騏驥雖疾，不遇伯樂，不致千里馬。 世有伯樂，然後有千里馬。千里馬常有而伯樂不常有。

雖有名馬，只辱於奴隸人之手，駢死於槽櫪之間，不以千里稱也。

馬之千里者，一食或盡粟一石。

常說使君千里馬，至今龍跡尚堪攀。

是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？

疾禁千里馬，氣敵萬人將。

食馬者不知其能千里而食也

一閒天賦，百戰徵求千里馬。

策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意。

執策而臨之，曰：“天下無馬！”嗚呼！其真無馬邪？其真不知馬也！

世上豈無千里馬，人中難得九方皋。

快搒三翼舟，善乘千里馬

世上豈無千里馬，人中難得九方皋。北宋詩人、詞人、書法家 黃庭堅騏驥雖疾，不遇伯樂，不致千里馬。 千里馬名言西漢經學家,文學家 劉向世有伯樂，然後有千里馬。千里馬常有而伯樂不常有。唐·韓愈《雜說四》(馬說)。伯樂：姓孫名陽，秦穆公時善相馬的人。這兩句大意是：世上有了伯樂，然後才會發現有千里馬。這兩句說明了千里馬與伯樂的依存關係。世上不是沒有千里馬，關鍵在於沒有伯樂去發現它。所以說有了伯樂，然後有千里馬，不然即使有大量千里馬的存在，因為沒有伯樂，只能“駢死於槽櫪之間”，而沒有人知道它們。韓愈的《馬說》以精妙的構思，貼切的比喻，對歷史上世無伯樂，人才沉淪的現象作了非常深刻的總結，同時也是對當時大量有才幹的人士長期埋沒於下層，得不到薦拔任用的社會現實的有力抨擊。一說明了能發現人才的人，比人才更為重要。唐代文學家 韓愈 《雜說四》雖有名馬，只辱於奴隸人之手，駢死於槽櫪之間，不以千里稱也。

每一個人都想做千里馬，但事實上，千里馬不是那麼容易做的呀！（作文：假如我是千里馬）

2.忽然，千里馬感覺後蹄一陣刺痛，栽倒在地上。（作文：千里馬和追風駒的故事）

3.”自古以來，人們都認為伯樂比千里馬重要。（作文：珍惜千里馬）

4.一天，伯樂買到一匹千里馬，高興不得了，他暗地裡發笑說：“我能得到這匹良種千里馬，何愁不發財！（作文：相馬與用馬）

5.可如今時代不同了,如果我再一次地成了千里馬,我一定要當一匹不平凡的千里馬,過一回瀟灑的“馬生”.（作文：假如我是千里馬）