關於什麼是命運，古往今來已經有無數的才智之士思考過這個問題，並做出了回答。

命運其實包括兩個方面的內容，一個是“天命”，一個是“時運”。

對於天命，孟子講的最好，《孟子·萬章上》說：“莫之為而為者天也，莫之致而至者命也。”楊雄也講：“命者，天之命也，非人為也。”

天就是一種客觀的，非人力所能改變的某種趨勢、屬性和事實。比如人並沒有去推動地球轉動，但是地球卻每天自轉一週，就有了日升月落，每年公轉一週，速度將近每秒30公里之快，又由於地軸有傾角，因此就有了春夏秋冬四時變換，這就是“莫之為而為者天也”，而且這種“莫之為而為”的“天”對人的影響，我們是無法迴避的。

命就是人類社會種種偶然的合力對自己作用的必然結果，比如你本來沒有想著當官，某一天卻被趕鴨子上架走馬上任了，你本來沒有想著發財，隨便買了注彩票竟然中獎了。這就是“莫之致而至”的“命”，就是不求而自來的“命”。對每個個體而言，都可以任意的選擇，這是偶然的，但是以前的所有偶然必然會形成一種合力，而這種合力對社會中的每個人的作用卻又各不相同，對個體而言自然就形成了“莫之致而至”的情況，這就是命。

如果把人類社會看成一個系統的話，那麼天就是對這個系統有影響的所有外力的合力，由於每個個體在系統中處的位置不同，所以這個個體受到的“所有外力的合力”，即“天”的影響也不一樣。比如處於北半球和處於南半球的人受到地球公轉的影響就不一樣；而“命”就是系統內部到目前為止所有個體偶然行為的合力，因此這個合力在任何一個時點上都是一個常量，並且對今後的個體行為有巨大的影響。比如既然被趕鴨子上架，那麼今後的行為標準、自我心態等等就都會隨之變化；既然中了彩票，那麼今後的生活質量、事業計劃等等也會隨之改變。

“天”和“命”在“可不可變”的性質上還不完全一樣，“天”是有其執行規律的，而且其規律的變化是個漫長的過程，相對“人”來講穩定的多，而“命”這個“合力”的影響，則越往後越弱，除非不斷將“合力”的影響所導致的現實結果重新加入到“合力”中形成新的合力。因此，“天”具有相對不可變的特性，而“命”則是隨著時間的增長具有越來越大的可變性。

“天”和“命”雖然各有不同的內涵，但是在當前的時點上都是確定的，對未來的影響也有一個大致的趨勢，所以一般把“天”“命”合稱為命，指先天的，不可改變的種種因素的合力，所謂“命中註定”就是此意。

“運”實際上也是“時”和“運”的合稱。“時”講的是從某個時點開始的種種際遇，正像春夏秋冬四時變化之於天地萬物一樣，春來則“春風又綠江南岸”，秋來則“無邊落木蕭蕭下”，得夏之時，則萬物欣欣向榮，得冬之時，則萬物蕭條遁藏。故呂蒙正《破窯賦》說“蛟龍未遇，潛身於魚蝦之間；君子失時，拱手於小人之下”，“天不得時，日月無光；地不得時，草木不長；水不得時，風浪不平；人不得時，利運不通”。而“運”則是“移動遷徙”的意思，“時運”講的就是四時的遷移變化，引申為人的際遇的變化，就像韓信，未遇之時，無一日三餐 ，及至得遇之時，腰懸三尺玉印，一旦時衰，死於陰人之手，這其實就是古人所講的“時運”的變化。

命運既然有跡可循，人在命運面前就不會是無所作為的，古人研究命運正是為了順應時勢而有所作為，以最小的“力”獲取最大的“利”，所以《周易》講“觀乎天文以察時變，觀乎人文以化成天下”，“太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大業”，研究陰陽四時的目的是為了“生大業”，而不是僅僅為了“定吉凶”，研究“天命”和“時運”正是為了能夠做到“與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉凶”，從而達到“先天而天弗違，後天而奉天時”的運籌目的，最終成就每個人的“大業”。

對“天命”和“時運”的辯證關係理解得最透徹的應該是荀子。

《荀子·宥坐》中荀子借孔子之口表達了對“天命”和“時運”的深刻認識！

孔子南適楚，厄於陳、蔡之間，七日不火食，藜羹不糝，弟子皆有飢色。子路進問之曰：“由聞之：為善者天報之以福，為不善者天報之以禍。今夫子累德、積義、懷美，行之日久矣，奚居之隱也。” 子路這裡是對儒家精神信念的審問，即使以夫子之“累德、積義、懷美”尚無好報，那堅持道德理想還有什麼意義呢？

孔子曰：“由不識，吾語汝。汝以知者為必用邪？王子比干不見剖心乎！汝以忠者為必用邪？關龍逢不見刑乎！汝以諫者為必用邪？吳子胥不磔姑蘇東門外乎！夫遇不遇者，時也；賢不肖者，材也。君子博學深謀，不遇時者多矣。”孔子說一個人是否能夠成就事業並不是學識、品德、努力就能夠見效的，博學深謀而不遇時者多得是。

孔子又特別申明：“君子之學，非為通也，為窮而不困，憂而意不衰也，知禍福終始而心不惑也”，就像是“芷蘭生於深林，非以無人而不芳”。

孔子最後總結說：“夫賢不肖者，材也；為不為者，人也；遇不遇者，時也；死生者，命也。今有其人，不遇其時，雖賢，其能行乎？苟遇其時，何難之有！故君子博學深謀，修身端行，以俟其時。” 成功的條件除了先天的稟賦以及人的努力以外，還需要機會，但並不因為學識、品德、努力不是成功的充分條件就消極懈怠，而是“君子博學深謀，修身端行，以俟其時”。

莊子也借孔子之口表達了類似的意思。《莊子·秋水》：“我諱窮久矣，而不免，命也；求通久矣，而不得，時也。當堯、舜而天下無窮人，非知得也；當桀、紂而天下無通人，非知失也；時勢適然。夫水行不避蛟龍者，漁父之勇也；陸行不避兕虎者，獵夫之勇也；白刃交於前，視死若生者，烈士之勇也；知窮之有命，知通之有時，臨大難而不懼者，聖人之勇也。”

另外《論語·憲問》：“子曰：‘道之將行也與，命也。道之將廢也與，命也。公伯寮其如命何？’”從這裡又可以看出，孔子知命，因此不怨恨公伯寮的心境。

由此我們可以看出，先賢們對待命運的態度，首先是肯定命運的存在，同時又不是簡單的宿命論，而是把命運作為進取以成就大業的依據，曠達淡泊之心的基石！

怎樣理解命運和運氣？

第一方面含意：命運和運氣，就是我們平時所說的“機遇”：有利的時機或境遇，有利的條件和環境。

第二方面含意：就是四柱命理學所說的“命運和運氣”：即命和運。“命”，就是根據某人出生的年、月、日、時，由天干和地支排列組成的四柱八字。“運”，就是大運、運程，是由四柱中的月柱（月支）排運，陽男、陰女順排，陰男、陽女逆排。因而由某人的出生時間，排列組合為某人的“命、運”，由此推斷出一生的吉凶、禍福、壽夭、富貴。什麼時候運氣好，什麼時候運氣差，等等。這就是二千多年的中國古代算命術，一代一代的完善出新，一代一代根深蒂固的在華人的思想裡。

基於上述兩方面對“命運和運氣”的理解，關鍵在於如何把握命運，創造機遇。命運、機遇再好，不好好把握，不好好努力奮鬥，也是枉然！

三國諸葛亮，把握“亂世”機遇，成就一世英名、一番偉業，那是他長久“準備”了驚天緯地之才，準備隆中對策。現代阿里巴巴馬雲，創造世人成就，有其中一條，就是目光銳利把握網際網路機遇，不懼艱難，堅持奮鬥……

命運、機遇，只青睞腳踏實地、有準備的人，目光銳利、勇敢果斷的人，不懼艱險、堅持奮鬥的人……。

由此，不管你如何理解“命運和運氣”，是否相命運，關鍵在於你如何把握命運，把命運牢牢掌握在自己手裡，不懈奮鬥，才不枉此生！

小生很早年前一篇文章，把人的命比一輛車（命局），運氣必須成道路和天氣的情況（大運流年）。

當然也有好車和破車

好車慣性強，就會多行駛一段距離，就可能長壽。

壞車慣性弱，也許剛行駛，就趴窩了，就可能剛出生就掛了。

我小時候長聽到的一句話，命好不如運好。一句話這麼解釋呢？

運氣比喻道路

破車（命局）行駛道路交通十分的平穩，沒有坑坑窪窪，天氣也是特別的宜人，再破的車也可以順順利利。相反豪車（命局）行駛的坑坑窪窪的道路上，天空不做美，在豪的車也不會那麼順利了。

命運表示事情的執行規律，它指生死、貧富等一切遭遇，無法改變的過去和無法預知的未來，偶爾應驗也純屬巧合。

1、比喻發展變化的趨向:關心國家的前途和命運。

2、命運是人與人的運動軌跡的總論，這是共性的概括。

命運又解為時間與空間之間的規則。 例:生與死、貧與富和一切既定的遭遇，人生中的一切。命運--人間的法則。人之間--人與人之間。 命運的本質--人間無數巧合與巧合的結合。命運字面上意義是指生命的經歷。命指生命，運即經驗歷程。1.它指生死、貧富和一切遭遇(宿命論)。2.比喻發展變化的趨向:關心國家的前途和命運。它指生命的經歷，命指生命，運即經驗歷程過去，現在，未來。命運不可以改寫也可以改寫，人不可窺探預知命運，命運是時刻變化的，命運存在於任何的角落，只是無法接觸。命運像一條不斷延伸的線，起點是註定要走的一條線，這條線連線著無數條分支線，當你以某種態度選擇了其中一條線時，這段命運是註定的，當你再次面對好幾條線時，命運隨之改變，這即是所謂命運掌握在自己手中的緣由。

命運在不同的宗教有不同的稱謂，而對命運的啟示基督教叫做神諭。不過，民間有人認為命運可用天象、占卜等方式來預測命運，其實命運是不可預知且時刻存在變化，人的命運掌握在自己手中，只有努力上進，正確判斷人生的選擇才可把握命運，假使真有上天，其也只是自然(道)的實體代表，依自然(道)根據不同人的人生予以不同的考驗，正所謂:謀事在人，成事在天，若命運真是註定的，宇宙也將會失去前進的動力，故其只可用於趨利避兇。

命運是古人對生命的認知。古人認為"天"能致命於人，即為"受命於天"，因此，所謂命運就是天命。相傳在中國原始社會氏族部落的領袖伏羲時代，有龍馬出自黃河，揹負"河圖"。有神龜出自洛水，揹負"洛書"。

伏羲得到後，就根據"河圖"、"洛書"上有陰陽點而畫八卦。朱熹《繫辭》上就有:"河出圖，洛出書聖人則之"，是"天地自然之《易》"。《山海經》中寫道:"伏羲得河圖，夏人因之，曰《連山》，黃帝得河圖，商人因之，曰《歸芷》，列山氏得河圖，周人因之，曰《周易》。"早在殷周時期，天命一說就已經刻在先民的心中。被後世尊奉的儒家祖師爺的孔子，就是一位信命的老夫子。孔子早年周遊列國，到處推行他自己的政治主張，很想幹一番仁政事業，結果卻是風塵僕僕，窮困不通，碰了一鼻子灰以後，才領會到命運之神是這樣無情地捉弄人;於是，年過半百以後才發生了"五十而知天命"的感嘆;此外，他和他的弟子還大肆宣揚"死生有命，福貴在天"、"不知命，無以為君子"、"君子居易以俟命，小人行險以僥倖"的思想。

摺疊編輯本段命運基本概念

中國古代哲學中"命運"說早在殷周時期已流行。從古器物發掘中所見到的甲骨卜辭，彝器銘文，"受命於天"刻辭的不只一次出現，說明早在殷周時期，天命觀就已經在人們的頭腦裡紮根了。

這用《易經》的話來說，叫做"乾道變化，各正性命一。對於這裡的命，後人註釋道:"命者，人所稟受，若貴賤天壽之屬也。

在古人的思想觀念中，人們的富貴貧賤、吉凶禍福，以及死生壽夭、窮通得失，乃至科場中舉、貨殖營利，無一不取決於冥冥之中非人類自身所能把握的一種力量，即命運是也。

命運的觀點，在古代源遠流長。由夏經商曆周，至春秋時，孔子弟子子夏說:"死生有命，富貴在天"(《論語·顏淵》)。可見孔門弟子是信奉命運的。孔子進一步指出:"富而可求也，雖執鞭之士.吾亦為之。如不可求，從吾所好"(《論語·述而》)。宋國的桓魑有一次想謀害他，孔子聲稱:"天生德於予，桓魑其如予何"(同上)!

總之，在孔子看來，一個人的生死存亡、富貴貧賤完全與高懸於天的命運有關，絕非塵世碌碌眾生的力量所能改變。故孔子又說:"不知命，無以為君子也"(《論語·堯日》)。

儒家祖師爺孔子是位極度信命的老夫子。按理說，孔子是個知識淵博的大儒，對於人類社會有著深刻的認識，怎麼就會信起命來呢?原來，他早年風塵僕僕，奔走列國，到處推銷自己的政治主張，很想幹一番轟轟烈烈的事業。可是到了後來，當他碰了一鼻子灰以後，才深深地省悟到，命運之神竟是如此這般的厲害，然而這時他已是個五十左右的人了。"五十而知天命"，就是他從不知命到知命這一思想轉化過程的最好說明。與此同時，他不僅"知命"，他和他弟子還不遺餘力大肆宣揚"死生有命，富貴在天"，"不知命，無以為君子"，"君子屬易以俟命，小人行險以僥倖"的思想。這裡他的說教是，一個人的生死貧富，都是命裡早就註定了的，作為一個君子來說，非得知命不可，否則就夠不上做"君子修的資格。正因為君子是"知命"的，所以他能安分守己，服從老天爺的安排，但是小人卻不這樣，他們不肯聽從天命，往往冒險強求，希望有幸，意得個好結果。

當然，看問題也不能攻其一點，不及其餘。《孔子袋語》記錄孔子的話說:"古聖人君子博學深謀不遇時者眾矣，豈獨丘(我孔丘)哉!賢不肖者才也，為不為者人也，遇不遇者時也，死生者命也。"這裡，他認為賢和不肖是根據才華來劃分的，乾和不幹是人們自己可以把握的，至於機遇好和不好

命的本質其實就是我們的出身和出生。

你生與什麼家庭，父母，兄弟姐妹如何，你生與什麼地方什麼國土，等等，這個是事先就確定的，是無法變的，這個就是命！

所以命，是無法改變的，命反應了我們的六親，我們的命，與六親也是息息相關的！

但運，卻是可以改變的。客觀結合現實講，我們一無所有，透過努力逐步有了，這中間的過程就是一個運，固有的人運是好的發展的上勁的，有的人的運卻是下降的墮落的衰敗的，不同思想行為意識環境的人，就會有不同的運勢表現！

因為運體現了可改變性，所以每個人都是有追求獲得幸福和發展的機會！

“一命二運三風水，四積功德五讀書，六名七相八敬神，九交貴人十養生”，這是影響命運的十個因素，也是改變命運八種方法。

命運實際上是“命”和“運”構成的，命即命運，即人出生的生辰八字，一般來說，我們沒辦法選擇，是先天的；運即運氣，這個是可以改變的，是後天的。

命和運的關係，可以形象地描述為車子和道路的關係，命好就是擁有好的車子，命歹就是不好的車子；運好就是行駛在好的路上，運歹就是行駛在不好的路上。

命好運又好，即駕駛好的車子，行駛在高速公路上；命歹運又歹，就是破車行駛在泥濘的小路上，過程可想而知了。命好運歹，好比：勞斯萊斯行駛在泥巴路，命歹運好：桑塔納行駛在高速上，但要比勞斯萊斯快。因此，命歹運好比命好運歹的結局好。

比如：東漢質帝劉纘，出生在帝王之家，命好，但遇到大將軍梁翼，運氣不好，在位一年被毒死。明朝朱元璋，孤兒，要飯的，但運氣好，元末起義，參加了起義軍，最後當了開國皇帝。

命好運又好的人少之又少，命歹運又歹的，也不多。從八字來說，走六十年大命的八字極稀少，但走六十年歹運的人也不多。一般都有二三十年好的運氣。但由於每個人起點不一樣，因此好運的效果也不一樣。一個生意人，走好運，可能發財上億，一個教師，走好運，可能評上職稱，漲工資了。

大多數普通人都屬於命一般運一般，出生在普通家庭，沒有強大的背景，沒有好的資源，平平淡淡過一生。

因此，人不要因為出身好，就洋洋自得，以為一定會有好前程，但是，也不要因為出身不好，而妄自菲薄，如果努力，也會有美滿結局的。

每個人的命有不同，運有不同，有走運的時候，也有不走運的時候。所謂10年河東，10年河西。如果我們知道自己，每個運勢是什麼樣的情況？那是不是對我們的人生會有幫助呢？有人問我，既然命是先天定的改不了，那我們算命又有何為？

舉個簡單的例子：當你知道自己走上坡運的時候，就奮力向前。當你知道走下坡運的時候，就保守求穩，如此，你的財富就能得到穩定的積累。相反，如果不知運，即使在好運的時候掙得再多的錢，在衰運的時候，賠得精光，到頭來人生財富也是零。