錯…現今社會必須得以毛澤東思想教育後代 孔子思想是為統治階級剝削人民服務的 毛澤東思想是為人民服務 是無產階級民主主義專政 一切剝削階級都是反動派毛主席說過：“一切反人民的統治者，都必然會搬出孔子，把孔子當作聖人頂禮膜拜。”

首先我簡單的闡述下什麼是儒家文化？

所謂的儒家文化，是指以儒家思想為指導的文化學說。是春秋時期的孔子所創，距今已二千多年了。其重要地位在歷史的長河中，深受歷朝歷代統治者所推崇，是治國安邦教化於民的重要理論依據。為我們文化的傳承與發展做出了巨大的貢獻與極其深遠的影響。

儒家文化的中心思想倡導仁義禮智信，辛亥革命的鐘聲推翻的是幾千年的封建官僚主義與封建專治，而不是閃爍著歷史光芒的儒家文化。在傳統文化裡儒家文化佔據著主導作用。

儘管今天我們文化日新月異，並逐漸走向世界，但傳統文化我們仍然要堅持與繼承，本著取其精華去其糟粕的態度。而傳統文化裡的儒家思想就是我們繼承與發揚的精華。很多儒家思想不僅當代的今天，甚至在未來以後也可以說是久盛不衰。

其首要一個“仁”字，仁乃仁政愛民。今天的我們物質生活上發生了翻天覆地的變化，社會各項福利也在不斷的完善，從養老、醫療、教育到精準扶貧，那一項不是體現國家對民生關懷的一個仁字呢。仁政治國，以人為本是我們科學發展觀的核心，是全心全意為人民服務的宗旨。而這樣的執政理念與文化依據是應當長期不變的堅持與發揚。

再看一個“禮”字，禮乃禮儀禮貌，這是做人最基本的標準要求。講禮儀講文明這是我們從小就接受的思想教育。禮也是禮讓謙和，相互尊重。這些儒家文化都是引導我們走向一個文明健康社會的方向旗幟。我們要學習堅持更應該將這些思想文化精髓傳承下去。

最後談一個“信”字。信乃誠信，是為人要做到誠實守信，不撒謊不欺騙。誠實守信是為人處事的根本，也是建立和諧社會的基石。樹立誠信無論對於個人還是國家都是重中之重。

總而言之，現在的我們不僅要堅持和弘揚傳統文化，對於下一代也要教育和繼承並不斷髮揚光大，這一點是無需質疑的。還有很多諸如“溫故而知新”、“三人行必有我師”、“因材施教”等等都是儒家思想文化留給我們的文化瑰寶。我們應當也責任去將這些文化精髓教育給我們的後人。

最後強調一句，傳統的並非過時！

人不授儒家文化沒有，人身不俱備儒家理念，社會動亂，人間無情感而言，有朋遠方來，不亦樂呼就不存在，四鄰不和，光桿司今。

我還是那句話，百年鑽故紙，何日能出頭？舊法若能強國，則中國之強久矣，何至於在1840年後喪權辱國，既然儒學這麼好，為什麼革命先烈不直接拿起現成國學當武器，而要去苦苦追尋別的救國救民之路？

中西方文明的衝突中既然中華文明已經降格為文化，就說明先進性已經落伍，可以當特色保留，誰喜歡誰學，犯不著綁架所有人變成老學究。

華人真正讀的應該是《美國獨立宣言》，《世界任泉宣言》，還有洛克，盧稜，伏爾泰，孟德斯鳩等啟蒙思想家的那些引領人類走出愚昧，走向文明的閃著金色光茫的文字，這些東西可以使青少年自主思考，形成獨立健全的人格，Sunny向上的心態，具有遠見卓識和社會責任意識，成為一個合格的公民。

我們看看從1840年中國被迫近現代化以來，儒學都扮演了什麼角色，清末，體制內儒學大師倭仁，徐桐等人都是頑固的守舊派，反對國家走向現代。中國首批留美幼童，因國學守舊派反對學生學習西式生活，而被迫在學業沒有完成情況下放棄學業回國。日本啟蒙思想家福澤喻吉寫《勸學篇》號召國民向先進文明學習，而作為儒學高手的張之洞寫《勸學篇》提倡中學為體，西學為用，高下立判。民國時，國學乾的最露臉的事就是支援袁稱帝了，其它時間根本沒有市場。

改革開放後，思想自由多了，有人不感恩科技進步全球分工給人們帶來的生活富裕，卻總想方沒法的去恢復什麼儒學。他們根本不想一想，從1840到新中國成立，從改革開放到現在，儒學做過一件推動國家民族進步的事情沒有？如果有人認為有，請舉例說明！

如果說儒學有作用，那就是拖住國家前進的步伐，在資訊社會，傻子越來越少了，導致藝師心態破產，為了維護利益，他們有病亂投醫，抓住了儒學當救命稻草，有些人就此還做起了儒學生意，招搖撞騙。我要說，對儒學，大家都散了吧，圍觀都沒有必要。

當然學學傳統詩詞歌賦，還是挺好，但關於傳統價值觀的東西，越遠越好！

最後再問一遍:從1840到新中國成立，從改革開放到現在，儒學做過一件有利於推動國家民族進步的事情沒有？如果有人認為有，請舉例說明！

所有正確的、有益的理論、主張，都應該教予後人。但是，教的是正確的理論和觀點，不是教的某門某派的理論和觀點。一個理論和觀點的正確與錯誤，不取決於其屬於哪家哪派，而是取決於其與現實現象的契合程度。

所有的教予後人的東西，都需要經過這同一個標準去衡量判斷。

這個問題問的不覺得傻嗎？一個丟掉本土文化沒有信仰的國家能長久嗎？為什麼日軍侵華期間讓中國的孩子學習日語，學習日本文化？

儒家思想文化，不管我們願不願意，它都已經融到我們中華民族的基因裡了，這不是教育不教育的問題，因為我們從小到大，從家裡到學校再到社會，在各種環境所遇到的一系列觀念，都與儒家有著千絲萬縷的關係，經過幾千年的傳承，儒家文化對我們的影響，可以說是無所不在的。

比如儒家的“孝”文化，我們擺脫得了嗎？即使自己是個不孝之人，看到別人不孝，恐怕也會有義憤填膺的感覺吧！那麼可以想象，自己的不孝，在別人眼裡同樣也是這種感覺，這就叫文化約束，這種環境就象是根繩，有它栓著我們，就能直到制動作用，讓我們錯得不至於太離譜。

還有儒家的“忠”、“信”文化，這已經成了我們交友做事的共認準則，誰不願結交忠實守信的朋友？那些不忠不信的人只敢活在的陰暗的角落裡，因為在“忠”、“信”文化的大背景下，這些品質見光就死，所以他們不敢見光的，這種文化背景為我們確立了大是大非的標準，我們也許做得不夠，甚至會做錯，但我們同時也知道該怎麼提高，更知道怎麼做才是對的。

儒家文化影響我們的密度和深度，是遠遠超出我們平時的認知的，改革開放以後，西方文化也對我們軟磨硬泡了幾十年了，它改變我們什麼了嗎？仔細觀察後就會發現，西方文化改變的，只是我們的一些皮毛，骨子裡的東西，它連邊都沒挨著呢！

在中國發展落後於西方的時候，一些華人愛烏及烏，覺得西方的什麼都好，連月亮都比中國的圓，但我們要清醒的看到，這只是一時的新鮮感造成的，越是厚重的東西，越經得住歲月的磋磨，現在隨著中西方的發展水平越拉越近，他們的那些新鮮感也在逐漸的褪色，而我們的本色卻在不斷的彰顯，這就是我們文化的生命力。

綜上所述，對於儒家文化，我們學或不學，它都在那裡，即使不學，也一直在用，只不過是“日用而不知”罷了，但如果學了，就會用得明明白白，而且保不準還會用得更好，讓它發揮出更大的威力。

我記得有一則訊息，不知道是真是假，據說上世紀的某十年代，有一群得過諾貝爾獎的大咖在法國巴黎的一個什麼地方聚會，討論二十一世紀人類的發展前景，最後他們得出一個結論，說二十一世紀，人類要想很好的生存，就要回到兩千五百年前，向中國的孔子汲取智慧。

儒家思想的核心是仁義禮知信。我們應該取其精華去其糟泊的學習態度和方法。用毛澤東思想教育人加上中國傳統文化相結合，才是完美的教育方法和目的。

這個不是繼續不繼續的問題。

儒家思想已深深融入中華民族的血脈中，

一言一行皆帶儒風，

孩子一出生便在儒家文化中成長，不是嗎？

小的時候，我絕不會讓他接觸儒家的東西，當他大一些的時候，我會告訴他，要以批判的眼光來對待那些東西。我會告訴他，孝這個詞，是中國發明的，為什麼只有中國文化影響的地域才講究這個東西？他可以慢慢去思考，我絕不願意讓他成為一個愚孝的人。無論儒學在歷史上曾經有過什麼好的或不好的影響，但是在今天它大部分是垃圾，一定要小心被汙染到。

我會用現代的理念教育孩子，我更喜歡西式教育。

首先會讓孩子懂得保護自己，搞好衛生，注意健康。

他需要懂得禮貌，對沒有禮貌的人可以敬而遠之，但是不能因為禮貌成為一個循規蹈矩的人，真誠待人才是真正的禮敬。

我要教他懂得感恩，懂得要獲得就要付出，決不允許欺軟怕硬，要誠實，但是在遭到逼迫時例外。

我會讓孩子看童話，看小人書，看少兒百科。

我會讓他學劍橋少兒英語，就是那隻重口語的少兒英語，目的是讓他感受英語思維，我認為這對他以後的發展有好處。

我會讓他選擇一種樂器學習，我會培養他的樂趣，最終讓他自己樂意去學習，藝術的感覺很重要，而且在再此一生中，當他孤獨的時候可以此消遣。

我會引導他去看西方科學史，對自然科學發生興趣，對未知的世界充滿好奇。

我會告訴他，那些偉大的科學成就都是建立在實證實驗與邏輯的基礎上。訓練他的邏輯思維，培養他的動手能力，這些會讓他一生受益。

當然在這些過程中，都應該注意不要傷害到孩子的天性，最可貴的想象力，最自然純真的東西，一定要好好保護。