除了宋江柴進盧俊義這種確實名聲在外的大佬之外，大部分人見面只是出於客氣說句久仰，其實以前根本沒聽說過。在古代那麼落後的通訊條件下，很多所謂英雄也只是在當地小圈子裡有點名聲，尤其是地煞星裡那些小角色，上梁山前根本沒人認識。像三阮，在書中分量挺重，排名不低，可是說到底以前也只是一些閒散漁民，江湖上不太可能有他們的名號。後期入夥的一些英雄本來是朝廷的人，手握重兵，鎮守一方當然有些名氣。

所以其實很多時候英雄剛見面，搞得好像久聞大名如雷貫耳似的，不過是商業互捧而已。

當然有互捧的，也就有互拆的。魯智深和楊志第一次見面就這樣，先亂打了一氣不分勝負，魯才問楊:“兀那青面漢子，你是什麼人？”楊志回答:“灑家是東京制使楊志的便是。”其實當時楊志啥也不是，可還是報出自己曾經最高的官職，灑家也要面子嘛。沒想到另一個自稱灑家的一點面子不給:“哦，你就是在東京殺了一個小痞子的那個楊志？”楊志又問魯智深是誰，魯也吹:“灑家不是別人，俺是延安府老種經略相公帳前軍官魯提轄的便是。為因三拳打死了鎮關西，卻去五臺山淨髮為僧。人見灑家背上有花繡，都叫俺做花和尚魯智深。”

你看，同樣是殺人逃亡，你殺的是個街頭小混混，我殺的是大名鼎鼎的鎮關西！其實當初打鄭屠的時候，魯智深根本不承認鎮關西這個名號，現在卻替別人揚起名來了。本來鄭屠一個殺豬賣肉的，就算有點小勢力，也僅限於當地，外邊的江湖上是不可能有人知道什麼鎮關西的，魯智深為了抬高自己，也順便抬高了鎮關西，見人就吹。可見很多所謂江湖好漢的名聲都是怎麼傳出來的了。

這個問題提得好！《水滸傳》中，處於通訊不發達的古代，這些英雄的名號就是靠人們口口相傳而傳開去的，他們信奉“雁過留聲，人過留名”，特別看重自己的名聲，這種名聲意味著自己在他人眼中、心裡的形象和地位，也意味著自己在社會上的形象和地位。

為什麼說這些英雄的名號就是靠人們口口相傳而傳開去的呢？

第一，官話以北方方言為基礎，因而北方及中原地區英雄輩出，成為眾多英雄好漢集中產地。翻看《水滸傳》，不知道大家是不是注意到了，書中所寫的故事發生地基本上都集中在山東、河南、河北等一帶，這些英雄好漢基本上都集中在這麼幾個地方。一個很重要的原因就是這幾個地方的方言差異不大，溝通交流沒什麼障礙，因而這幾個地方的英雄好漢名聲容易傳出去，而且傳得尤其響亮，江湖上傳得越響亮，他的形象和地位在江湖上就越高，就能振臂一呼，應者無數。比如宋江和晁蓋。

第二，為了能讓自己的名號方便在江湖上傳開，並且傳得響亮，這些英雄好漢在打造自己的名號上都花了挺多心思。他們都會著力打造自己的特色，從中提煉出自己獨具特色的名號，再透過一些具體的行動或者事蹟慢慢推廣自己的名號。

比如宋江，有“呼保義”和“及時雨”兩個名號。“呼保義”有兩層含義：一是“保義”為底層武官名，宋江以此自稱，意為在人前自謙，和“鄙人”自稱意義相當；二是“保義”為保持忠義之意，這是宋江向世人表白他愛國忠君的本色。“及時雨”則是他濟困扶危、仗義疏財為他在江湖上贏來的名聲。因為宋江比起眾多英雄好漢來，他沒有高貴的出身，沒有魁偉的身軀和堂堂的相貌，也沒有高強的武藝，只能著力打造自己“謙卑”、“忠義”、“仗義疏財”的標籤。但他這三個標籤卻恰恰是無敵的：在那大家日子都過得緊巴巴的年代，他出手闊綽、仗義疏財，大家從內心就仰視、拜服他了；宋代儒學發展到了新高峰，“忠義”是人們評判人的最高標準，這又為宋江在大家心目中大大加分；更要命的是，宋江名聲這麼大，卻對誰都極為謙卑，見人就自稱“小可”、“小人”，動輒撲通一聲跪在你面前，這怎麼不會讓這些粗漢子感動呢，只覺得宋江這麼大名氣都對我這麼謙卑、客氣，為他豁出命也值了。

處於通訊不發達的古代，這些英雄好漢們的名聲先在江湖上傳開了，可以說大家都是“未見其人，先聞其名”，有的或許一輩子都見不到，但名聲卻老早就熟透了，也就是說，對於一些江湖上名聲特別響亮的人，比如宋江，大家早就神交已久、仰慕已久，做夢都想著什麼時候要是能親眼見到這大名鼎鼎的宋江就好了。所以，當真的見到宋江了，那種小弟對大哥的仰慕之情，那種鐵粉乍見偶像的激動之情，簡直是無以言表了，只能是親熱到語無倫次、激動到納頭便拜。因而大家見面都會有一種如同多年老友重逢一般。最典型的就是武松和宋江的相識，最有戲劇性。武松正要打宋江，聽柴進說這黑漢子就是“及時雨”宋江，趕緊跪在地上，不敢起來。

“當年卻笑鄭元和：只向青樓買笑歌！慣使不論家豪富，風流不在著衣多。”我曾經想宋江怎麼哪都有人認識他呢，直到我讀到了一個細節。

宋江在清風山收拾一群好漢上梁山的過程中收到了宋清的一封信，信上寫宋太公已經去世，宋江就急忙見宋太公，原來宋太公沒事，僅僅是想兒子又怕兒子落草為寇。這麼一折騰，官府的人發現了，捉了有罪的宋江，發配江州到揭陽鎮，有個賣藝求錢的好漢使弄武義，拳腳畢，繞著觀看的人群內圈走了兩圈，沒人給錢。哎！宋江也在看熱鬧，見到這種情況給了錢，宋江會做人。這個賣藝的就想，一定要問出他的姓名，然後把他慷慨助人傳給別人聽，就說：“願求恩官高姓大名，使小人天下傳揚。”這個賣藝的就是薛勇。

（《水滸傳》宋江和晁蓋）

弄清了這一點就知道宋江用錢的技巧了，再加上宋江熟讀經史，又有錢說話又好聽，好漢超喜歡宋江。宋江遍地走，到哪都交人，錢不在多少，在於用在刀刃上。

晁蓋和柴進都有類似的行事風格，所以他們二人也名聲遠播，通訊不發達也沒關係。

除了廣羅好漢的他們還有大財主們也聲名遠播，比如祝家莊祝彪，李家莊的李應，扈家莊的扈三娘，都是這類。

（《水滸傳》柴進）

那麼還有本來就在朝廷上做官非常有本事的人，比如大刀關勝、雙鞭呼延灼。也有本領稍差些，僅在當地聞名的，比如鎮三山黃信。

有先天出名就有“後天努力”的人，最典型的就是魯智深和武松，他們本來名氣不大。魯智深一路上鬧的沸沸揚揚還得罪的高俅；武松打虎之後犯下鴛鴦樓的案子，還署名就是他乾的。傳奇般的事件和過人的本事讓他們越來越被知曉。武松上二龍山是張青夫婦介紹，武松也是這麼熟悉魯智深的。

（《水滸傳》武松）

還有一些綠林好漢，各佔山頭的難免同行是冤家，圈子就那麼大，劃分治區難免打交道。

好漢們喜歡聊拳腳，百姓們喜歡嘮家常。這些風流軼事越傳越廣，好漢們惺惺相惜也就不足為奇了。

當然還有個牽強的解釋，這幫哥們上映星宿，有著原始般的吸引力，施耐庵經常如此解釋。

我是這樣認為的:其實江湖上人盡皆知的大佬也就那麼幾個:“及時雨”宋江、“小旋風”柴進、“托塔天王”晁蓋、“玉麒麟”盧俊義、“豹子頭”林沖、“花和尚”魯智深等，武松也是打虎以後才出了大名的。其餘的好漢，要麼不出名，相互之間遇上只有自我介紹以後才知道，要麼只是在小範圍內出名。比如說“阮氏三雄”，其實他們也在鄆城縣境內，但是在吳用帶他仨入夥之前，沒什麼人聽說過；比如“九紋龍”史進，在沒有殺官拒捕亡命江湖之前，也只是華陰縣的人們口順，把他喚做“九紋龍”，許多人並不知道他是哪根蔥；更不用說諸如“通臂猿”侯健，“石將軍”石勇之流了。

而宋江、柴進、盧俊義等在那個資訊不發達的年代之所以這麼出名，也都不盡相同。

柴進，盧俊義兩人等於自帶流量，想不出名都難。一個是家中有“丹書鐵券”的柴世宗的後人，獨此一家別無分號，這個地球人都知道。一個是大名府首富，“河北三絕”，“槍棒天下第一”，這些就是普通百姓不用上網，只要口口相傳就能天下曉了。而像宋江，晁蓋是腳踏黑白兩道，遊走在灰色地帶的人物，且仗義疏財，經常容留一些犯事兒後跑路的閒漢。這對那些正在道兒上混的，或者想來道兒上混的人來說是必須知道的內容啊。常在河邊走，哪有不溼鞋呢？如果自己哪一天有個馬高鐙短的話也有個投奔的去處啊!而對於普通百姓來說，他們的知名度就不見得有多高。當然，宋江和晁蓋還不一樣，他也施捨一些底層的百姓，這樣他的名聲就像滾雪球一樣越來越大。

就像現在，自己縣城中的社會大哥是誰可能婦孺皆知，可是周邊縣市的大哥是哪個，普通百姓就不知道了，上網查也很難查到。而對於那些在道兒上混的人來說肯定門清，他們必須清楚，要麼寸步難行。

這裡面涉及到一個有趣的問題，就是資訊傳播的速度問題。當然我們現在是網路時代，有資訊高速公路，所以我們現在的資訊傳播速度是接近光速這個極限，以往可沒這個便利。

那麼資訊傳播的速度主要受什麼影響呢？一般來說是受傳播媒介影響最大。以前國外有人做過一個資訊傳播速度的試驗，從甲地故意傳播了一個爆炸性的新聞，然後以甲地為圓心，專門佈置了人在不同半徑位置上監測該新聞傳播過來的速度，最後研究發現，資訊傳播的速度大約是和當時速度最快的交通工具的速度差不多。當然，這個實驗是在電話、無線電尚未發明之前所做，不過正好可以適用到水滸傳時期。

水滸傳時代，通訊雖然不發達，但那是和我們現在相比，事實上當時的宋朝通訊在全球來說還是非常發達的，而且這種發達是和宋朝的商業發達同步的。宋有相對完善的郵政系統，不但設立了相當於後世郵政總局的進奏院，而且還把郵件分為急腳遞和常程，二者的區別在於速度，日行三百里以上的 是急腳遞，最高五百里，而常程則是在日行二百里這樣子。梁山好漢裡的神行太保戴宗雖然不是郵差，但因為此人特別能跑，日行八百里，經常被差來送信，這要用來傳播資訊速度肯定是慢不了。所以說資訊傳送還是挺快的。再加上宋朝的商業發達，人員流動也多，資訊傳播無論從速度和廣度上都會盡可能地被拉長，所以水滸傳裡這些英雄的名號和事蹟被傳播開來，一點都不奇怪，畢竟已經是到宋朝了，人們再也不是蹲在一個小山溝裡不出門了，家事國事天下事，隨著人員和商品的流動傳播開來，一點也不奇怪。

古時江湖名號具有社交傳播作用

江湖名號是歷朝歷代的傳統，盛行於明清兩朝。自從有了人類社會以來，就有人做惡有人行善；有人殺人放火有人行俠仗義；有人開宗立派收徒有人拜師學藝。“學好文武藝，貨賣帝王家”

是每個青少年要面對的問題。走不了仕途經不了商，又不想出苦力掙錢有些人開始嘯聚山林，有的劫富濟貧，有的打家劫舍；有的佔漢路有的佔水路，各有各的地盤兒，大魚吃小魚是常有的事兒

，不斷間並最後雄霸一方。為達目的，揚名立萬成了頭等大事。不管你是朝庭的巡捕還是鏢局的鏢師，只要你能耐大名頭響都可以起到不戰而屈人之兵的效果，能避則避。不相識的人江湖中相遇，先報出名號，能用“條子”解決的決不動武，“條子”就是江湖黑話。各個行當兒有各個行當兒的暗語，對上了講和了就是朋友，實在話不投機再刀槍相見。擁有響亮的名號也是擴大勢力的凝聚力，透過名號黑道上一些不三不四的人也可以起到魚找魚蝦找蝦的作用。

名號有自封的，也有授業恩師給起的叫“喝號”，以便日後在江湖上擴大影響力。致於傳播就簡單了，有道是:凡事不過三，過三能傳千里遠。只要行事時連報幾次名號很快遠近皆知。

《水滸傳》的一百單八將幾乎沒有奸妄之人，義字當頭。正所謂英雄重英雄，多有相見恨晚之感。

六度空間理論，互不相識的兩個人，只需要很少中間人便可建立聯絡，也可以稱之為小世界理論。

該數域猜想被證實是成立的。

理論通行於全世界，何況僅僅只限於北宋境內而已。

更重要的是那些英雄絕非籍籍無名小輩，各自擁有自已的英雄故事和才華，自然很容易如同漣漪效應外溢傳送，使得小世界理論愈發有力量。

自古英雄惜英雄，好漢當然重好漢。

所以，久聞大名，如雷貫耳等等便讓從未見面的英雄如老朋友。

一家之見，僅供交流。

一個好漢如果想在江湖上有“名號”，那一定是因為他至少曾經違法亂紀過，或者幫助過違法亂紀的人，再或者有相當的江湖地位。

對牛人來說，名號的目的是怕認錯了。梁山好漢在起名字問題上表現的已經很不錯了，至少沒重名兒的。但是，比如在東京汴梁，有一個好漢叫牛二，綽號沒毛大蟲。是遠近聞名的惡霸。但牛二這個鬼名字，一個村裡搞不好都有好幾個。那麼，如何區分這個牛二是惡霸呢？

只能起“名號”也就是“諢號”。

這不止對好漢有用，官府一樣的。比如清風寨劉高抓住自稱“張三”的宋江時，一定要加上“鄆城張三”，以區別其他地方的張三。

說白了，混江湖的基本不是正經人，所以起個諢號區別於其他人，是很有必要的。

諢號的傳播，主要有2個途徑

第一，黑道上對訊息的傳播

比如菜園子張青的十字坡酒店，就是個很好的地方。

第一次張青和魯智深聊天的時候，除了講江湖上的格局，並且告訴魯智深可以去二龍山落草以外，還說了比如楊志殺牛二的事。所以魯智深見到楊志後就知道了楊志的身份。

第二次張青和武松聊”江湖上好漢的勾當“，差點嚇死押送武松的衙役。在聊天過程中，也就清楚了。

第二：對地頭蛇的諢號

這個其實是透過打聽知道的。比如二龍山的老大叫“鄧龍”，人稱“金眼虎”。在二龍山，就沒人敢不聽他的，林沖的徒弟曹正也不行。

而李逵的“黑旋風”的名號，主要針對江州府而言的，其他人是真的不知道。

換句話說，比如有一個好漢要去投奔江州府的好漢，那他就需要了解江州府的江湖勢力格局，那這時候，什麼混江龍李俊、船火兒張橫……這些名號就都出來了。

至於好漢見面也特別簡單，有諢號的人，基本不是善茬……所以大家報個名號，就可以避免誤傷友軍。

有意思的是魯智深。他行走江湖就不知道這個梗，所以大家都叫他“魯提轄”，等他真正落草二龍山以後，“花和尚”的名號就算在江湖上立起來了。