層次結構：

　　第１段，正面闡述教師的作用、從師的必要和擇師標準。本段分為三個層次。

　　第一層（第１句），闡述教師的作用。作者用六個字概括了教師的三個作用：“傳道”、“受業”、“解惑”。

　　第二層（第２、３句），闡述從師的必要。作者從反面指出，“惑而不從師，其為惑也，終不解矣”，說明有惑必須從師。

　　第三層（第４～６句），闡述擇師的標準。第６句是本段的結論，也是全文的中心論點，概括地提出了擇師的標準。

　　第２段，運用對比的方法，批判“士大夫之族”恥於從師的不良風氣。本段分為四個層次。

　　第一層（第１、２句），慨嘆師道不傳，指出師道不傳的危害。這一層承接上文從師的標準，並領起下文對恥於從師的不良風氣的批判。

　　第二層（第３～５句），把“古之聖人”從師而問與“今之眾人”恥學於師對比，指出“聖人之所以為聖，愚人之所以為愚”的原因。

　　第三層（第６～８句），把習句讀從師與惑而不從師的現象對比，批評“今之人”“小學而大遺”的不明智的作法。

　　第四層（第９～１３句），把巫醫樂師百工之人“不恥相師”與士大夫之族譏笑相師對比，批評士大夫之族恥於從師的惡習。

　　第３段，以孔子從師的範例，進一步闡明從師的必要和“道之所存，師之所存”的道理。

　　第２段和第３段，分別從反面和正面闡明瞭“無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存”的中心論點。

　　第４段，說明作《師說》的原因。繼第３段引“古之聖人”孔子從師的範例之後，以李蟠作為當時後生晚輩從師求學的範例，對李蟠是勉勵，對當時求學的人是號召。