曾國藩不算聖人，隨時可要求自己，易聖人的準則來衡量自己，在自己的日記中提醒自己，批評自己，但就因為做事求完美,處處求全，所以同朝為官的以左宗棠為首的人以“偽”字來形容曾國藩，並且為了滿人的統治，屠殺自己的同胞，太平天國的有志人士盡死在其一手創辦的湘軍手中，此就違背了·聖人孔子，亞聖孟子的所謂“仁”的思想。他不能算是聖人，他瘋狂的屠城記錄了他的罪行，隨他功大於過，敢於批龍鱗，揪弊政。但他並不算是聖人。

內聖外王，曾的思想，更適合我們普通人。

讀書生涯

曾讀書是一家人供出來的，他的爺爺主持家業，供曾國藩和他爸讀書，而曾父則教曾國藩讀書。但他老爸不是讀書高手，考了19次科舉，才考上舉人。而曾考了7次就考上了進士。所以曾小時並不是有些人講的很愚笨的人，那個樑上君子下來痛罵他的段子是子虛烏有。

京官生涯---從小京官到二品大員

曾考上科舉之後，就來到北京，做京官。他一開始就是個窮屌絲，哪能夠進入核心圈子。那怎麼辦啊？

找老鄉，去湖南同鄉會，因為他為人熱情，做事得力。立刻就被當時的學術大佬唐建看上了，覺得這個人靠譜，就收他做了弟子。那唐建這個小圈子裡有不少優秀人士，曾就跟他們一起學習，也養成了寫日課，每天讀書的習慣。那京官要考試，他考得好，順利做到五品官。

曾的名聲越來越好，漸漸的就做了湖南會館的負責人。他不單單給自己辦事，還幫剛來京城的湖南老鄉。就像自己剛來京城一樣，幫他們安排工作，處理事情。這就讓湖南老鄉對他喜愛尤佳，也為後面他建立湘軍，打下基礎。

曾國藩做京官有個重要任務就是去各地監考，這可是肥差，不但可以認識很多人，還能嘮叨不少。而此時在中央的軍機大臣是道光帝的寵臣穆彰阿，穆中堂希望瞭解地方事務，而曾就是很好的人選。他做事得體的名聲，穆早已知曉。就這樣，曾國藩靠著穆中堂這棵大樹，一路做到了二品大員。

丁憂回家

組建湘軍，初次出山

曾回家守孝，這時太平軍已經打下南京，舉國振動。清軍戰鬥力一塌糊塗，咸豐帝無奈，就命各地搞團練。那曾也在列，就在湖南搞團練，他自己花錢，招募鄉勇，組建湘軍。初次作戰取得勝利，順利打退湖南，湖北的太平軍。

咸豐帝很高興，就立即命令，曾國藩去江西。江西可不是曾的地盤，他又驕橫，導致江西無人幫人，他的湘軍也被圍困在南昌。因為無人理他，皇帝壓他（寫奏摺罵他），地方士紳討厭他（捐錢給他，沒有用），江西官員厭惡他（曾之前把江西巡撫拉下馬，導致整個官場都跟他對立），百姓更是恨得牙癢癢（曾國藩發明了厘金，就是過路費）

無奈，上書咸豐帝回家了。

二次出山

曾在江西的巨大打擊之後，整個人都可以變得鬱鬱寡歡，之後又出現狂躁症的表現，他整天就罵人。那他這個樣子再發展下去就會成為精神分裂症。

曾畢竟是理學家，還是有辦法的。他透過唐建的那一套方法，修身養性。不斷反思自己以前的過錯，發現自己已經太過分，為了自己的理想綁架了太多人。痛定思痛，要改變自己。

而上天也幫曾國藩，之前經歷天京事變的太平天國又死灰復燃了。這是就是曾國藩出山的時候。

那曾就順利進行自己的剿匪事業，雖然其中有不少挫折，但最終還是剿滅了太平軍。

晚年生涯

曾滅了太平軍之後，就開始裁撤湘軍。他培養自己的接班人李鴻章，讓他接手做淮軍。當然朝廷可不會讓他走，又讓他做了直隸總督，兩江總督，最後曾是死在兩江總督任上。

小結

這是曾的簡介。他從普通人一路進階到現在的半聖。從剛出山時的理想主義者到被貶回家痛定思痛，改變自己，再出山。

內聖外王，他就是典型案例。他的內心永遠都是理想主義，但他在面對外界時，卻保持了圓滑的態度，跟他人合作來達到自己的理想。

不是，聖人以仁義道德，言行書傳教育後代，引導後代怎樣做人做事，讓社會充滿厚愛和進步，如孔子，老子等這流傳千古的思想家，哲人才稱譽聖人，而曾只是借湘軍屠殺太平天國而成其名，而不是用智慧和思想成其家，不知為什麼現在這麼多人奉曾，真的淺陋至極。在歷史上曹操，郭子儀比他強多了，尚不能稱譽聖人，區區一個曾，殘暴成性，在那個已經染病，欺民懼外的時代，尚稱中興，真的可恥而幼稚。在歷史長河上，勝過曾的有識之士，成功之賢有千千萬萬，曾充其量只是王敦之流了吧，何德何能稱譽中華聖人！

聖人指德高望重、有大智、已達到人類最高最完美境界的人，在修身、立德、立言、立功方面都有所建樹，接近完美的人。曾國藩雖然在修身、立德、立言、立功方面都不錯，但是跟古代的聖人相比較，還有不小的差距。而另一方面，孔子是大聖人自不必言，王陽明有自己的完整的理論體系”陽明心學“，而曾國藩雖然有家書面世，卻終究沒有相對系統性的理論體系。

　　曾國藩(1811年11月26日-1872年3月12日)，漢族，初名子城，字伯涵，號滌生，宗聖曾子七十世孫。中國近代政治家、戰略家、理學家、文學家，湘軍的創立者和統帥。與胡林翼並稱“曾胡”，與李鴻章、左宗棠、張之洞並稱“晚清中興四大名臣”。官至兩江總督、直隸總督、武英殿大學士，封一等毅勇侯，諡號“文正”，後世稱“曾文正”。

　　曾國藩出生地主家庭，自幼勤奮好學，6歲入塾讀書。8歲能讀四書、誦五經，14歲能讀《周禮》《史記》文選。道光十八年(1838年)中進士，入翰林院，為軍機大臣穆彰阿門生。累遷內閣學士，禮部侍郎，署兵、工、刑、吏部侍郎。與大學士倭仁、徽寧道何桂珍等為密友，以“實學”相砥礪。太平天國運動時，曾國藩組建湘軍，力挽狂瀾，經過多年鏖戰後攻滅太平天國。

　　曾國藩一生奉行為政以耐煩為第一要義，主張凡事要勤儉廉勞，不可為官自傲。他修身律己，以德求官，禮治為先，以忠謀政，在官場上獲得了巨大的成功。

　　曾國藩的崛起，對清王朝的政治、軍事、文化、經濟等方面都產生了深遠的影響。在曾國藩的倡議下，建造了中國第一艘輪船，建立了第一所兵工學堂，印刷翻譯了第一批西方書籍，安排了第一批赴美留學生。可以說曾國藩是中國近代化建設的開拓者。

毫無疑問！曾國藩談不是聖人！聖人是一個學派、一個道義上的傑出領袖和傑出代表。如孔子、孟子、老子、莊子……等等都能稱得上聖人！特別是孔子還代表著儒家思想！一直延傳至今！所以說孔子是聖人無疑！並且受人尊重！而曾國藩頂多算得上一個當朝的文官命官而已

國內階級矛盾再怎麼尖銳，曾國藩對反抗階級壓迫的民眾大肆屠殺，不但不是所謂的半個聖人，而且還要被釘上歷史的恥辱柱

肯定不是聖人，他只是腐敗清王朝的一條狗，忠誠主人，但他通人性，有自知，居功不傲！聖人的特點是:為廣大生靈著想，為廣大民眾奔勞，為歷史發展定方問，象毛澤東、孔子才稱聖人！

要想評判曾國藩是不是聖人，我們首先要知道聖人的標準是什麼？

在中國歷史上被公認為聖人的有兩位，一是文聖人孔子，二是武聖人關羽。孔子不必介紹，其創立的儒家思想對中國和世界都有深遠的影響，其人被列為“世界十大文化名人”之首。而關羽因其忠義，被清雍正皇帝立為武聖。

在中國傳統的儒家體系中，評判聖賢有兩個非常基本的維度，一個就是“言足法於天下”，從而具有奠基和引領思想文化的基本路徑、基礎原則和方向之意義的人；一個就是“德配天”“若天之司”而健順天地萬物的秩序（禮），給天下和黎民百姓帶來愛和福址（仁）的人。聖人的思想和所作所為不僅本身是法於也達於天地之大道，而且因其“博施於民而能濟眾”而被人們以天之於天下的廣博之益來比喻其德（當然，聖人不等於天，這是個比喻的說法）。

從這個意義上說，儘管曾國藩的修齊治平都有一定成就，在當時的歷史條件下，能做到學習西方，開設洋務也是極為難得。但還達不到聖人稱謂。

曾國藩（1811—1872），字伯函，號滌生，諡號文正，湖南湘鄉人。他自幼聰穎，勤勉好學，成績優異。先後擔任翰林院庶吉士、累遷侍讀、侍講學士、文淵閣直閣士、內閣學士、稽查中科事務、禮部侍郎及兵部、工部、刑部、吏部侍郎，最後升至總督，官居一品。

他一生奉行“為政以耐煩為第一要義”，主張凡事要勤儉廉勞，不可為官自傲。他修身律己，以德求官，禮治為先，以忠謀政。置身於太平天國運動席捲半個中國的亂世中，曾國藩由一介布衣至位極人臣，一生功名顯赫，為朝廷建立了無數豐功偉業。他在官場中以老成持重、靈活多變、堅忍不拔著稱，被奉為官場“”楷模”。

他不是軍人，卻推進了中國軍隊武器的現代化程序；他不是哲人，但留下了飽含人生的哲理的珍貴文稿；在治學方面，曾國藩崇尚儒學，有獨特見解，對當時和以後均產生了一定影響；在治家方面，他提出“早、掃、考、寶、書、蔬、魚、豬”的“八字家訓”，反映了“修身、齊家”的道學思想。

曾國藩之所以被稱之為聖人，歸根結底都是因為古代有所謂的“三不朽”，就是“立功立德立言”。所以站在清政府的立場上，曾國藩是很完美地詮釋了這一點。

一、曾國藩平定了太平天國，這是為了立功。

二、曾國藩一直給別人的都是一副謙謙君子的樣子，非常注意德行，這是為了立德。

三、曾國藩他繼承了桐城派的文脈，所以他的文筆非常好，這是為了立言。

而這，恰恰形成了清政府所謂的“聖人”。

且聽我分析：

常言道“打江山易守江山難”，天平天國在初見成效之後，由於，沒有一個合理的管理措施，加之，內部的腐敗及相互之間為了權勢所用的一些陰謀手段，最終，使得起義軍沒有了之前的齊心協力，所以，不久之後京城便被清軍給攻下了。

這個時候，洪秀全早已經因病去世了。那麼，他的兩千多妻妾又是被如何處置了呢？

清軍說這些人是“叛軍”的餘孽，可想而知，她們待遇自然好不到哪裡去。就在清軍攻打京城的時候，其指揮官曾國藩之弟曾國荃性情暴躁，因為，之前在多次交戰之中幾次三番的受挫，所以，他一直心懷怨憤。

於是，為了在這一戰之中激勵眾多將士們，便下令說：“京城被攻破的時候，城內的大把美女及眾多金銀財寶就悉數歸士兵所有。”一聽到這樣的賞賜，試問，有哪個士兵不心動。所以，當時的清軍將士們個個都鉚足了勁，最終，將京城一舉拿下。

可以說，在清軍進攻太平軍之時，曾國藩採取的是“屠殺政策”和“焦土政策”，並且，認為殺得越多越好。之後，隨著清軍的腳步踏進京城，他們的獸性就開始發作了，做下了很多慘無人道之事，在不到半天的時間裡，就殺死了一萬多名太平軍戰士。

這就是為什麼人們稱曾國藩為“曾剃頭”的原因了。

↑洪天貴福，年僅16歲的洪秀全兒子被凌遲處死！

其實，在清軍在入城之初，就開始了肆無忌憚的搶掠，大部分的金銀玉器都被他們拿走並收入各自的囊中了。在城內，一見到女人他們就露出了獸性，大肆搶奪幾番凌辱。稍有些人性的，不忍當眾摧殘如花般的美女，索性就將其帶至自己家中，最終，成了“私人”的妾。

可以說，當時的整個京城都籠罩在地獄的陰霾中，沉重的讓人覺得異常壓抑。甚至，因為憎恨洪秀全，清軍下令：將其屍身挖了出來，生生的用大刀將其剁成了肉醬，並且，讓人把這些肉泥拌在了火藥當中做成彈丸裝進炮彈裡面，然後，再將其發射，硬是連一點兒渣滓都不留了。

洪秀全領導下的起義軍，在當時，算是波動了將近一半的中國，對當政的清朝造成了極其深遠而又持久的影響。他生前是何等的榮光，死後卻落得屍骨無存的下場，皆是因果報應。但是，當時那些被其禍害的女子，她們最是無辜但卻也落得如此下場，怪也只怪當時的世風如此。

而那些女人也沒有權勢地位，加之，自身能力不足就只能夠被這無情的世間拋棄凌辱。

雖然，曾國藩被後世稱為“完人”，但是，他卻不是一個心地善良之人。京城被攻破，他縱容手下在城中燒殺淫掠，南京城的金銀珠寶一箱箱被運回了他的湖南老家。畢竟，自己的這些鄉黨跟著自己苦捱了這麼多年，現在是收穫的時候了。

曾國藩要想聖人，而他手下的人只是想要升官發財而已。

在這場毫無人性的屠殺中，只有少部分老百姓僥倖躲過絞殺，逃出京城。太平天國的運動在中國的歷史中算得上是最大規模的農民起義了，並且，在其同清軍的交戰中，使得百姓流離失所，近一億的生命因此消亡，一直等到了民國時期，中國的人口才恢復至四億人。

而在洪秀全兩千多妻妾之中，正牌妃子總共也就八十八個人。雖然，這些人生前的榮寵多過其他千餘人，但是，自京城城破之後，所有在城內的女性沒有一個人能逃離苦海。甚至，在突圍的起義軍回憶裡，也是沒有一個婦女逃出來。

雖說，太平天國中也很多重要的人物都試圖用各種方法混跡在人流之中混出了城，但是，這僅僅是年輕力壯之人，而那些柔弱的婦女可沒有這麼好的運氣。在當時的湘軍奏疏上，也從沒有提到過如何處置洪秀全的這些女眷的問題，所以，她們的下場可想而知。

據說，當時的曾國藩為起到殺一儆百的效果，他命人制作十個站籠，每一個一人多高，將抓住的太平天國女眷關進去，頭卡在木枷中，四肢捆綁好，讓其站在裡面。白天用車拉著他們在城裡四處遊街示眾，夜裡放在室外，派兵看著... ...

當然，這其中也有很多剛烈的女子，投河、自縊比比皆是。如此這般，便是這些女子最後的歸宿了。

除卻那“三不朽”，這些種種罪過有哪一件是能跟聖人沾上邊的，所以在我看來，曾國藩不過是個“偽聖人”罷了！