國家級非物質文化遺產一一堆錦，最負盛名的上黨堆錦俗稱“長治堆花”，是山西省上黨地區(今長治市)特有的一種傳統手工藝。唐中宗神龍三年(707)，時受封為臨淄王的李隆基就任潞州(今長治市)別駕，將宮廷中以絲綢為材料的堆絹工藝帶到上黨地區，其後流入民間，經千餘年的實踐探索，逐漸形成精巧的上黨堆錦工藝。

上黨堆錦以絲綢織物為主要面料，草板紙、棉花為骨架，經剪裁、貼飛邊、壓紙捻、絮棉花、撥硬折、捏軟褶、渲染描繪等十餘道工序製成。堆錦中的人物栩栩如生，動物活靈活現，花草逼真誘人。採用絲綢、錦緞詮釋傳統意義上的繪畫，給民間工藝增添了神秘色彩。

上黨堆錦，也被稱為立體國畫，是山西長治(舊稱上黨)特有的傳統手工藝品，也是工藝美術行業中唯一保留的一個地域性民間手工藝品種。它透過精選材料和進行工藝處理，可以不生蛀蟲，不褪色，可以長久保存於世，傳之於後。2008年被列入第二批國家級非物質文化遺產，予以重點保護。

上黨堆錦以絲綢織物為主要面料，草板紙、棉花為骨架，經剪裁、貼飛邊、壓紙捻、絮棉花、撥硬折、捏軟褶、渲染描繪等十餘道工序製成。其單體造型小巧精緻，以人物為例，一般身高在15至25釐米之間。因製作中各部分棉花的厚薄不均，邊緣貼上的紙捻粗細各異，再加上撥摺疊壓時的順序變化，使畫面產生立體感。上黨堆錦對人物的頭、手、佩飾、道具的製作要求十分精細，手指必須內填棉花，外包綢緞，頭飾、道具要用金銀箔料刻成十分精美的圖案，一些地方還要彩繪。

上黨堆錦俗稱長治堆花，是山西省長治市(舊稱上黨)特有的傳統手工藝品，也是工藝美術行業中唯一保留的一個地域性民間手工藝品種。堆錦中的人物栩栩如生、動物活靈活現、花草逼真誘人。用絲綢、錦緞詮釋傳統意義上的繪畫，給這一民間工藝增添了神秘色彩。上黨堆錦也被稱為立體國畫。

2008年列入第二批國家級非物質文化遺產。

1915年，長治市爐坊巷的堆錦藝人李模(?-1931)、李時忠(1890-1967)父子的一套《春夏秋冬》堆錦四條屏獲得巴拿馬萬國博覽會銀獎，蜚聲海內外。

20世紀初(民國年間)，上黨堆錦藝人還為馮玉祥、吳佩孚、閻錫山等人制作過堆錦肖像，為外國傳教士堆制過教皇、耶穌像。後來，鉅富的晉商爭先恐後地將李模父子請到自己的家中，堆制六條屏、四條屏、中堂和規格不同的單幅畫等。一時間，收藏上黨堆錦成了達官貴人、商賈富豪追逐的一種時尚和顯示身份的資本。祁縣喬家大院、靈石王家大院、榆次常家莊園的數十幅上黨堆錦精品，均製作於19世紀80年代末到20世紀40年代初。

長治堆錦研究所堆制的大幅堆錦"邁向新世紀"榮獲1999年《中國民間工藝美術邁向新世紀創作大展暨博覽會》銀獎，"領袖的風采"獲銅獎，"八仙圖"獲優秀獎，同年,上黨堆錦榮獲山西省優質產品稱號。2002年上黨堆錦新作 "文殊師利菩薩"榮獲首屆中國工藝美術學會最高學術獎--華藝杯銀獎，"劉備和五虎上將"、"四美圖"、"四季圖"、"大悲咒"條屏獲優秀獎。2003年上黨堆錦榮獲《山西省首屆民間藝術博覽會》金獎。2004年上黨堆錦"觀音、文殊、金剛手"又榮獲第六屆中國民間藝術節"萬件民間藝術珍品展"金獎。

我也不瞭解啊 以下是特地給您查的資料

堆錦，也稱上黨堆錦，是從古代流傳至今的工藝美術品，是長治地區獨特的手工藝，是上黨地區民間傳統工藝美術的精品，同時它也是中國的民間藝術，是中國傳統文化的一部分，2008年被列入第二批國家級非物質文化遺產保護名錄。堆錦是在中國傳統繪畫、刺繡的基礎上發展起來的，以絲綢為主要面料，以硬紙板、棉花為骨架，經過十幾道純手工工藝加工而成，製成的堆錦精細巧妙、栩栩如生、立體感強，具有高度的觀賞價值。它融會了上黨地區悠久的文化、樸素的民風和上黨地區幾代、幾十代能工巧匠的智慧和努力，是上黨地區人們智慧和民風民俗的結晶。2008年6月7日，堆錦經國務院批准列入第二批國家級非物質文化遺產名錄。

享譽世界的“立體國畫”——上黨堆錦

堆錦，也稱上黨堆錦，是從古代流傳至今的工藝美術品，是長治地區獨特的手工藝，是上黨地區民間傳統工藝美術的精品，同時它也是中國的民間藝術，是中國傳統文化的一部分，2008年被列入第二批國家級非物質文化遺產保護名錄。堆錦是在中國傳統繪畫、刺繡的基礎上發展起來的，以絲綢為主要面料，以硬紙板、棉花為骨架，經過十幾道純手工工藝加工而成，製成的堆錦精細巧妙、栩栩如生、立體感強，具有高度的觀賞價值。它融會了上黨地區悠久的文化、樸素的民風和上黨地區幾代、幾十代能工巧匠的智慧和努力，是上黨地區人們智慧和民風民俗的結晶。

2008年6月7日，堆錦經國務院批准列入第二批國家級非物質文化遺產名錄。

歷史源流

上黨堆錦的歷史同其他民間工藝美術一樣，已經很難在歷史文獻中找到詳細的文字記載，只能透過考古發現來證明其曾經的輝煌歷史記載，古上黨在堯舜禹時期屬"帝都畿內"，商為黎都，周為潞子國，戰國為南韓別都，始首置上黨郡，隋開皇年間改為潞州，明嘉靖八年(1529)改為潞安府。明代，上黨織造業開始發達起來，以產潞綢著名，當時與江浙、四川、閩粵並稱全國四大絲綢織造中心。潞綢織工精細，是皇室貢品中綢之精品。綢業的製造繁榮為上黨堆錦的產生提供了必要的物質基礎。而唐中宗神龍三年(707)臨淫淄王李隆基出任潞州別駕明永樂六年(408)朱元璋的兒子沈簡王朱模在潞州就藩，相繼屬皇族藩王屬地的地域特徵，使上黨能工巧匠雲集，為上黨堆錦的製作工藝又提供了必要的人員條件。明清兩代是晉商的，鼎盛時期，其商業足跡遍及海內外，晉商的輝煌成，就了富商巨賈，因此當時屬奢侈的高檔工藝品上黨堆錦，理所當然地因為本土化的屬性而成為顯赫晉商以及以及官僚們相互饋贈的珍貴禮品，這就無形中，為上黨堆錦的製作與流通提供了必要的市場條件。至清末民初，上黨堆錦發展到了一個高峰期。

製作工藝

顧名思義，堆錦藝術中的"堆"，充分體現了堆錦藝術具有強烈浮雕感的工藝特色。其製作工藝以堆工為主，輔以施繪。製作程式為先將表現內容設計成圖樣，繪成色彩工筆畫，然後在紙板上將設計稿進行描樣，再依線條分解剪裁成塊，在裁好的紙板塊上貼"飛邊″、絮棉花、壓紙捻，再用錦維絲綢將其包裹，並捏拔出軟硬褶，最後按樣稿的層次依次堆粘在畫框內。由於特殊而略帶繁瑣的製作工藝，堆錦藝術品顯出精細、生動、立體的藝術特色，同時色彩絢麗、紋理細膩，被稱為絲質的軟浮雕藝術。特別是在堆粘人物和動物毛髮時，更是精細逼真。在表現人物指甲時，由於造型分解極其微小，工藝製作難度相當大，但藝人們卻能製作得非常完美，工藝之細膩令人歎為觀止。由此，也就不難瑪理解堆錦工藝品為什麼能成為上層社會人士相互饋贈和收藏的珍品。

堆錦藝術中"錦"，則充分體現了堆錦藝術品所使用的絲綢材質本身所具有的質地細膩、柔順滑爽、色彩華麗的特殊質感美。對於顏色的應用，筆者曾從清代堆錦藝人的畫稿中看到文人畫的用色特徵，極為清雅、淡泊，重墨而淺色。其畫稿設計在後期工藝製作中結合了絲綢材質，增強了作品的吉效果，更進一步提升了獨特材質的美感。早期的堆錦藝術作品中，色彩多以黑色為底，常用紅、黃藍、綠等飽和色，並在白色絹上施以暈染，區域性還配以金銀絲線進行裝飾，因此，相對於繪畫作品，堆錦作品無論在造型的立體感，還是在顏色的飽和度上，給人的視覺感受都更勝一籌。隨著絲綢製造業的成熟發展，堆錦藝術有了更大的創作發揮空間，堆錦藝術的成就也更上層樓。特別是用堆錦工藝製作的唐卡，其色彩更是鮮豔富麗，高貴華美，光澤瑩潤，極具東方神韻。 因作品形象生動，細膩逼真，色彩斑斕，極具浮雕效果，被稱為"軟體浮雕"。

堆錦

工藝特徵

上黨堆錦以絲綢織物為主要面料，草板紙、棉花為骨架，經剪裁、"貼飛邊"、"壓紙捻"、絮棉花、撥硬褶、捏軟褶、渲染描繪等10餘道工序製成上黨堆錦對人物的頭、手、佩飾、道具的製作要求十分精細，手指必須內填棉花，外包綢緞頭飾、道具要用金銀箔料刻成十分精美的圖案，一些地方還要彩繪。

上黨堆錦的主要工藝特徵是將五光十色的絲織品，按藝人的精心設計，包在按圖紙剪成貼有"飛邊"絮棉花，壓紙捻的硬紙板上，並根據要求撥硬褶，或捏軟褶，再對所需部位貼以金、銀彩，線然後彩繪人物的臉手等裸露部位，及需要染色的花鳥動物等部位最堆貼成具有浮雕效果的手工藝術品上，黨堆錦藝術無論是對人物的塑造，還是對花鳥動物的刻畫，都具有很強的立體感，尤其是堆製出的佛和菩薩的造像，不僅體現出了傳統佛教藝術中的莊嚴肅穆和神秘，而且成功地融入了人們的審美情趣，將溫柔婉約之美和崇高莊嚴之美融合在一起。

精湛的工藝，獨特的層次，變幻莫測的紋理，優美而不失質樸的情趣，形成了堆錦藝術獨特的視覺效果。用絲綢錦緞、特殊紡織品、布料重新詮釋傳統意義上的繪畫，化平凡為神奇，給人以耳目一新的感覺，使這一傳統工藝增添了更多的文化色彩。

堆錦題材

傳統題材

(1)文學題材

有些作品多取材於文學名著，因其題材易懂，故多有涉及。代表作品《黛玉葬花》

(2)神話題材

(3)宗教題材

宗教題材過去較少，進入新世紀後創作大量與儒道釋文化及基督教、天主教文化相關精品。主要有規模最大堆錦藝術壁畫《大悲咒》

現代題材

堆錦藝術的現代題材是新中國成立後發展起來的題材，主要表現為新中國成立奮鬥的英雄。其中領袖題材較多，文革期間堆制了各個時期的毛主席作品，有《韶山日出》、《東方紅》等。革命英雄的題材也受到歡迎，這類題材多為樣板戲中人物類題材多為樣板戲中人物，有《吳瓊花》、《楊子榮》等。還有一些社會生活的題材也較多，解放初期饋贈北韓和前蘇聯的《英雄常在》、《歌唱和平》等。搶救、恢復、開發以來，對堆錦技藝有很大改革，尤其是人物像浮雕感更強烈，研製出《領袖的風彩、《巍巍太行》等革命傳統教育題材精品等。

藝術現狀

堆錦工藝非簡單手工藝，需要製作人有良好美術基礎，並有多年堆制經驗，可現有繼承者卻不足10人，骨幹更是屈指可數，21世紀年輕人願意繼承和學習的更是少之又少。對於這門需精工細作的民間工藝，尤其需要人才的組織培養，再加上資金缺乏，使堆錦藝術大規模生產難以實現，更是堆錦藝術難於發揚光大的關鍵。古代堆錦畫收藏甚少，民間藏品流失，這都不利於"堆錦畫"工藝整體性保護。

傳承意義

傳統工藝美術是中華民族幾千年文明史、文化史的解讀和印證，它承載、體現、延續了中華民族在各個歷史時期創造的物質文明與燦爛文化，是中華民族的瑰寶和驕傲。上黨堆錦藝術，就是上黨地區的能工巧匠在千餘年的實踐中經過不懈的開拓奮鬥、開啟智慧，在唐朝堆絹的基礎上，逐步創造了用絲綢包以棉花製作的有浮雕效果的藝術品，是中華民族文化內容的一部分，具有悠久的歷史，到今天原有的堆錦藝術內涵已得到了極大的豐富和發展。畫面由小到大、堆錦工藝由簡至繁、題材由少到多、作品由凡變精。經過藝術家和能工巧匠的手，聰慧的人們化平凡為神奇，將普普通通的絲綢錦緞布料能堆製成無所不有、無所不能的大千世界，創造出了無論從式樣還是色調上，都日臻完善的藝術精品，文化內涵日益深厚。她不僅能美化環境、供人欣賞瞻仰，而且是一種極具收藏價值的高檔藝術品。

山西布藝是山西省非物質文化遺產專案，布藝，又稱布扎，也就是布上的藝術，主要原料就是布、綢、緞、絹等。成品有刺繡、堆錦、布老虎、盤扣等等。今天咱們說說上黨堆錦。

上黨堆錦又稱為長治堆花，是長治特有的一種手工藝品，於2008年被列為國家級非物質文化遺產保護專案。相傳這項手工藝是唐玄宗李隆基在作潞州別駕時，把宮廷絲綢製作的工藝帶到上黨，並流入了民間，在這以後，上黨就有了製作堆花的工藝。

製作工藝

上黨堆錦的製作工藝極其精湛，堪稱中華一絕，用料有卡紙、絲綢棉鍛、布料、棉花、金銀綵線、珠寶、泡沫、毛筆、丙烯顏料、乳膠等，首先要把色彩鮮豔的絲綢錦緞和布料，按照手工藝人設計的要求，包在照圖紙剪裁出的形象的、貼有“飛邊”的、絮有棉花的、壓有紙捻的硬紙板上，再根據需要拔硬褶或捏軟褶，然後再用特製的顏料彩繪人物的臉、手等部，然後堆制、粘結成有浮雕效果的工藝品，並用金、銀、綵線和珠寶加以裝飾，一幅絢麗多彩的絲質浮雕畫就作成了，享有“立體國畫”的美譽。製作堆錦需要有比較強的美術功底、並且有多年的堆制經驗，現在想學堆錦的年輕人越來越少，尋找堆錦的生存模式，成為當代急需解決的問題。

歷史價值

雖然上黨堆錦已經有了上千年的歷史，但是真正蔚為大觀是在清末明初。1915年，李模及其子李時忠花了三個月製作的《春夏秋冬》四條屏，因為獨特的工藝和獨特的造型榮獲巴拿馬萬國博覽會銀獎，從此上黨堆錦就享譽海內外。

明清兩代是晉商的輝煌時期，其商業足跡遍及海內外，在當時，上黨堆錦還屬於高檔的工藝品，自然成了富商巨賈競相追捧的奢侈品。民國時期，上黨堆錦的藝人們還給馮玉祥、吳佩孚、閻錫山等人作過肖像，收藏堆錦成為當時達官貴人追逐的一種時尚。

傳承人

上黨堆錦的代表性傳承人有凃必成，1968年從事上黨堆錦的製作、設計和研究工作，並且致力於上黨堆錦的搶救、恢復、開發和保護工作，經過十多年的研究，解決了堆錦的蛀蟲問題，使堆錦藝術中的人物面部更具有了浮雕效果，又使堆錦和佛教文化相融合，使堆錦的發展上了一個新臺階。

一根筆，一團金線，造就了一種藝術