蒙古民族是重視禮儀的民族。從《長春真人西遊記》中可以看到，成吉思汗肇興於朔漠之時，各種禮儀已經整然有序。成吉思汗為了表示對客人的尊敬，遣侍臣劉仲祿“如朕親行”的虎頭金牌去迎接邱處機。邱處機所到之處，蒙古族群眾皆以稽首禮夾道歡迎。到元代，蒙古族的禮儀又有新發展。元初，衷從本俗之禮（即蒙古族禮儀，見《元史·禮樂》），至元六年，忽必烈又“稽諸古典，參以時宜”，豐富了蒙古族的禮儀。
十三世紀出使蒙古草原的柏朗嘉賓說，蒙古人非常講究禮儀，“十分尊敬別人，互相間不論誰都是友好的”。蒙古族這種尊敬別人的風尚，至今仍能到處可見。在今日草原上，蒙古人見面必互相致問候，即使邂逅相遇的陌生人也要問好。如是平輩熟人則互問：“賽音白努？”（意為你好）接著互相問全家好，草場好，牲畜好，最後互問“索寧尤白那”（意為有什麼趣問，或有什麼新聞）。如客人需要到家裡敘談，主人則前邊引路，行至蒙古包或板升（房子）門前，主人站在門外西側，右手放在胸前，微鞠身軀，左手指門請客人先進。進入室內落座後，則用奶茶相待（農業區則用紅茶待客）。當客人離開時，主人則送至路上，然後互致“白日太”——再見。
成吉思汗制定的大札薩中說，行路時經過用餐人的旁邊，要下馬與之共席用餐。這是蒙古族傳統的禮俗之一。據《蒙古秘史》說，朵奔蔑兒幹獵於脫豁察黑溫都爾山林中，遇見兀良哈歹人殺三歲鹿而燒其肋髒者，朵奔蔑兒幹說：“朋友，將分子肉來！許之。”兀良哈歹人自己把鹿身上象徵福氣的部分和皮子留下後，就把鹿肉全部分給了朵奔蔑幾幹。此事說明款待行路人，是蒙古族的傳統美德，並沿襲至今。行路熱在與用餐人共席用餐時，也必須對主人特別敬重，如不是特別飢餓，略作共餐的表示即可。
古代蒙古人見面時有互贈皮條之俗。後來，哈達傳入蒙古地區後，為蒙古人所吸納併成為蒙古族最上之禮敬用品。凡遇喜慶佳節，賓客迎送，或朋友見面，首先互獻哈達表示慶賀。同時也是喪葬時表示哀悼的敬謁禮品。哈達的質料分絲綢、或絹紗及用白布製成的普通品。以白色為主，也有藍、紅、黃、綠色的。蒙古族歷史上則注重藍綾哈達。其長短不等，一般禮尚往來所用者為一尺三寸至三尺，特別重大禮儀時才用三尺以上的哈達。至今蒙古族仍把哈達作為重要禮敬用品，敬獻哈達時，獻者躬身雙手託著遞給對方，受者也躬身雙手接過，並表示謝意。獻哈達分敬獻和互遞，朋友相見則互遞，專門拜訪某人或對政治、宗教界高階人物則敬獻哈達，其質料也上等。
哈達原為藏族的禮敬用品。據《馬可波羅遊記》記載，擬指哈而言。但哈達成為蒙古族人民日常交往禮節中的禮敬用品，當在明末及清代隨著喇嘛教的盛行，廣泛流行起來。據說，北京崇文門的別稱“哈達（德）門”，就是因為清代蒙古人進京拜謁時多為蒙古族的歷史文化現象，至今已有四百多年的歷史。由於在清代鼻菸壺風靡一時，大約從乾隆初年開始，“料煙壺之制”興盛（見《道鹹以來朝野雜記》）幾乎官商所必備，在蒙古地區也流行起來，朋友見面，第一件事互贈鼻菸，以示敬意。此俗在內地雖於民國以後漸衰，但在蒙古族中仍盛行。特別是在伊克昭盟地區，一直到本世紀五六十年代，鼻菸壺仍是人們見面時的必備之物。無論貧富，也不分男女，平時都以一個精美繡花小口袋裝上鼻菸壺，懸於左脅下，在會客時，彼此取出互遞鼻菸壺。遞鼻菸壺也分長幼，即長者向晚輩遞鼻菸壺時，只上身略屈，以右手遞過去就行了。但晚輩必須一腿彎曲雙手接受，恭敬的嗅一下後躬身奉還。晚輩向長者遞鼻菸壺，也必須一腿彎曲雙手奉上，長者接過後略表笑意即可。 現在這一習俗漸衰，除在民間婚禮和喜慶之日仍有使用外，已不多見，基本上為互蒙紙菸所代替。
蒙古民族是重視禮儀的民族。從《長春真人西遊記》中可以看到，成吉思汗肇興於朔漠之時，各種禮儀已經整然有序。成吉思汗為了表示對客人的尊敬，遣侍臣劉仲祿“如朕親行”的虎頭金牌去迎接邱處機。邱處機所到之處，蒙古族群眾皆以稽首禮夾道歡迎。到元代，蒙古族的禮儀又有新發展。元初，衷從本俗之禮（即蒙古族禮儀，見《元史·禮樂》），至元六年，忽必烈又“稽諸古典，參以時宜”，豐富了蒙古族的禮儀。
十三世紀出使蒙古草原的柏朗嘉賓說，蒙古人非常講究禮儀，“十分尊敬別人，互相間不論誰都是友好的”。蒙古族這種尊敬別人的風尚，至今仍能到處可見。在今日草原上，蒙古人見面必互相致問候，即使邂逅相遇的陌生人也要問好。如是平輩熟人則互問：“賽音白努？”（意為你好）接著互相問全家好，草場好，牲畜好，最後互問“索寧尤白那”（意為有什麼趣問，或有什麼新聞）。如客人需要到家裡敘談，主人則前邊引路，行至蒙古包或板升（房子）門前，主人站在門外西側，右手放在胸前，微鞠身軀，左手指門請客人先進。進入室內落座後，則用奶茶相待（農業區則用紅茶待客）。當客人離開時，主人則送至路上，然後互致“白日太”——再見。
成吉思汗制定的大札薩中說，行路時經過用餐人的旁邊，要下馬與之共席用餐。這是蒙古族傳統的禮俗之一。據《蒙古秘史》說，朵奔蔑兒幹獵於脫豁察黑溫都爾山林中，遇見兀良哈歹人殺三歲鹿而燒其肋髒者，朵奔蔑兒幹說：“朋友，將分子肉來！許之。”兀良哈歹人自己把鹿身上象徵福氣的部分和皮子留下後，就把鹿肉全部分給了朵奔蔑幾幹。此事說明款待行路人，是蒙古族的傳統美德，並沿襲至今。行路熱在與用餐人共席用餐時，也必須對主人特別敬重，如不是特別飢餓，略作共餐的表示即可。
古代蒙古人見面時有互贈皮條之俗。後來，哈達傳入蒙古地區後，為蒙古人所吸納併成為蒙古族最上之禮敬用品。凡遇喜慶佳節，賓客迎送，或朋友見面，首先互獻哈達表示慶賀。同時也是喪葬時表示哀悼的敬謁禮品。哈達的質料分絲綢、或絹紗及用白布製成的普通品。以白色為主，也有藍、紅、黃、綠色的。蒙古族歷史上則注重藍綾哈達。其長短不等，一般禮尚往來所用者為一尺三寸至三尺，特別重大禮儀時才用三尺以上的哈達。至今蒙古族仍把哈達作為重要禮敬用品，敬獻哈達時，獻者躬身雙手託著遞給對方，受者也躬身雙手接過，並表示謝意。獻哈達分敬獻和互遞，朋友相見則互遞，專門拜訪某人或對政治、宗教界高階人物則敬獻哈達，其質料也上等。
哈達原為藏族的禮敬用品。據《馬可波羅遊記》記載，擬指哈而言。但哈達成為蒙古族人民日常交往禮節中的禮敬用品，當在明末及清代隨著喇嘛教的盛行，廣泛流行起來。據說，北京崇文門的別稱“哈達（德）門”，就是因為清代蒙古人進京拜謁時多為蒙古族的歷史文化現象，至今已有四百多年的歷史。由於在清代鼻菸壺風靡一時，大約從乾隆初年開始，“料煙壺之制”興盛（見《道鹹以來朝野雜記》）幾乎官商所必備，在蒙古地區也流行起來，朋友見面，第一件事互贈鼻菸，以示敬意。此俗在內地雖於民國以後漸衰，但在蒙古族中仍盛行。特別是在伊克昭盟地區，一直到本世紀五六十年代，鼻菸壺仍是人們見面時的必備之物。無論貧富，也不分男女，平時都以一個精美繡花小口袋裝上鼻菸壺，懸於左脅下，在會客時，彼此取出互遞鼻菸壺。遞鼻菸壺也分長幼，即長者向晚輩遞鼻菸壺時，只上身略屈，以右手遞過去就行了。但晚輩必須一腿彎曲雙手接受，恭敬的嗅一下後躬身奉還。晚輩向長者遞鼻菸壺，也必須一腿彎曲雙手奉上，長者接過後略表笑意即可。 現在這一習俗漸衰，除在民間婚禮和喜慶之日仍有使用外，已不多見，基本上為互蒙紙菸所代替。