關於堯舜禹禪讓制度已經深入人心，大禹治水獲得舜的青睞，成為實際的王者，大禹之後，也沒有傳位給自己的兒子啟，而是先傳給伯益，伯益執政六年後，讓位於啟，稱之為“伯益讓國”，這些大都是來自《史記.夏本紀》、《史記.秦本紀》的有關記載，也是被後世所廣泛瞭解的。（伯益像）

伯益何許人也？其部落如何興起？

伯益是黃帝的六世孫，是顓頊（黃帝之孫）的後代，伯益的後代主要有三大支系：一支的後人為秦國的王室，秦始皇嬴政是代表人物；一支是後來戰國趙國的王室，代表人物是趙成子；一支是費國的王室，代表人物是費姓的祖先費昌。（鑿井技術，相傳為伯益發明）

伯益最突出的貢獻是輔佐大禹（顓頊的孫子，也有人認為是顓頊的六世孫）治水，他立下了卓著的貢獻，舜帝將自己的女兒嫁給了伯益；伯益還是鑿井技術的發明者，相傳他接受大禹的命令做《山海經》（有四部是後人增補），正是因為伯益走遍了大川江河才有能力寫下《山海經》這樣的著作。

伯益所在的部落在治水過程中逐漸壯大起來，同時又是舜的女婿，這也是後來大禹將帝位傳給他的原因。《墨子.尚賢》中記載：

“禹舉益於陰方之中，授之政，九州成。”

大禹死後伯益成為了新的執政者。（《山海經》中的怪獸，相傳山海經為伯益所做）

伯益讓國是真的嗎？

以往研究夏商周之前的歷史，主要依靠《史記》等史書記載。不過越來越多的出現的古書呈現在我們面前，這些書籍成書年代比《史記》要早，是《史記》依賴這些古書記載夏商及其之前的歷史。

一、《竹書紀年》顛覆堯舜禹禪讓制度？

《竹書紀年》、《尚書》等一批春秋戰國的古文獻顛覆了很多傳統觀念。根據《竹書紀年》的記載，對照一些其他考古發掘的研究，以及現代碳-14年代測定和天文學推算等手段，我們可以推斷出很多神話傳說中一些古代帝王的年代：

黃帝元年公元前2394年（丁卯年）；顓頊元年公元前2294年（丁未年）；帝嚳元年公元前2216年（乙丑年）；帝摯元年公元前2153年（戊辰年）；帝堯元年公元前2145年（丙子年）；帝舜元年公元前2042年（己未年）；夏禹元年公元前1989年（壬子年）。

《竹書紀年》中還記載了一件特殊的歷史事實，是關於堯舜之間的事情：

1.昔堯德衰，為舜所囚也。

2.舜囚堯於平陽，取之帝位。

3.舜放堯於平陽。（放，流放）

4.舜囚堯，復偃塞丹朱，使不與父相見也。

看到這樣的內容，堯帝是被舜帝囚禁並且流放的，所謂的“禪讓制”是後人所杜撰的。先秦時期的好多出土文獻也佐證了這一點，所謂“堯舜禹”禪讓完全是後人篡改了。我們在秦朝以後的歷史中也看到很多“禪讓”的皇帝，真正是禪讓的少之又少。

二、伯益是讓國還是被殺？

伯益之死有很多記載，第一種是伯益把國家大權讓給了夏啟，自己隱居；第二，伯益在執政六年後病死；第三，伯益執政六年後，被夏啟率兵打敗而被殺。

先秦時期的古文獻大都記載的是伯益被夏啟打敗而丟失王位，而秦朝以後則是伯益讓國或者伯益隱居。不過如此的統一性，看出一個問題，伯益之死在西漢開始被美化了，這大概是所謂儒家為了政治目的而篡改的。

我的傾向是：大禹治水過程中首先壯大的是大禹的部落，古典籍中記載大禹的權利非常大，防風氏的部落首領因為不配合大禹治水而被大禹處死，這是非常難得一見記載，並不是傳說；伯益是舜帝的女婿，在治水過程中他的部落也得到壯大，但相比於大禹的部落那是小巫見大巫了，但是伯益有舜帝部落的支援。

個人分析認為，大禹在治水過程中壯大了自己的部族，繼任帝位後其部落及其聯盟更加壯大，大禹在死後選擇了幾人繼承帝位，不過有不願意擔任的，也有病死的，伯益的部落壯大，並且有舜帝部落的支援繼承了帝位。（夏啟像）

大禹死後，在當時應該形成了兩大政治軍事集團，夏啟為首的部落聯盟和伯益為首的部落聯盟。大禹的兒子夏啟不滿，在伯益即位六年兩個人開打部落聯盟戰爭，伯益戰敗被處死，夏啟建立了夏朝。

夏啟攻滅伯益一方還是有曲折的，伯益死後，有扈氏等部落不滿夏啟的行為，夏啟發動了“甘之戰”，消滅了有扈氏，禪讓制（或者稱為部落推選制）隨即瓦解。

我更相信伯益是被夏啟殺死的，而不是所謂的“禪讓”！

我是老威，我來回答。

三皇五帝時期，一般認為是一個道德高尚的時期，因為那個時候的部落聯盟首領都是禪讓的，這也非常符合儒家的思想體系，所以千年來儒家一直在炒作堯舜，以至於對於一個帝王的最高評價就是“堪比堯舜”。但事實上，堯舜禹的時代，部落聯盟首領的位置不是禪讓的，而是“不得不讓”。儒家一直炒作的堯舜，實際上是“不得不讓”的結果

實際上，當時中國是處於部落聯盟的時代，大大小小的部落選出一個部落聯盟的老大來，那麼誰能當這個老大呢？自然是實力強勁的部落首領了。要知道，如果是一個實力弱小的小部落，你根本就沒有資格來當部落聯盟的首領，就好比當今的聯合國，五個常任理事國都是當今世界上實力最強的五個國家。

可以說，當時的堯和舜，分別是兩個實力強大的部落首領，首先是堯當了部落聯盟的老大，他就讓舜來當自己的副手，也就是副首領，協助他統一管理當時的部落聯盟。之後的舜當了部落聯盟首領，對於很多不服從他的部落，尤其是實力比較強的部落就要進行打壓，以維護他的地位。

禹的父親鯀，實際上就是一個實力強大的部落首領，為了打壓鯀，舜便要鯀去治水，找了一些理由，處死了鯀。而鯀的部落在鯀的兒子禹的帶領下，並沒有一蹶不振，而是發展壯大，最後逼得舜不得不讓出了部落聯盟老大的位置給了禹。

何以證明當時的情況是“不得不讓”的結果？何以證明當時是靠實力說話的時代？一個是邏輯推理，就是我在上文所推理的情況，另一個就是當時的神話故事。

我們看一下后羿的情況，神話中，后羿射殺了九個太陽，只留下了一個，神話中，后羿殺了很多怪物，如鑿齒、窫窳、九嬰、修蛇（巴蛇）、三足金烏、燭龍。實際上，無論是九個太陽也好還是他射殺的怪物也好，實際上恐怕都不是怪物或者太陽，而是以太陽為圖騰或者以某種動物為圖騰的部落。

后羿是堯舜時代的人物，真實情況恐怕是在堯當部落聯盟首領的時候，有很多部落不聽從堯，堯非常想收拾這些部落，但是作為部落聯盟首領，很多事情他不好出手，於是就找到了后羿，后羿是一員猛將，他要后羿當他的打手，替他去收拾那些不聽話的小弟。后羿為了自己的利益，欣然答應了堯，充當了堯的馬仔。於是不少部落就這樣被后羿給收拾了，當然后羿也沒有什麼好下場，最後這個馬仔還是死在了部落聯盟老大的手上。

到了禹之後，部落聯盟老大由禪讓變為世襲，實際上是當時的部落首領先成為了世襲的結果。

當時的部落首領，已經由禪讓變成了世襲，也就是各部落的首領實際上都是世襲的，為了維護這種世襲的制度，他們當然希望部落聯盟老大的位置也是世襲的，這樣他們世襲部落首領就更為名正言順了。在這個背景下，禹死後，就發生了戲劇性的一幕：

在禹之前的部落聯盟首領繼承是這樣的程式，部落聯盟老大死後，大家都出來推舉副首領當首領，而這個副首領是不能接受的，要躲到深山老林裡面，然後大家都跑到深山老林把這個副首領請出來當老大，這個副首領再三推辭，最後實在沒辦法，就出來當了首領。

於是伯益在禹死後躲進了深山老林，聲稱“我何德何能能當這個首領，禹的兒子啟是大賢人，應當由他繼承老大的位置”。於是大家就真的推舉啟當了老大。伯益在深山老林裡等了很久沒一點動靜，就出來了，發現情況完全不是以前的劇情，於是就反了。

當然，啟是得到了絕大多數部落首領的支援（他們也是為了自己能夠世襲首領），才打敗了伯益，從此“禪讓”變成了世襲。

綜合以上來說，伯益的失敗，以及啟的成功，由世襲代替禪讓，實際上是當時實力較量的結果，也是部落首領世襲制度的發展和確立的結果。

或雲：堯幽囚，舜野死！

禪讓制其實是很荒謬的一件事！

孔子言必稱堯舜，彷彿堯舜就是天下美德的代表，那麼後代的儒家子弟，或者為了自己臉上增光，或者為了出於好心教化世人，不希望人們從歷史中學到都是一堆犯上作亂的學問，所以恨不能把所有美德都加諸到堯舜身上。

這裡我們就要說但是了。

堯舜為什麼要禪讓呢？

是自古的傳統嗎？肯定不是，因為從黃帝開始就不是禪讓制，為什麼到了堯舜突然就禪讓了呢？

（曹丕篡漢）

是按照儒家的說法，摯，堯，舜，禹四個心思賢明的人突然扎堆降生嗎？機率太小，幾千年的歷史沒有一個自願禪讓的，到了他們那一次出了四個，大家自己判斷可能性。

沒錯，其實禪讓制是連著四個人，可能大家就對摯不是很熟悉，這裡小科普一下，摯這位同學是堯的哥哥，但是正當壯年之際就把帝位禪讓給了自己的好弟弟，下落不明。

有一種說法，那時候生活太苦當皇帝更苦，人們都不願意當，這個就不反駁了，覺得正確的自己腦補動物世界，看看那幫還沒成人的動物們願不願意當頭兒？

（猴王爭霸）

所以，原因很真實，就是舜奪了堯的天下，囚禁了已經即位的堯的兒子丹朱。

禹又奪了舜的天下，放逐了舜。

《竹書》雲：舜篡堯位，立丹朱城，俄又奪之。《疑古》雲：“據《山海經》，謂放勳之子為帝丹朱，而列君於帝者，得非舜雖廢堯，仍立堯子，俄又奪其帝者乎？”《疑古》雲：“案《汲冢瑣語》雲：舜放堯於平陽，而書雲某地有城，以‘囚堯’為號，識者憑斯異說，頗以禪授為疑。然則觀此二書，已足為證者矣。”即所謂“劉子元引《竹書》以為摭實”。 禹假意傳位禹伯益，暗地裡培養啟的勢力

舜殺其父而用其子，大禹卻能在殺父仇人的屬下工作十多年，忍辱負重！

洪水滔天，禹能為了治水三過家門而不入而不入，心性堅毅！

禹能看到老爹治水的錯誤，靈活改變策略終於治水成功，心智極高！

論眼光、論心胸、論智慧禹絕對是人中的佼佼者，前兩位的失敗又近在眼前，他怎麼能不為自己的申後事考慮呢？

當時的歷史都已經比較久遠了，文字記載太少，節選分列如下：

（《紀年》）：益幹啟位，啟殺之。《晉書．束皙傳》《汲冢書》雲：……益為啟所誅。《史通．疑古》《竹書紀年》）：後啟殺益。《史通．雜說上》《韓非子．外儲說右下》“潘壽言禹情”注：“言禹傳位於益，終令啟取之。”王夫之《楚辭通釋》卷三雲：“《竹書紀年》載益代禹立，拘啟禁之，啟反起殺益以承禹祀。蓋列國之史，異說如此。”

綜上，我們得出可能有兩種可能性：

第一，大禹為了宣揚自己確實是透過舜的禪讓得到天下，假惺惺的也指定了伯益做了繼承人，卻暗地裡培植啟的勢力，等到伯益即位之時，啟已經勢大難治，起兵殺伯益奪得天下，從此之後開始家天下。

第二，伯益看到前朝四代，代代如此，所以一樣仗著手中的勢力奪取了大禹的位置，並且效仿舜囚禁丹朱，也囚禁了禹的兒子啟，沒想到啟已經具備很強的實力，早有準備反殺成功，奪取了伯益。

啟作為夏朝的開國皇帝，當然了當時應該叫做後，不叫皇帝，肯定實力強悍，老爹大禹又多年來蓄意培養，伯益想著鬥過他們父子兩代梟雄肯定是勢比登天還難啦。

總之，在前任大禹幾十年如一日的謀劃下，而且是借鑑了前面三代的失敗經驗的經驗下，加之啟本身的能力應該也很強悍，伯益基本是沒有任何機會的，失敗實屬正常。

大道之行，天下為公！

在夏朝建立之前，華夏部族一直是以禪讓的方式來進行權力的交替，能者居之，因選賢舉才不看出生，不論貧賤，是謂天下為公！

而這也是後世先賢所一直在追求的完美世界。

但自大禹之後，公天下變為家天下，王權在一個家族中世代更替，從此王侯將相就真的是天生的了。伯益本是大禹的繼承人，但是夏啟最終奪得部落首領之位，伯益成為啟的卿士，一人之下，萬人之上！

關於夏啟奪位，並不是所有人都認可，像當時的有扈氏就曾起兵對抗夏啟，《史記·夏本紀》記載“有扈氏不服，啟伐之，大戰於甘”。

對於這場戰爭，夏啟美其名曰“恭行天之罰，以行其教”。最終，挺身而出捍衛禪讓制傳統的有扈氏被夏啟擊敗，有扈氏全族被夏啟流放，淪為奴隸，至此，天下各部再沒有誰敢反對夏啟的權威。

夏啟或許是透過權謀來獲得王位，但卻是透過戰爭來鞏固其王位。

伯益是輔佐大禹進行治水的有功之臣，能夠被定為大禹之後的繼承人，必定是能力，品性都十分優秀過人，是先公後私之人。伯益很清楚，如果自己硬要爭奪權力，天下必定陷入戰火之中，以百姓和天下為重的最簡單方式，就是自己放棄爭奪權力。