中國的話受佛教薰陶影響。

佛教中 對於輪迴的解釋稱作十二因緣論

十二處是佛教中的一個常見名數

佛教中還有一些12個神祉並稱的名號，如藥師佛有十二神將護法，另外還有稱作十二天的12個護法神

《十二門論》是一部佛教典籍，內容分十二門解釋大乘空觀

佛教將三藏依體裁和內容分成十二類，稱為十二分教或十二部經

伊斯蘭教什葉派的一個分支叫做十二伊瑪目派

道教經書的分類法中三洞四輔十二類的十二部分類法

摩尼教中有十二常住寶光王的名號

有十二生肖，十二個月份，十二時辰，

《紅樓夢》有一別名《金陵十二釵》，“金陵十二釵”是《紅樓夢》中最優秀的十二位女子，即：薛寶釵、林黛玉、賈元春、賈探春、史湘雲、妙玉、賈迎春、賈惜春、王熙鳳、賈巧姐、李紈、秦可卿。

作為有史以來最出色的一部以歌頌女兒美和傷悼女兒悲劇為最高主題的小說作品，《紅樓夢》塑造的金陵十二釵成為經典藝術群像，在世界文學史上站成一道靚麗風景，具有永恆的藝術生命。 而在古代，女子十二歲稱為“金釵之年”，曹雪芹所寫女子，多為閨中少女，正值金釵之年。所以，《紅樓夢》中曹雪芹多以“十二”之數映照“十二金釵”。

例如：第五回中賈寶玉神遊太虛幻境，“仙曲十二支”；第七回中寶釵犯病吃的冷香丸，其製作過程中的十二次“十二”--配方中十一次和“等十年未必都這樣巧呢”但寶釵卻“一二年間可巧都得了”隱含的一次；薛姨媽讓周瑞家的送給眾人的“十二支”宮花；等等。這些“十二”，都是曹雪芹用來映照“十二金釵”的。

另外，《紅樓夢》前八十回，凡是十二的整數倍回目，都寫了男女情緣：十二回寫王熙鳳與賈瑞，二十四回寫賈芸與小紅，三十六回寫寶玉與寶釵，四十八回寫薛蟠與香菱，六十回寫賈環與彩雲，七十二回寫來旺之子與彩霞。

《紅樓夢》裡用“12”這個數字是較為頻繁的，這大概源於中國古代對“12”的尊崇。因為古人觀測到月亮每年繞地球十二圈，由於對“天”的敬畏，先民們開始敬重12這個數字，他們把天空劃分為十二個區域，以十二地支來命名；一年為12個月，每一天分為12個時辰，華人的生肖屬相也是12個……在西方，有十二星座，上帝耶穌有12個門徒，在佛教中也有12護法。12這個數字充斥在人們生活的各個方面，無論是命名還是稱呼，12這兩個數字一直是人們所喜歡使用的。

《紅樓夢》第一回雪芹寫到女媧煉石補天時，說於大荒山無稽崖下煉成高經12丈……還有《金陵十二釵》，大觀園中有12處館苑榭，有12個大丫鬟，戲子也是12個小優伶，就連寶釵那“冷香丸”的配方、藥味、劑量皆以12為基數，周瑞家送宮花也是12支；警幻仙姑命12個舞女演唱“紅樓夢曲”12支，玉皇廟內有12個小沙彌，達摩庵內是12小道士，鳳姐之女大姐出痘疹，醫生診脈療病也說：12日不放家裡，12日後送子娘娘；蘅蕪苑內寶釵和湘雲夜擬菊花詩題共12個，紅樓夢還提到江南甄家進貢朝庭的賀禮也是以12為基數的……如此等等！

我以為作者在《紅樓夢》中致所以用這麼多的12這個數字，是為了表示事物的圓滿，吉利與完美，象徵著神聖與永恆。同時也預示著大觀園榮寧二府乃至整個封建王朝達到了頂盛，必將走向衰敗與沒落！凡事盛極必衰，水滿則溢，此乃宇宙萬事萬物的普遍規律！

讀《紅樓夢》時你會發現，數字十二，真正是一個神奇的存在。時而明寫時而暗寫，在你稍稍不注意的時候，可能就有一個與“十二”相關的事跳脫出來，不知道有沒有人去細究，書中究竟有多少處寫到“十二”。

大家都知道書中第五回明寫到“金陵十二釵”，《紅樓夢》“十二支曲”，寫得那麼張揚，肆意，交待了十二釵正冊每一個人的命運，令人過目不忘。暗寫的或者一筆帶過的更是不計其數，可能我們在看的過程中一不小心就會錯過它。

一、又一個“十二釵”副冊。

第四十六回，因為賈赦看中了鴛鴦，邢夫人出面幫賈赦來討，鴛鴦鬱悶，獨自在園子裡散心，遇上平兒，兩個人坐著閒聊：“這是咱們好，比如襲人、琥珀、素雲、紫鵑、彩霞、玉釧兒、麝月、翠雲，跟了史姑娘去的翠縷，死了的可人和金釧，去了的茜雪……”

脂硯齋在這裡點評道：“餘按此一算，亦是十二釵，真鏡中花、水中月、雲中豹、林中之鳥、穴中之鼠，無數可考，無人可指，有跡可追，有形可據。”

鴛鴦在那兒跟平兒一邊回憶往事一邊報人名，讀者大概不太會跟著她點數。但是對於脂硯齋這樣的瞭解內情的人來說，可能一眼就看穿了作者想要表達什麼。這難道不也是警幻口中的：“貴省女子固多，不過擇其緊要者錄之。”的另一個版本麼？

二、還有多少“十二釵”？

如果按照脂硯齋的解讀法，不知道作者的筆墨中到底藏著多少個“十二釵”呢。

元妃省親，賈薔上姑蘇採買小戲子，一買也是十二個，如果我們可以給她們起名，不妨可以起作“十二戲釵”，她們的命運同樣令人唏噓感嘆。

就在戲子進賈府的同一回，脂硯齋在點評妙玉進賈府的時候點到：“是處引十二釵總未的確，皆系漫擬也。至回末警幻情榜，方知正、副、再副及三四副芳諱。”讀到這裡你會明白，警幻那裡的十二釵只不過是一個總領，她連副釵都沒有寫明人物，只明寫了一位香菱，餘者大家可以去猜測和想象，那麼再副、三四副就更不會寫明瞭，或者還有五六副七八副，把府中所有女子一起納入。三、冷香丸中“十二”用到了極至。

寶釵的冷香丸，要春天開的白牡丹花蕊十二兩，夏天開的白荷花花蕊十二兩，秋天開的白芙蓉花蕊十二兩，冬天的白梅花蕊十二兩……又要用雨這日的雨水十二錢，白露這日的露水十二錢，霜降這日的霜十二錢，小雪這日的雪十二錢，……再加十二錢蜂蜜，十二錢白糖……用十二分黃柏煎湯服下。

一味冷香丸，把“十二”用到淋漓盡致，令人拍案叫絕！

連見過世面的周瑞家的都說是“真坑死人的事兒！”。

甚至薛姨媽讓周瑞家的幫著送的宮花，也是十二支，為什麼不多一支或者少一支？偏偏就那麼巧？

四、那些隨處可見的“十二”。

賈母八十大壽，收到的禮物中有元春的十二匹綵緞。賈母又問鳳姐送禮來的有幾家有圍屏，鳳姐回她：“共有十六家有圍屏，十二架大的，四架小的是炕屏。內中只有江南甄家的一架大圍屏十二扇，大紅緞子緙絲‘滿床笏’，一面是泥金‘百壽圖’的，是頭等的。”

送禮也講究十二，即使是不同的人送的，彷彿是約好了似的，湊也湊成十二。這還不算，臺下一色十二個未留髮的小廝伺候。連最底層的小廝都湊成了十二個數，就像那十二位唱戲的小戲子們。看到這裡，讓人忍不住感慨，究竟要用多少個“十二”才能表達出作者的意思啊？

這還不算，連女媧補天似乎也要湊個十二，因為作者說了：“女媧補天之時，於大荒山無稽崖煉成高經十二丈、方經二十四丈頑石三萬六千五百零一塊。”你看，這頑石“高經十二丈、方經二十四丈”，處處不離“十二”，為了不顯重複，將頑石之方寫作兩個“十二”。

五、隨處可見的“十二”究竟為何？

中國古代將女子十二歲稱作“金釵之年”，這或許是《紅樓夢》中“金陵十二釵”起名的一個淵源，而在傳統的猶太教中，女子是在十二歲行成人禮。可見古人之智慧，中外皆相通。

在中國古代，十二屬陰，是個陰數。如按陰陽之說，日為陽，月為陰，一年中有十二個月：又如天為陽，地為陰，地支之數也是十二。而在那時人們的觀念裡，男為陽，女為陰，作者在本書中著重寫的是眾多女子們的悲慘命運，很自然地選用了十二這數字。

或許，“十二”這個數字，我們可以從湘雲和寶釵的一段對話裡找出我們最想要的答案。第三十七回，寶釵與湘雲夜擬菊花題時，寶釵提議擬十個，湘雲卻說：“十個還不成幅，越性湊成十二便全了，也如人家的字畫冊頁一樣。”

沒錯，湘雲說了：“湊成十二便全了。”全，意味著所有的女性，再證脂硯齋所說的：“至回末警幻情榜，方知正、副、再副及三四副芳諱。”這薄命司裡悽慘的命運，又有誰能跑得掉呢？湊也湊齊全了。

無獨有偶，在古希臘人的概念中，十二代表著完美，完整。所以，這“十二”的個字真正是中外皆通的。把所有的女子都網羅進來，一個不漏！

自古以來，數字“12”在中國文化領域就得到廣泛應用。在天文方面，有12次；在曆法方面，有12干支；在樂律方面，有12律；在服飾方面，清朝的龍袍上有花紋12章。

生活中，數字“12”也有廣泛應用，有12個屬相，12年為一輪，12個月為一年，12個時辰為一天等等。

即使在文學作品中，“12”也經常被用到。比如《木蘭辭》中就有“軍書十二卷”、“策勳十二轉”、“同行十二年”等等，此處的“12”並不是實詞，意在突顯多、久之意。

傳世經典《紅樓夢》當然也不例外，其別名就是《金陵十二釵》，曹公為什麼要用“12”表示釵數呢？在《易》學中的數字奇偶是“陽奇陰偶”，也就是說1和其它奇數是陽數，2和其它偶數是陰數。

曹公之所以把釵數定為“12”,作下列測析：

一則，是“大旨談情”的《紅樓夢》是以男女愛情糾葛為主線的小說，“陽”代表的是男性，“陰”代表的是女性，用陽“1”陰“2”組合作為常用“量詞”作以暗示和照應；

二則，“12”取陽數之首和陰數之首組合而成，乃陰數中最“陰”之數，呼應《紅樓夢》之女兒悲歌的“陰性”基調；

三則，在古代十二歲為金釵之年，“12”符合書中黛釵等眾兒女的年齡階段。當然，數字“12”不限於在書之別名中運用，在小說文字中也得到了更廣泛的使用，十二支紅樓仙曲、十二支宮花、通靈寶玉的正反兩面各鐫了十二個字、十二個唱戲的小丫頭等等。

這些頻現的“12”到底有何用意呢？當然，它們承擔的共同任務是突顯和照應“金陵十二釵”中的“12”。但是，細讀慢品，它們卻也是各表其意、各為其主的。

一是青埂峰下的“12”。在《紅樓夢》開篇第一回中描述了遺落在青埂峰下那塊鬱鬱寡歡的“石兄”的體量：高十二丈、方經二十四丈。

這塊補天遺石有三個“12”：高“12”丈，方經二十四丈中含有兩個“12”。從字面上理解，此處的“12”意在突顯頑石體量之宏大。

一丈約為3.33米，據此計算頑石的高度為39.96米，相當於現代14層住宅樓那麼高，若把頑石看作圓柱體，方經理解為其底面周長，那麼其體積是2萬餘立方米，實在是宏大。

從深層意思的理解，我們借用脂硯齋的批註：“高經十二丈”，甲戌側批：總應十二釵；“方經二十四丈”，甲戌側批：照應副十二釵。

二是太虛幻境中的“12”。在太虛環境中出現了兩個“12”：十二支紅樓仙曲、金陵十二釵（正冊、副冊、又副冊）。

無可厚非，此處乃十二釵第一次出場，“12”的作用不用贅述。另外的一層含義，透過寶玉之問、警幻之答可以看出。

寶玉道：“常聽人說，金陵極大，怎麼只十二個女子？如今單我家裡，上上下下，就有幾百女孩子呢。”警幻冷笑道：“貴省女子固多，不過擇其緊要者錄之。下邊二廚則又次之。餘者庸常之輩，則無冊可錄矣。”

入冊的“12”名女子乃是眾女子中“緊要者”，也就是每一類的代表人物，此處的“12”是女子十二種性格特點、命運結局的代表，體現了女兒們千花千紅、各具特色的不俗個性。

三是冷香丸中的“12”。因為要化解體內天生帶著的“熱毒”，寶釵服用了由禿頭和尚推薦的海上方製成的“冷香丸”。

所謂“海上方”的由來，是因為秦始皇、漢武帝都曾遣人赴海上求不死仙藥，古稱仙方為海上方。

用海上方配置的“冷香丸”主料和輔料均以“12”為量：春天的白牡丹花蕊十二兩，夏天開的白荷花蕊十二兩，秋天的白芙蓉蕊十二兩，冬天的白梅花蕊十二兩、雨水日的雨水十二錢，白露日的露水十二錢，霜降日的霜十二錢，小雪日的雪十二錢，十二錢蜂蜜，十二錢白糖，十二分黃柏煎湯送下。

其中不僅有量上的明“12”，還包含了暗“12”，如曆法上的春夏秋冬四季十二個月、還有十二倍數的二十四節氣，還有“一二年間可巧都得了”。

冷香丸的成藥週期即便是應了“可巧”二字，還要“一二年間”。試想在現代即使有了冷藏保鮮技術，可以解決花蕊的儲藏問題，那麼“雨水日的雨水、白露日的露水、霜降日的霜、小雪日的雪”皆是可遇不可求的，即使有人工影響天氣技術，也不可能達到如此出神入化的地步，何況是在科技不發達的古代。

可見如此多的“12”，於此是用來襯托此書的“夢”、“幻”的立意本旨；於此處用來證明此方的“海上”特質，這樣“仙氣”十足的藥丸在俗世中是不具有可複製性和可操作性的；於薛家來說是彰顯了“豐年好大雪”的實力；於寶釵來說，證明其帶的“熱毒”有多深。

四是大觀園中的“12”。因為元妃的省親，賈府建造了大觀園，大觀園中器具裝飾也含有“12”。

在第十七回中，賈政攜眾人檢視大觀園的建設進度，賈璉向賈政彙報時曾提到：“妝蟒繡堆，刻絲彈墨並各色綢綾大小幔子一百二十架，……椅搭，桌圍，床裙，桌套，每分一千二百件，也有了”。

因為省親，賈府採還買了十二個唱戲的女孩子；元妃點戲，賈薔呈上的錦冊上有十二個花名（曲目）等等。此處的“12”足見了大觀園的宏大豪華和賈府的奢靡無度。

當然，不止這些，還有散落在字裡行間、或明或暗的“12”。明“12”如：大觀園中的十二首菊花詩、玉皇廟和達摩庵兩處的十二個小沙彌和十二個小道士、賈母壽誕受到禮物有十二個大圍屏風。

“暗12”：閶門最是紅塵中一二等富貴風流之地、秦業送給賈代儒二十四兩的贄見禮、回尾詩“金紫萬千誰治國，裙釵一二可齊家”、出現在秦可卿葬禮上的“四王八公”、林如海沒於九月初三日巳時、每月逢二六日期準其椒房眷屬入宮請候看視、烏進孝交年租“走了一個月零兩日”等等。