各種關於清朝的影視劇中，在一些比較正規化的影視劇裡，包括清朝皇帝在內的清朝貴族們，腰帶上都會佩戴荷包、吊墜等物品。一個重要的問題出現了，荷包、吊墜等物品都是比較偏女性化的物品。作為清朝的男性貴族們，皇帝、親王貝勒等等，為何要佩戴荷包呢？其實，清朝男性貴族佩戴的並不是荷包，而是一種類似於荷包的衍生品。那麼，究竟為何要佩戴者一系列的物件呢？

首先，我們聊一下清朝的起源。清朝的前身是後金政權，而後金政權是東北建州女真建立的政權。在後金政權建立之前，建州女真一直屬於半遊牧半漁獵的生活，主要居住在東北的白山黑水之間。在日常遊牧或者狩獵的過程中，基本上必備一個小行李包。小行李包類似於荷包，但是比荷包大，裡面帶了鞘刀、火鐮等物品，在日常生活中非常需要。17世紀初期，在明朝統治的末期，建州女真首領努爾哈赤建立了後金政權。在後金政權建立的前期，由於國力有限，最主要的任務是對抗龐大的明朝，根本沒有精力和精力設計服飾。因此在這一階段，即使是大汗努爾哈赤的服飾，也是非常簡單的。在皇太極繼承汗位之後，經過幾年時間的努力，後金政權已經在各個方面佔據優勢。幾輪大戰中，屢屢擊敗明朝征討大軍。漠北蒙古和漠南蒙古的各個部落，已經在後金政權的控制之下。在這樣的“國際大環境”下，皇太極已經不甘心做區區的後金大汗，而是渴望成為大一統王朝的皇帝。為了達到這個目標，公元1636年，皇太極改國號為大清，自己成為了大清皇帝。與此同時，先後兩次打擊李氏北韓王國，迫使北韓王國改封清朝為宗主國。在官員制度、建築制度和文化制度方面，清朝儘可能的接見了明朝成熟經驗。例如明朝官服上的補圖，被清朝基本照搬。

清朝官服的補服長褂上的圖案，幾乎與明朝一致。清朝的朝服比較煩雜，分為了頂戴花翎、內襯衣、蟒袍、補服長褂、朝珠、皂靴等等。其中，每一個物件都有嚴格的規定，不同等級官員和貴族的標準都不一樣。熟悉漢服的朋友，應該想到了另一個物件，那就是腰帶。在清朝入關之前，官員的朝服上都搭配了腰帶，不同等級的官員使用不同材質的腰帶。

但清朝入關以後，由於朝服採用了蟒袍與補服長褂配合的模式，不再需要腰帶。不過，這並不代表清朝官員和貴族們不需要腰帶。在正式的朝服中，只有皇帝能夠佩戴腰帶。但穿著日常服飾的時候，官員和貴族們則都可以使用腰帶。關於腰帶的顏色，從皇太極時期便推出了嚴格的規定：“凡顯祖宣皇帝塔克世以下之嫡派子孫，謂之宗室；伯叔兄弟之後裔，謂之覺羅。宗室為杏黃色，覺羅為紅色，普通皆藍色。”因此，出現了黃帶子、紅帶子和藍帶子的說法。在影視劇《鐵齒銅牙紀曉嵐》中，威震蘭州的金大煙袋為了震懾和珅，亮出了自己的黃腰帶。和珅一眼就認了出來，說了一句：“皇室宗親？”由此可見，不同顏色的腰帶也稱為了身份、地位的象徵。至於普通的官員們，可以使用黑色或者其他顏色的腰帶，不違背朝廷禁令就行。清朝入關之前，僅僅規定了腰帶的顏色，對於腰帶的用料和材質並沒有限制。因此在清朝入關之後，康熙、雍正皇帝在位時期，在腰帶的使用上比較混亂。例如紅帶子的宗室成員，使用了白玉或者翡翠的材質，這並不違背朝廷的規定。為了治理服飾方面的各種亂象，乾隆皇帝上臺以後，專門再次修訂了《大清會典》。在《大清會典》中，對各級貴族、官員的服飾都進行了嚴格的規定，而且規定非常細微。《大清會典》中規定：“皇子朝帶，金銜玉方版四，每版飾東珠四，中飾貓睛石一。帶及左右配絳，用金黃色。帶帉下廣而銳。親王朝帶制同。郡王朝帶，每版飾東珠二，貓睛石一。餘制如皇子朝帶。”請注意，清朝貴族的腰帶上並非什麼都不佩戴。在一些比較正式的清宮影視劇中，我們可以看到，清朝男性貴族的腰帶上，佩戴了各式各樣的物件。

清朝男性貴族們腰帶上的物件，其實非常有講究，被稱為活計。在《晚清宮廷生活見聞》中記錄：活計有七件頭、九件頭之分，其質料分緙絲、平金、繡花等各式緞子，顏色則配合時令、場合、袍服顏色而有紅、白、藍、黑等。男式活計一般有扇套、表套、扳指套、眼鏡盒、荷包、跟頭褡褳、鑰匙袋等，每件又以別子繫於腰帶上。

清朝入關以後，雖然貴族們的生活水平已經發生了翻天覆地的變化。但最高層為了防止貴族們玩物喪志、數典忘祖，規定貴族們的腰帶上必須佩戴各種活計，寓意時時提醒自己“祖宗當年創業艱難。”起初，這些佩戴活計都非常簡單。但久而久之，清朝貴族們的生活逐步奢侈化。腰帶上的活計越來越有講究，材質和樣式逐漸奢華。僅僅是荷包上的圖案便出現了五穀豐登、鵲橋仙會、葫蘆陽升、甲子重新、萬國咸寧等圖案。除了荷包以外，扇套、表套、扳指套、眼鏡盒等都非常講究，選用最上等的絲綢，再繡上各種精美的圖案。這原本屬於滿洲舊俗，但到了清朝的中後期，這些腰帶上的活計逐步成為了清朝貴族們的裝飾，實際實用性非常低。對於官員們來說，雖然自己也佩戴腰帶，但沒有各種複雜的活計。至於普通百姓們，一般使用粗布或者麻布腰帶，以實用性為最高標準。到了清朝統治的末期，隨著國門的開放，各種西方樣式的腰帶開始進入國內。此時一些貴族和官員們開始逐漸嘗試西方腰帶，由於設計比較合理，清朝傳統腰帶的地位開始明顯動搖。1912年，清朝滅亡以後，傳統樣式的腰帶迅速退出了歷史舞臺。至於腰帶上的各種活計，成為八旗貴族子弟炫耀昔日輝煌的資本。但隨著政權的垮臺，無論是黃帶子還是紅帶子，都失去了往日的威風。

各種關於清朝的影視劇中，在一些比較正規化的影視劇裡，包括清朝皇帝在內的清朝貴族們，腰帶上都會佩戴荷包、吊墜等物品。一個重要的問題出現了，荷包、吊墜等物品都是比較偏女性化的物品。作為清朝的男性貴族們，皇帝、親王貝勒等等，為何要佩戴荷包呢?其實，清朝男性貴族佩戴的並不是荷包，而是一種類似於荷包的衍生品。那麼，究竟為何要佩戴者一系列的物件呢?

首先，我們聊一下清朝的起源。清朝的前身是後金政權，而後金政權是東北建州女真建立的政權。在後金政權建立之前，建州女真一直屬於半遊牧半漁獵的生活，主要居住在東北的白山黑水之間。在日常遊牧或者狩獵的過程中，基本上必備一個小行李包。小行李包類似於荷包，但是比荷包大，裡面帶了鞘刀、火鐮等物品，在日常生活中非常需要。17世紀初期，在明朝統治的末期，建州女真首領努爾哈赤建立了後金政權。

在後金政權建立的前期，由於國力有限，最主要的任務是對抗龐大的明朝，根本沒有精力和精力設計服飾。因此在這一階段，即使是大汗努爾哈赤的服飾，也是非常簡單的。在皇太極繼承汗位之後，經過幾年時間的努力，後金政權已經在各個方面佔據優勢。幾輪大戰中，屢屢擊敗明朝征討大軍。漠北蒙古和漠南蒙古的各個部落，已經在後金政權的控制之下。

在這樣的“國際大環境”下，皇太極已經不甘心做區區的後金大汗，而是渴望成為大一統王朝的皇帝。為了達到這個目標，公元1636年，皇太極改國號為大清，自己成為了大清皇帝。與此同時，先後兩次打擊李氏北韓王國，迫使北韓王國改封清朝為宗主國。在官員制度、建築制度和文化制度方面，清朝儘可能的接見了明朝成熟經驗。例如明朝官服上的補圖，被清朝基本照搬。

清朝官服的補服長褂上的圖案，幾乎與明朝一致。清朝的朝服比較煩雜，分為了頂戴花翎、內襯衣、蟒袍、補服長褂、朝珠、皂靴等等。其中，每一個物件都有嚴格的規定，不同等級官員和貴族的標準都不一樣。熟悉漢服的朋友，應該想到了另一個物件，那就是腰帶。在清朝入關之前，官員的朝服上都搭配了腰帶，不同等級的官員使用不同材質的腰帶。

但清朝入關以後，由於朝服採用了蟒袍與補服長褂配合的模式，不再需要腰帶。不過，這並不代表清朝官員和貴族們不需要腰帶。在正式的朝服中，只有皇帝能夠佩戴腰帶。但穿著日常服飾的時候，官員和貴族們則都可以使用腰帶。關於腰帶的顏色，從皇太極時期便推出了嚴格的規定：“凡顯祖宣皇帝塔克世以下之嫡派子孫，謂之宗室;伯叔兄弟之後裔，謂之覺羅。宗室為杏黃色，覺羅為紅色，普通皆藍色。”

因此，出現了黃帶子、紅帶子和藍帶子的說法。在影視劇《鐵齒銅牙紀曉嵐》中，威震蘭州的金大煙袋為了震懾和珅，亮出了自己的黃腰帶。和珅一眼就認了出來，說了一句：“皇室宗親?”由此可見，不同顏色的腰帶也稱為了身份、地位的象徵。至於普通的官員們，可以使用黑色或者其他顏色的腰帶，不違背朝廷禁令就行。

清朝入關之前，僅僅規定了腰帶的顏色，對於腰帶的用料和材質並沒有限制。因此在清朝入關之後，康熙、雍正皇帝在位時期，在腰帶的使用上比較混亂。例如紅帶子的宗室成員，使用了白玉或者翡翠的材質，這並不違背朝廷的規定。為了治理服飾方面的各種亂象，乾隆皇帝上臺以後，專門再次修訂了《大清會典》。在《大清會典》中，對各級貴族、官員的服飾都進行了嚴格的規定，而且規定非常細微。

《大清會典》中規定：“皇子朝帶，金銜玉方版四，每版飾東珠四，中飾貓睛石一。帶及左右配絳，用金黃色。帶帉下廣而銳。親王朝帶制同。郡王朝帶，每版飾東珠二，貓睛石一。餘制如皇子朝帶。”請注意，清朝貴族的腰帶上並非什麼都不佩戴。在一些比較正式的清宮影視劇中，我們可以看到，清朝男性貴族的腰帶上，佩戴了各式各樣的物件。

清朝男性貴族們腰帶上的物件，其實非常有講究，被稱為活計。在《晚清宮廷生活見聞》中記錄：活計有七件頭、九件頭之分，其質料分緙絲、平金、繡花等各式緞子，顏色則配合時令、場合、袍服顏色而有紅、白、藍、黑等。活計一般有扇套、表套、扳指套、眼鏡盒、荷包、跟頭褡褳、鑰匙袋等，每件又以別子繫於腰帶上。

清朝入關以後，雖然貴族們的生活水平已經發生了翻天覆地的變化。但最高層為了防止貴族們玩物喪志、數典忘祖，規定貴族們的腰帶上必須佩戴各種活計，寓意時時提醒自己“祖宗當年創業艱難。”起初，這些佩戴活計都非常簡單。但久而久之，清朝貴族們的生活逐步奢侈化。腰帶上的活計越來越有講究，材質和樣式逐漸奢華。僅僅是荷包上的圖案便出現了五穀豐登、鵲橋仙會、葫蘆陽升、甲子重新、萬國咸寧等圖案。

除了荷包以外，扇套、表套、扳指套、眼鏡盒等都非常講究，選用最上等的絲綢，再繡上各種精美的圖案。這原本屬於滿洲舊俗，但到了清朝的中後期，這些腰帶上的活計逐步成為了清朝貴族們的裝飾，實際實用性非常低。對於官員們來說，雖然自己也佩戴腰帶，但沒有各種複雜的活計。至於普通百姓們，一般使用粗布或者麻布腰帶，以實用性為最高標準。

到了清朝統治的末期，隨著國門的開放，各種西方樣式的腰帶開始進入國內。此時一些貴族和官員們開始逐漸嘗試西方腰帶，由於設計比較合理，清朝傳統腰帶的地位開始明顯動搖。1912年，清朝滅亡以後，傳統樣式的腰帶迅速退出了歷史舞臺。至於腰帶上的各種活計，成為八旗貴族子弟炫耀昔日輝煌的資本。但隨著政權的垮臺，無論是黃帶子還是紅帶子，都失去了往日的威風。這都是可以看做風俗習慣，凸顯身份的象徵

清朝入關之前，僅僅規定了腰帶的顏色，規定：“凡顯祖宣皇帝塔克世以下之嫡派子孫，謂之宗室；伯叔兄弟之後裔，謂之覺羅。宗室為杏黃色，覺羅為紅色，普通皆藍色，因此，出現了黃帶子、紅帶子和藍帶子的說法。

但是乾隆皇帝上臺以後，專門再次修訂了《大清會典》。在《大清會典》中，對各級貴族、官員的服飾都進行了嚴格的規定，而且規定非常細微。

《大清會典》中規定：“皇子朝帶，金銜玉方版四，每版飾東珠四，中飾貓睛石一。帶及左右配絳，用金黃色。帶帉下廣而銳。親王朝帶制同。郡王朝帶，每版飾東珠二，貓睛石一。餘制如皇子朝帶。”

腰帶飾物叫活計，在《晚清宮廷生活見聞》中記錄：活計有七件頭、九件頭之分，其質料分緙絲、平金、繡花等各式緞子，顏色則配合時令、場合、袍服顏色而有紅、白、藍、黑等。活計一般有扇套、表套、扳指套、眼鏡盒、荷包、跟頭褡褳、鑰匙袋等，每件又以別子繫於腰帶上。

荷包上的圖案更有五穀豐登、鵲橋仙會、葫蘆陽升、甲子重新、萬國咸寧等圖案，除了荷包以外，扇套、表套、扳指套、眼鏡盒等都非常講究，選用最上等的絲綢，再繡上各種精美的圖案。

在清朝入關之前，官員的朝服上都搭配了腰帶，不同等級的官員使用不同材質的腰帶。

清朝的前身是後金政權，而後金政權是東北建州女真建立的政權。在後金政權建立之前，建州女真一直屬於半遊牧半漁獵的生活，主要居住在東北的白山黑水之間。在日常遊牧或者狩獵的過程中，基本上必備一個小行李包。小行李包類似於荷包，但是比荷包大，裡面帶了鞘刀、火鐮等物品，在日常生活中非常需要。

清朝入關以後，由於朝服採用了蟒袍與補服長褂配合的模式，不再需要腰帶。不過，這並不代表清朝官員和貴族們不需要腰帶。在正式的朝服中，只有皇帝能夠佩戴腰帶。但穿著日常服飾的時候，官員和貴族們則都可以使用腰帶。關於腰帶的顏色，從皇太極時期便推出了嚴格的規定，宗室為杏黃色，覺羅為紅色，普通皆藍色。因此，出現了黃帶子、紅帶子和藍帶子的說法。

普通的官員們，可以使用黑色或者其他顏色的腰帶，不違背朝廷禁令就行。

清朝入關以後，雖然貴族們的生活水平已經發生了翻天覆地的變化。但最高層為了防止貴族們玩物喪志、數典忘祖，規定貴族們的腰帶上必須佩戴各種活計，寓意時時提醒自己“祖宗當年創業艱難。”

清朝男性貴族的腰帶上，佩戴了各式各樣的物件。腰帶上的物件，其實非常有講究，被稱為活計。在《晚清宮廷生活見聞》中記錄：活計有七件頭、九件頭之分，其質料分緙絲、平金、繡花等各式緞子，顏色則配合時令、場合、袍服顏色而有紅、白、藍、黑等。活計一般有扇套、表套、扳指套、眼鏡盒、荷包、跟頭褡褳、鑰匙袋等，每件又以別子繫於腰帶上。

起初，這些佩戴活計都非常簡單。但久而久之，清朝貴族們的生活逐步奢侈化。腰帶上的活計越來越有講究，材質和樣式逐漸奢華。僅僅是荷包上的圖案便出現了五穀豐登、鵲橋仙會、葫蘆陽升、甲子重新、萬國咸寧等圖案。