞、歌、貨、色、遊、畋、侮聖言、逆忠直、遠耆德、比頑童），並指出 “卿士有一於身，家必喪，邦君有一於身，國必亡”。其中，“比頑童”即玩弄男童，搞同性戀。伊尹老先生憂心忡忡的指出“比頑童”之風的危險後果，似乎由此可以推斷，男同現象不僅出現得早，而且似乎一開始便勢頭強勁。

先秦是中國男風現象的第一個“黃金時期”。在西周時期民間的詩歌當中，充斥著讚美男風現象的詩句。比如《詩經·鄭風·子馻》一章中有不少內容經後代學者考證，都認為是“兩男相悅”之詞，其它如《山有扶蘇》、《狡童》、《褰裳》、《揚之水》等章，有“狡童”、“狂童”、“狂且”、“恣行”、“維予二人”之類的詞句，可能都和男同現象有關。

”龍陽之好”從古代戰國時期開始的。魏王與龍陽君的男男情結聲名傳揚。漢高祖好像也愛好侍男。漢哀帝與董賢的斷袖之癖更勝一籌，還想以位相傳。不愛江山，愛美男，奇葩帝王。後世帝王、民間多有效仿，這是人體不是生理而是生態變化吧，不可取。

2019年8月21日，全華人大法制委員工作委員會就同性戀結婚是否合法化？是否會允許同性戀結婚？做出正面回答：中國現行的婚姻法基礎是一夫一妻、一男一女的婚姻制度，目前中國不允許同性結婚，同性戀婚姻也不受法律保護。在世界大多數國家，同性戀婚姻也是不合法的。

“龍陽之好”是男同性戀的代名詞，特指戰國時期的魏安釐王和龍陽君；男同性戀還被稱作“斷袖”、“斷袖之癖”、“斷袖之寵”，特指漢哀帝和駙馬都尉董賢；還被稱作“分桃之愛”，特指春秋時期的衛靈公和彌子瑕。（龍陽君劇照，《尋秦記》）

“龍陽之好”

中國最早明確記載同性戀的是戰國時期的魏安釐王和龍陽君，龍陽君是魏安釐王的男寵。魏安釐王姬圉是戰國時期魏國的第六位君主，公元前276年-公元前243年在位，他去世後，距離秦滅六國只有二十多年的時間了。據《戰國策》記載：

魏王與龍陽君共船而釣。龍陽君得十餘魚而泣下，王曰，有所不安乎？.....對曰：今以臣兇惡，而得為王拂枕蓆。今臣爵至人君，走人於庭，闢人於途。.....於是布令四境之內,曰，有敢言美人者族。

龍陽君不單單是擁有超過女性的美貌，還是一個劍術大家，武藝超群，同時又是一個謀略家，《戰國策.魏策》記載中龍陽君自己說“為王拂枕蓆”，坐實了龍陽君和魏安釐王的同性戀之實。魏安釐王寵幸龍陽君，以至於誰要敢說龍陽君的不是，就要被滅族。

一般男寵在君王去世後，都會被殺死，而龍陽君是一個特例，仍然為新的魏王所倚重，足見龍陽君的政治謀略，並不是單單依靠美貌而獲得寵幸。（衛靈公劇照，《孔子》）

“分桃之愛”

春秋時期，衛靈公（公元前540-公元前493）是衛國的第28代君主，特別寵幸彌子瑕，彌子瑕應該是衛靈公的男寵。根據史書記載，有一次彌子瑕的母親病重，深夜他駕駛著衛靈公的車架從宮中趕回家中看望。有人告發他，結果衛靈公卻認為他是一個孝順的兒子，根據當時衛國的法令，私自駕駛君主的車駕是要砍掉雙腳的，衛靈公不予追究。

又一次，衛靈公和彌子瑕遊覽果園，彌子瑕找了一個鮮美的桃子自己吃，吃到一半的時候，發現衛靈公在身邊，於是將剩餘的半個桃子送給衛靈公，衛靈公也不以為意，把剩餘的桃子吃了，足見他對彌子瑕的寵幸了。

不過等到彌子瑕年老色衰後，衛靈公又舊事重提，原來的寵幸成了罪過，和女性受寵色衰沒什麼兩樣了。（漢哀帝劇照）

斷袖之癖

斷袖這一典故則是指漢哀帝劉欣（公元前25-公元前1）和董賢（公元前22-公元前1），董賢原來是漢哀帝的侍從，董賢長大後長的越來越漂亮，得到漢哀帝的寵幸，他本人也會逢迎拍馬，官員休息日他也不回家。漢哀帝寵幸他，就娶了董賢的妹妹為妃子，接了董賢的妻子到皇宮來住。

漢哀帝在一次宴會上，公開說要效仿“堯舜”禪讓的做法，將帝位傳給董賢，不過此事也就是說說而已。

漢哀帝去世後，王莽取得權力，罷免了董賢的大司馬職務，不久董賢也自殺了，只有21歲。

龍陽之好何時開始的？

綜上所述，這是歷史明確記載的三宗著名的同性戀事件，最早的衛靈公、彌子瑕處於春秋時期，魏安釐王和龍陽君處於戰國末期，漢哀帝和董賢則是在西漢末年。“龍陽之好”的年代應該在春秋時期就應該有了。

不過在其他一些歷史典籍中記載了不少“戀童癖”事件，有些君主養了不少幼童來玩弄，追溯起來年代還要久遠，有文字記載時就有了，但“戀童癖”和同性戀應該是兩碼事，不能混為一談。

龍陽之好是指的同性戀，而同性戀在人類出現後就開始就有了。人類的情感世界是十分豐富的，主流是男女之間的情愛，但在男男、女女之間也能產生跟男女愛情一樣熾烈的感情。對於同性戀，我們應該持開放包容的態度，只要別人的感情不影響你，就沒有必要去支援或者反正同性戀。

《戰國策·魏策》中記錄了一段男同的典故，魏王與龍陽君為同性戀者，同床共枕，甚為寵愛。一日兩人同船釣魚，龍陽君見魚而泣，他說釣到大魚就會扔了小魚；魏王以後有了美人就會拋棄他。魏王為了不讓龍陽君傷心憂慮，下令舉國禁論美人，違禁者誅，以表其愛龍陽君。後來龍陽之好就指代了同性戀。

春秋時期衛國國君衛靈公就十分寵愛一個名為彌子瑕的男寵，彌子瑕可以駕駛衛國王車，還將自己吃得只剩半個的桃子給衛靈公吃。後來衛靈公有美人南子，而彌子瑕年老色衰，衛靈公就拋棄了彌子瑕。雖然這是中國最早的一則記錄同性戀，但是可以推斷在很早之前人類社會就有了同性戀。

公元前378年，古希臘城邦底比斯的將軍高吉達斯建立了一支很特別的軍隊，此軍由150對同性戀人組成，被稱為底比斯聖軍。這些士兵皆出身貴族，入軍的標準是：同性戀、戀人關係、戰鬥力強悍。

公元前371年斯巴達軍一萬餘人進攻底比斯，兩軍會戰於留克特拉地區，此戰聖軍戰績輝煌，給強悍的斯巴達軍沉重打擊。據說此戰聖軍三百人消滅了斯巴達勇士兩千餘人！

公元前338年，雅典聯軍進攻底比斯，三百聖軍全部戰死，卻無一逃兵。腓力二世視察戰場時，他停在300位勇士的屍體前，看到每個戰士的胸前都有致命的傷口，每兩具屍體緊緊挨在一起，他不由得評價道：無論是誰，只要懷疑這些人的行為或者經歷是卑劣的，都應該被毀滅。

《荷馬史詩》中的第一英雄阿基琉斯就有一個同志愛人帕特羅克勒斯，在圍攻特洛伊時赫克託耳殺死了帕特羅克勒斯。之後阿基琉斯為愛人復仇，在城下與特洛伊王子赫克託耳單挑，最終殺死了赫克託耳，完成了復仇壯舉。

英國國王愛德華二世就是一位著名的同性戀，他十分喜歡皮爾斯·加弗斯頓，而冷落了貴為法國公主的妻子。後來愛德華二世又喜歡了德斯彭瑟父子，在這對父子的慫恿下，愛德華二世遠征蘇格蘭。蘇格蘭的民族英雄華萊士擊潰了三萬英軍，愛德華二世帶著德斯彭瑟父子逃回英國，隨軍觀戰的妻子伊莎貝爾公主則被他拋棄。

伊莎貝爾公主逃回英國後再次遭到愛德華二世的冷落，最終伊莎貝爾公主從弟弟查理四世那裡獲得支援，率領英法貴族發動政變，廢黜了愛德華二世，冊立伊莎貝爾公主的兒子愛德華三世為英國國王。不久幾個獄卒奉命用燒紅的粗鐵棍插入愛德華二世的肛門將其處死，愛德華二世死前的慘叫聲傳到了幾里之外的村落。

“龍陽之好”也就是我們平常說的“同性戀”，但是在這行為在古代比比皆是，並不會被人所不齒。

當然，這種行為絕大多數都是一些上層人士的“溫飽思淫慾",那些達官貴人經常會有男寵、戀童的情節。古代的同性行為有各種說法，比如龍陽、斷袖、分桃等等。

古時稱這些行為叫”三風四愆“

三風四愆分為：巫風、淫風、亂風。

同性戀的是三風中的“亂風”，也被稱為“男風”。在《戰國策.秦策》中有說“美男破志，美女破居，武之毀也”，其意思就是說宮廷喜好男風和美女都會對國家造成災禍，這樣可以說明在先秦時期，宮廷中就有男風盛行了。

在一些歷史古書中我們都可以查閱到古代男男之間的曖昧關係，如《山有扶蘇》、《狡童》、《揚之水》等。裡面用到的“狡童”、“狂且”、“狂童”等詞句，都是在說明男風的關係。

中國歷史上的男同性戀是春秋戰國就開了。

已知的第一個同性戀“案件”記載就是《晏子春秋》中的一段：

“齊景公長的很俊美，有點像美女。有次，他發現一個小官員老是輕佻的看他，他很好奇，便問這個官員。官員也很坦白的說，他就是見齊景公長的很漂亮所以一直看他。齊景公聽後很憤怒，想要殺了他，後來被人勸阻”。

分桃之愛：

衛靈公和他的男寵彌子瑕的故事，在《韓非子》、《說苑》以及《戰國策》中都有記載：

“與君遊於果圍，食桃而甘，不盡，以其半啖君。君曰：愛我哉！亡其口味以啖寡人。”

其大意是彌子瑕將吃剩下的桃子先給李衛靈公，衛靈公欣然接受。從此，分桃一詞成後來的男同的代名詞。

龍陽之好：

龍陽君是魏王的男寵，魏王很喜歡他。有天，兩人在一起釣魚，龍陽君掉到了很多魚，但他卻哭了。魏王為他為何如此，他說：“我掉到第一條魚的時候很是開心，但後來釣到更大的時，我將第一條魚拋棄。

現在你很衝我，人們都敬畏我，但天下美貌之人多如過江錦鯉，如果你遇到比我更好看人後。到時，我就會象第一條魚一樣被人拋棄，想到這裡我怎能不哭呢？

魏王聽後很是感動，於是在全國頒佈訊息，以後如果有人在他面前提出另一個美貌者，將被滿門抄斬。

斷袖之癖：

西漢哀帝寵愛董賢，某日兩人相擁而睡，先醒的哀帝發現袖子被董賢壓住了，他不忍心驚擾愛人，便用剪刀將龍袍的袖子給剪了。哀帝對這位“情人”的體貼成就了中國歷史上最有名的男同故事。

除了以上的男同典故外還有“安陵之好”、“勇巴”、“翰林風月”等，這些所用的名詞典故均是文人雅士的用詞，在民間更多的是用“相公”、“兔兒爺”“香火兄弟”、“旱路姻緣”等說法。而“契若金蘭”、“菜戶對食”則是指女性之間的行為。

男風之事隨著時間推移反而愈來愈顯得隱晦

在唐朝之時，富貴人家都有男寵，但不再是路人皆知，大家都躲在自己家裡玩曖昧。我們已知的太子李承乾與男寵稱心之間的破事，也是後來東窗事發才人盡皆知，李世民對於此事惱怒之極，稱心後來也被賜死。

兩宋時期，汴梁和臨安也有男妓這個職業，但當時的男妓起的也是鶯鶯燕燕、桃紅小翠這樣的名字，咋一聽不寒而慄。

明朝以後，男風又忽然的流行了起來，官宦人家各個都開始養童子。《金瓶梅》裡面，西門慶有個書童在書房裡亂來，書裡寫那個童子“口噙茶桂花餅，身上薰的噴鼻香”。

而《紅樓夢》裡，賈寶玉跟秦鍾也亂來，當時金榮只一口咬定說：

“方才明明撞見他兩個就在後院裡親嘴摸屁股，一對一，撅草棍而抽長短，誰長誰先幹。”

到乾隆年間後，開始把男風之事定為有傷風化罪，這一次算是把男風問題給搬到了檯面解決，但官服上面雖然有在處理問題，可是暗地裡還是有人對美男情有獨鍾。

鄭板橋因為某個男的屁股好看，不捨的治罪大屁股；

袁枚在《子不語》裡更是公開聊男風之事；

達官貴人還是照樣養男寵，或到妓館找男妓。

20世紀時，龍陽之好才真正被打壓。

五四運動後，新潮青年接觸西方文明，而因為西方基督教傳統裡對同性戀是嚴厲抵制的，再接下來隨著反帝反封建的思想浪潮掀起，眾人便將男風和鴉片一起給反了。

其實在古代的龍陽之好並非很多人想的那樣汙穢不堪，那些上流社會的人也各個都是飽讀詩書之人，他們更懂的禮義廉恥，而會喜歡男風還是因為精神上的空虛。

古人對男風這種事也是不置可否，在家中長輩的眼裡，只要這些人能為家族傳宗接代就可以了，剩下的事你們愛怎麼玩怎麼玩。

在我們的眼裡同性是一種互相尊重互相產生愛意的行為，但在古代除了上面舉例的幾個歷史典故，很少有真正的感情，有錢人更多的是養男寵、男童等，純碎是為了當玩具消遣而已。

中國歷史上，男風最為鼎盛的時代應該是在魏晉時期，那時候的文人雅士豪邁不羈，美女美男他們都要。