關於慈禧是不是漢人之女這個問題，還得從慈禧的出生地說起，大致有六種說法：1、北京 2、蕪湖 3、呼和浩特（當時叫山西綏遠城，民國歸內蒙古） 4、蘭州 5、長治 6、乍浦（浙江）。

這六種說法只有“山西長治”認為慈禧是漢人之女，這個說法正式提出是1989年；大致是說，慈禧原本是長治一個漢族村民王增昌的女兒，叫王小慊，四歲時因家貧、母死被賣給一戶姓宋的人家，改名宋齡娥，後來宋家遇了災難又賣給了惠徵做丫頭，再後來被惠徵夫人收作養女，改姓葉赫那拉，更名玉蘭。據說還提供了大量的證據，但後來這些證據經考證都有很多疑點，所以目前還不能算成立。

目前官方的說法是北京說，證據也最充分；

慈禧，姓葉赫那拉，小名蘭兒，生於道光十五年（1835年），父惠徵，母佟佳氏

慈禧身世之謎 光緒三十四年十月二十二日，紫禁城內瀰漫著令人窒息的氣氛，曾兩度發動宮廷政變，四次垂簾聽政，統治著世界上人口最多的國家近半個世紀之久的慈禧太后，壽 終正寢。隨後，她被以皇帝葬禮規格葬於清東陵。在中國歷史上，享受如此葬禮的女人是絕無僅有的。百年後的今天，當人們在史書中探究慈禧出身的時候，卻找不 到任何記載。

慈禧到底出生在哪裡？她的身世中又有怎樣的懸疑？

1989年6月的一天，一位不速之客走進了山西省長治市市委辦公樓，來拜訪時任地方誌辦公室主任的劉奇。這個叫趙發旺的上秦村村民見到劉奇後，不僅自稱是慈禧的五輩外甥，還帶來了同村幾位宋姓村民的一封聯署信，口口聲

聲要為慈禧太后平反。

慈禧太后，這個百年前統治中國將近半個世紀的女人，史家用在她身上的筆墨卻甚是寥寥，僅限於：“慈禧，葉赫那拉氏，鑲藍旗滿洲人。咸豐二年選秀入宮， 先封蘭貴人，後晉懿嬪。咸豐六年三月生載淳，晉懿妃，翌年再晉懿貴妃。咸豐崩載淳繼位，懿貴妃尊皇太后，詔旨稱聖母皇太后”等。以致她的身世至今仍是個待 解之謎“平反”一詞是指把判錯的案件或做錯的政治結論改正過來。

但歷史對慈禧公正的評價早已是白紙黑字、板上釘釘，“平反”一詞又怎麼會用在慈禧 的身上呢？

1989年6月，長治市郊區（原屬長治縣）下秦村77歲的村民趙發旺帶著他和上秦村宋雙花、宋六則、宋德文、宋德武等人的聯名信，找到長治市地方誌辦公室。趙發旺說，慈禧是上秦村人。他是慈祠太后的五輩外甥，宋雙花、宋六則等人是慈禧的五輩侄孫。他們要求政府幫助澄情。從此，劉奇踏上了慈禧童年的研究之路。佐證材料的不斷豐富，愈加增強了劉奇的信心，有關著述也頗見報端。今年4月，在文化部中國藝術研究院主持召開的“共和國社會主義文學藝術五十年研討會”上，劉奇撰寫的《揭開慈禧童年之謎》，獲得一等獎。這篇7000餘字的論文，集中闡述了慈祠的身世問題。

劉奇很驚訝，慈禧的後代怎麼會出現在上秦村呢？

雖然“平反”屬於用詞不當，但從趙發旺言談舉止上看，他滿認真的，說得有板有眼，好像不是在 胡編亂造。何況，就憑慈禧的那份名聲，即便真有關係的人都巴不得躲得遠遠的，他卻主動往上湊合。於是，劉奇決定去上秦村看個究竟。秦村，位於長治西南7公里外的平川之上。劉奇一進村，便按照村民的指點來到了村西頭一個已經很久無人居住的破敗院落前。據這所老宅的主人宋安則講，當年 慈禧就出生於這所迄今已經有300多年曆史的典型山西民居中（圖2）。當然，一家之言不足為憑，劉奇又向其他村民瞭解情況。誰知這一問不打緊，人們是如數 家珍，七嘴八舌說個不休：據說，當年這座老宅的主人宋家家道殷實、生活富足。道光十五年陰曆十月初十，宋家添了一個女孩，生下時與他人的不同之處是這個女 孩的兩隻腳腳心裡各長有一個瘊子。這個女孩後取名叫宋齡娥，十分乖巧、懂事，深受父母的喜愛。然而好景不長，一個大澇之年，洪水沖毀了田地，宋家因失去了 衣食之源而驟然破敗。為了讓宋齡娥討個活命，其父母只好忍痛把她賣到潞安府做使女……原來，慈禧的事情在這裡幾乎人盡皆知。人們幾乎異口同聲告訴劉奇：慈 禧小時就是在這所院落里長大的。自從她進宮當了娘娘開始村裡人就將這所院落稱為娘娘院，世代相傳一直流傳至今。 一、村民的證據

劉奇在上秦村的調查剛有些眉目的時候，10公里外西坡村又有人來找到劉奇，提出了新的說法並舉出了自己的證據：

慈禧不是出生在上秦村，而出生在西 坡村。同樣是在道光十五年，西坡村貧窮的王增昌夫婦喜得一女，這個女孩的兩隻腳底也各有一個瘊子，王增昌夫婦為她取名王小慊。王小慊三歲那年其母病逝，妻 子的病逝對貧困的王增昌來說無異是雪上加霜。無奈之下，王增昌決定賣掉小慊，為她找條生路。而買方，正是上秦村的宋家。後來，宋家又將王小慊轉賣到了潞安 府。不僅如此，現西坡村有一棵千年古槐，傳說當年小慊經常在下面玩耍；在西坡村外的田地間還有一座孤墳，墳前的石碑上赫然刻著“慈禧太后生母之墓”幾個大 字；更重要的是，村民王培英家還儲存有一本家譜，家譜上注有一段“王小慊後來成為慈禧太后”的文字。

然而，宋家後代矢口否認王家與慈禧有關。隨即，兩村“慈禧的後人們”卻已開始為“搶”慈禧唇槍舌劍地爭執開了。但劉奇卻從雙方的“公說公有理、婆說婆有理”中，找到了一個關鍵的共同點：慈禧在幼年時確被賣到了潞安府，而且是賣到了當時潞安府的父母官惠徵家。

二、正史記載的慈禧家人深究細考誕新說，惠徵何許人也？

正史中記載：惠徵乃慈禧之父。

曾長期擔任筆貼式之職，後歷任文選司主事、驗封司員外郎、保源局監督、山西歸綏道、安徽寧池廣太道等職。清史 檔案非常惜墨，其中又有很多含混的地方，因此史料中並沒有惠徵在潞安府做官的明確記載。可劉奇經過進一步查詢、分析，還是發現了惠徵曾在潞安府做官的蛛絲 馬跡：史載當時的潞安知府是多慧，但在道光二十四至二十六年間他曾經離開潞安府赴京城“引見”，就是面見皇帝述職，接受考核，等待提拔重用、另委 新職。在這一期間內，吏部會委人來代行他的職務，並考察他以往的政績。而這個人便是惠徵，因為在他的履歷表中，道光二十五年至二十七年間是空白的。劉奇認 為：由於只是個臨時性的代理工作，所以檔案中就沒有記載。

三、尋訪故事

在接下來的尋訪中，劉奇還聽到這樣一個故事：

一次宋齡娥伺候惠征夫人洗腳。知府夫人提醒宋齡娥說：“我這一隻腳底下有一個瘊子，你不要使勁摳它。”當地民間有“腳心瘊，住高樓”這樣一 種說法，是日後大富大貴的一種標誌。誰想，正小心翼翼地服侍夫人的宋齡娥卻不經意間說出了一句令夫人大為吃驚的話：“我兩個腳心各有一個瘊子。” 說者無心，聽者有意，夫人心裡為之一震。自此，夫人便對這個丫頭刮目相看，並在心中暗暗地醞釀了一個計劃：當年，有女兒的滿族人家，女兒都要參加選秀，只 有在被淘汰下來後方能許人，而有錢有勢的的人家誰也不願將自己的親生骨肉送到宮中去苦挨那“深宮怨”。

當時惠徵的女兒已經10歲，按照規定馬上就要面臨選 秀。由於宋齡娥正好與女兒年紀相當，因此惠征夫人便琢磨出了一個冒名頂替的法兒。她收養了宋齡娥，讓她改姓葉赫那拉，更名玉蘭，並在潞安府西花廳設立書 房,與自己的親生女兒一起精心培養……直到咸豐二年，17歲的慈禧代惠徵的女兒應選入宮。這個故事並非無源之水、空穴來風，劉奇在接下來的查閱中發現：曾經服侍過慈禧的御前女官裕容齡，在她1957年出版的《清宮瑣記》中也寫 到：“慈禧，道光十五年十月初十日，生於潞安府衙西花廳……”；而在曾為慈禧畫過像的美國畫家卡爾著的《慈禧寫照記》中，劉奇也找到了這樣一句話：外間傳 述，謂慈禧太后家世極為微賤，初僅為他家使女，厥後始選入大內，登寶位焉……這些記述與王宋兩家的說法不謀而合。

經過多年調查，劉奇收集到大量關於慈禧生於長治的傳說。這些傳說逐漸在劉奇心中勾勒出一個“長治說”的梗概：道光年間，西坡村王增昌夫婦生有一女，取名王小慊。由於妻子早亡，家庭貧困，王增昌把女兒賣給上秦村宋四元家，改名宋齡娥。不料宋家亦因天 災而驟然破敗，宋齡娥又被轉賣到潞安府知府惠徵家做使女。後來，宋齡娥被惠徵收養，頂替他的親生女兒參加選秀並且應選入宮，一步步成為皇太后。

四、學界看法

以往，學界普遍認可的說法是慈禧生於北京。據慈禧二弟桂祥之曾孫那根正講：我們的家譜曾有記載，慈禧是1835年11月29日（道光十五年陰曆十月初 十）生於北京西四牌樓劈柴胡同（現闢才衚衕）內惠徵家宅的。可惜，家譜在“文革”中被“破四舊”了，惠徵老宅在前幾年也因危改被拆除了……但隨著 調查研究的深入，劉奇總覺得慈禧的出身可能確含有不可告人的隱情。

五、“長治說”對於慈禧身世的影響

其間發現的一系列“怪細節”以及一些間接證據似乎都傾向於慈禧是漢人、生於山西長 治的說法：

一是英華人愛德華·貝爾在《中國末代皇帝》一書中寫道：“慈禧長得過於纖瘦，腳更是小得不成樣子。”而劉奇也在一個偶然的機會，從一張老照片上發現了慈禧腳上的異常——她的腳確是很小。而滿族婦女歷來都是天足；再是裕德齡在她的《御香縹緲錄》中曾寫道：“有一點是很詫異的，老佛爺對於滿文，實在認識得很少，少到差不多可以說完全不認識。” 慈禧身為清朝皇太后，卻不懂滿文，這實在令人難以理解。劉奇也因此而認定：慈禧是漢人，而非滿人。

還有，雖然清廷有一套嚴格禁止漢女參選的選妃制度，但劉奇經查閱大量史料發現，還是有旗人不惜鋌而走險抱養漢族女孩來冒名頂替的。最終劉奇認為：沒有確鑿的證據能夠證明參選的秀女中絕對沒有漢族，慈禧極有可能是因為頂替惠徵之女而被選進宮中的。l

就在劉奇初步認定慈禧是漢人的時候，學界有人對長治說的證據之一——王培英的家譜提出了質疑：王培英的家譜不僅是寫在一個破舊帳本上的，而且在干支紀 年後還加註了公元紀年。由於老百姓以往修譜習慣上是不會用公元紀年的，因此很多人認為他的家譜是偽造的。但劉奇經研究後認為：這本家譜記錄了1794年 （乾隆59年）～1970年之間王家的六代傳人，跨時176年，如果沒有根據，王培英是不可能憑空編造出這本家譜的。

正當難以判斷王陪英家譜真偽的時候，上秦村趙發旺的表弟宋六則又給劉奇送來了一些在自家炕洞裡找到的陳舊的帶有字跡的碎紙片，據他講，這是慈禧入宮後 寫給宋家的信……經拼合修復，雖然從大致內容上尚不能斷定殘信是慈禧寫給宋家的，但有幾點卻透出了這封信非比尋常：一是據記載慈禧有個非常信賴的代筆人叫 繆素筠，是位女性書畫家。殘信上的字跟她的筆跡有些相似之處；再是劉奇還在殘信的紙片中發現了一塊信封的殘片，上面的筆跡和殘信中的筆跡大相徑庭。經與第 一歷史檔案館收藏的一張普遍被認為是慈禧親筆的便條進行比照，信封上的字與慈禧親筆中一些字的筆畫非常相似。

隔不久，宋六則又給劉奇送來了一個牛皮夾子。這個皮夾子內側有火燙表格，右側印著帝后的生辰，要求注意慶賀；左側則是他們的祭日，要求按時祭祀。有關專家鑑定殘信信紙及皮夾子確出自大內。

不難想象：如果沒有特殊原因，一個農民家庭是不可能有這些物件的。但僅憑這些，慈禧生於山西長治的說法還是不免令人產生懷疑。要使上述說法成立，還必須要進行更深層次的發掘。

於是，劉奇只得繼續查閱、收集史料中記載及民間流傳的有關慈禧的點點滴滴，試圖從中找到能證明慈禧生於山西長治說法的間接證據：

劉奇先是在光緒二十八年的內務府《差務雜錄》中查到，慈禧在祭奠她父母文書的下款程式中，稱其父惠徵為‘先考惠二老太爺’，稱其母為‘先妣 惠二老太太’”。而這樣稱呼亡故的父母，無論從禮法上還是習慣上都極為不妥；繼而劉奇又透過查閱《清代十三朝宮闈秘史》、《清宮二年記》、《清稗類鈔》之 《孝欽後自述》篇及曾服侍過慈禧的太監信修明寫的《老太監的回憶》等文獻，發現慈禧不僅極不尊敬惠征夫人，而且還有大量類似抱怨其的言語。

那麼，慈禧為什 麼要這樣對待自己的母親呢？為什麼會出現這些記錄呢？

難道因為慈禧不是惠征夫婦親生、或者她真是生於鄉間嗎？

繼而從民間流傳的有關慈禧日常生活的喜好、為人處世中，劉奇也發現了慈禧似乎與山西、與長治有著千絲萬縷的聯絡：

慈禧60壽辰時，一個上黨梆子劇團進京為她祝壽，慈禧非常高興，並賜名“樂意班”。上黨梆子所用語言的地方性極強，如果慈禧與長治毫無關聯，她怎麼會對晦澀難懂的上黨梆子如此喜愛呢？慈禧日常愛吃和常吃一種叫“糰子”的食品。“糰子”是長治地區老百姓愛吃的一種特有的食品。它是由玉米麵混合黃米麵做皮，包以豆沙和紅棗餡 蒸制而成的，家家戶戶在過年時都要製作。老人們常說，慈禧曾用長治人做御廚，專門為她做糰子吃。據說，清宮御膳房流傳下來的名吃“小窩頭”就是由此演變而 來。

長治地區現在還流傳著很多關於慈禧的故事，不僅是聽戲、食物，就是用人上慈禧也愛用長治人做御廚、奶媽、御前侍衛等。據說慈禧曾偏袒長治犯官，提拔、重用長治人及漢族官員，照顧山西商人及漢民。

這些在長治廣為流傳的說法難道都是巧合嗎？或許慈禧與長治確有割捨不斷的緣份。

慈禧當政之時，中華民族歷經劫難。作為決策者，慈禧的所作所為與她的脾氣、稟性不無關係，而這些，都是自童年就開始形成。但是，由於童年曆史的缺失，令歷史難以還原一個真實的慈禧。史料的隻言片語，也無法解答百年的疑問。仍然需要更多的證據來證明。

慈禧太后真的是漢人之女嗎？這種質疑有許多種說法。

如果真的如野史所記載的，那麼慈禧的身份還真是個迷。

正史中記載慈禧太后是鑲藍旗葉赫那拉·惠徵之女。但是為什麼有傳說慈禧是漢人呢？

根據原長治市地方誌辦公室副主任劉奇的研究成果表明慈禧出生在山西長治縣西坡村一個貧窮的漢族農民家庭，取名“王小謙”。4歲時，被賣給本縣上秦村宋四元為女，改名“宋齡娥”12歲時，又被賣給潞安府知府惠徵為婢，因為得到惠征夫人的喜愛，被收為義女改名“玉蘭”，並在衙西花園專設書房中獲精心培養。咸豐二年，以葉赫那拉惠徵之女的身份，應選入宮，平步青雲，直至皇太后。而且臺灣史學家高陽在其著作《慈禧前傳》中說，慈禧“只認識漢字，不認識滿文”。

光緒三十四年十月二十二日即陽曆1908年11月15日，慈禧在儀鸞殿去世，諡號“孝欽慈禧端佑康頤昭豫莊誠壽恭欽獻崇熙配天興聖顯皇后”，簡稱“孝欽顯皇后”。慈禧去世後也留給了後人一些謎團，如：慈禧是不是漢人之女？

 

慈禧名杏貞，葉赫那拉氏，咸豐帝妃嬪，同治帝生母，父親葉赫那拉·惠徵。

葉赫那拉氏是清代滿族八大姓之一，從姓氏看，慈禧正兒八經是個滿人，而不是漢人。

根據中國自古以來的姓氏制度，姓氏具有連續性和穩定性，上輩的姓氏都會透過子女一輩一輩傳遞，所以可以先考察一下慈禧的父親。

根據大內的清宮檔案記載：慈禧的父親惠徵，鑲藍旗人，道光十一年(1831年)任吏部筆帖式，道光十四年(1834年)考察被定為吏部二等筆帖式。道光十九年(1839年)時升為八品筆帖式。道光二十三年(1843年)再次考察定為吏部一等筆帖式。二十六年(1846年)調任吏部文選司主事。二十八年(1848年)、二十九年(1849年被調任為山西歸綏道道員。咸豐二年(1852年)，調任安徽寧池太廣道的道員。這同《清朝的皇帝》一書中的記述：“慈禧的父親惠徵，父官至安徽徽寧池太廣道，時當道光末年，洪楊起事，惠徵守土無方，革職留任，旋即病歿，遺妻一、子女各二，慈禧居長。”的記載大體是一致的，而玉牒（中國曆代皇族族譜）也明確有記載慈禧是“葉赫那拉氏惠徵之女”因此，慈禧的父親是安徽寧池太廣道惠徵沒有什麼疑問。

如清宮檔案記載：惠徵是鑲藍旗人，鑲藍旗今內蒙古烏蘭察布市東部，清代八旗之一，鑲藍旗裡如果有姓漢姓的人並不奇怪，像曹雪芹的祖先就是漢人，入關的時候就隸屬於漢軍旗，當然如果某個漢人立了特殊的功勞，經皇帝批准也是可以進入滿八旗的，但這個時候他的身份就不是漢人而是滿人了！從惠徵所在組織來看，無論惠徵祖上是漢人還是滿人，到惠徵這裡身份只能是滿人，推及慈禧，慈禧是滿人，而不是漢人。