這些年來，在對中國傳統習俗的態度上，很多人的態度實在是不敢恭維。要麼，就把所有的傳統習俗當成封建迷信一概破除，凡事都不講究；要麼，就矯枉過正，過分地宣揚傳統習俗，真是有些迷信化了。

其實，要清楚一件事情，就需要先了解它的由來、出處。

大家都知道的七月十五祭祖習俗，相傳，其本意是 “……乃告祖秋成之意”，意思是說，馬上就要秋季收穫了，舉行儀式告訴祖宗，感謝祖先的庇佑，讓這一年風調雨順，有個好收成。

收穫是農耕社會最重要的大事，將之告慰祖先，很正常，很隆重，很開心。就像清明節、十月一，是傳統的祭祀先人、掃墓上墳的日子一樣，七月十五有什麼可怕的呢？

而且，不論是作為道家的中元節，還是佛家的盂蘭盆節，七月十五都是源於對亡靈的信仰和對祖先的崇拜。正所謂“萬物本乎天，人本乎祖”，祭祀祖先，表達對先人的懷念和感謝，需要那麼多禁忌嗎？

所以，以下幾件事是我們最應該做的。

一、祭祀祖先

舊時祭祀祖先時，人們往往還要和祖先彙報一下家中的近況：諸如大門又添了個孫子，二門的姑娘快要嫁人了，三門的孩子學習成績不錯之類的話題，......

這種與逝者的交流，將天人永隔的界限淡化了，就好像那些逝者在天國還在關注著子孫，庇佑著子孫。

準備供品、舉行儀式，祭祀祖先，既可以表達我們對祖先的感恩、思念，也可以讓祖先在天之靈感受到後世子孫的心情。

七月十五這天，不論採取何種方式，請記得一定要表達這份思念之情。

二、陪伴父母

孝順父母，不是僅僅表現在口頭和表面化的一種行為，而應該是一種深入骨髓的意識。

父母養育了我們，教導我們成人，這份恩德，窮我們一生也報答不完。我們只有時時牢記這份恩惠，凡事都為父母考慮，讓他們在有生之年能夠好好體會子女的賢孝。

所以，如果你和父母在一起生活，能時時照顧父母，這是你的福氣，在對父母的盡孝中，你可以收穫很多，當然也包括一份好運。那麼，在七月十五這天，和父母一起祭祀祖先之餘，也對父母表達一下你的感恩之情吧。

如果，你和父母沒有生活在一起，最好能趕回去和父母團聚，讓父母心情愉悅，也是一種孝順。

但有的人卻因為路途遙遠、工作繁忙等等種種原因不能與父母團聚，那麼，打個電話吧，讓父母不必為你掛心，也知道你在掛念著他們。

三、最少做一件好事

佛家的盂蘭盆節，源於“目連救母”的傳說：為了免除生前不做善事的目連之母死後的苦難，佛祖教導目連須於七月十五日做盂蘭盆會，靠眾佛僧之善德以超度亡魂，拯救其母。

佛家以做善事來超度亡魂，普通人做善事則可以改善運勢。那麼，在七月十五這個特殊的日子裡，做些好事，於人於己都有利，何樂而不為呢？

我的老家是淄博，我們這裡過七月十五相比其它傳統節日要淡一些，但上墳祭祖是必須的，上墳的時間在這天的下午，多是傍晚時候。再就是上墳必須有餃子，有給祖先送元寶的含義。這天晚飯多是吃餃子。晚上有放孔明燈的習俗，意在鬼節驅鬼避邪。

一、中元節是中國傳統節日之一。

中元節，別名七月半、七月十四、祭祖節、盂蘭盆節、地官節，節日習俗主要有祭祖、放河燈、祀亡魂、焚紙錠、祭祀土地等。“中元節”是道教的叫法，民間世俗稱為“七月半”（或“七月十四”），它的產生可追溯到上古時代的祖靈崇拜以及相關時祭。節期與古老文化中的陰陽消長迴圈之理有關，在《易經》中，“七”是一個變化的數字，是復生之數。七月乃吉祥月、孝親月，七月半是民間初秋慶賀豐收、酬謝大地的節日，有若干農作物成熟，民間按例要祀祖，用新米等祭供，向祖先報告秋成。該節是追懷先人的一種文化傳統節日，其文化核心是敬祖盡孝。

二、祭祀活動

1.中元普渡

中元節，不少人會在舊曆的七月初一到七月卅日之間，擇日以酒肉、糖餅、水果等祭品舉辦祭祀活動，以慰在人世間遊玩的眾家鬼魂，並祈求自己全年的平安順利。較為隆重者，甚至請來僧、道誦經作法超度亡魂。也有人會在這段時間，請出地藏菩薩、目連尊者等佛像放置高臺、或請藝師扮演驅魔大神鍾馗（有的是請藝師操控鍾馗之傀儡），以消弭亡魂的戾氣。

據說七月半恰逢夏秋交替，此時恰恰是天地陰陽交替的節點，陽氣盛極而衰，陰氣顯現，在這一天地宮開啟地獄之門，放出鬼魂，所以普遍進行祭祀鬼魂的活動。後世亦有說法認為，整個農曆七月都應當是“鬼節”，閻王於每年農曆七月初一開啟鬼門把鬼放出來到陽間覓食，享受人們的供祭，七月最後一天，重關鬼門，群鬼又得返回陰間。

2.祭祖

民間相信，祖先會在七月半返回家中探望子孫，所以需要祭祖。這種祭祖行為是慎終追遠、固本思源的傳統倫理的一種體現，是一種感德祖先文化傳統。時逢小秋的農作物收穫，也正好把豐收的喜悅與祖先分享，祭拜的儀式一般在七月中旬傍晚時分舉行。平常日子要對先人祭拜，一般都不動先人的牌位。到“七月半”祭祖時，則要把先人的牌位一位一位請出來，恭恭敬敬地放到專門做祭拜用的供桌上，再在每位先人的牌位前插上香，每日晨、午、昏，供三次茶飯。因各地習俗略有差異，因此過節的方式也不盡相同，過節時間上也會有差別。3.燒紙

中元節日中，民間俗信行為中，最為突出的是燒紙。據傳說，陽間的紙就是陰間的錢，人們燒紙就是給亡故的先輩親人送錢。通常上墳燒紙時要留下幾張，到十字路口焚燒，目的是給尤家可歸的野鬼一些施捨，它們就不會再去搶劫送給其祖先的錢了。

4.焚香燃炮

每到七月十四日或十五日晚，在門外焚香燃炮，同時“燒包”（也叫“薦包”）。

5.祭祀土地

七月半，民間還盛行祭祀土地和莊稼。將供品撒進田地。燒紙以後，再用剪成碎條的五色紙，纏繞在農作物的穗子上。傳說可以避免冰雹襲擊，獲得大秋豐收。一些地方同時還要到后土廟進行祭祀。定襄縣民俗將麻、谷懸掛門首。

6.祈豐收

七月半施祭與祈望豐收又常聯絡在一起。施孤之夜，家家戶戶要在自己家門口焚香禱祝稻穀豐收，並把香枝插於地上，這叫做“布田”（插秧），插得越多越好，以此象徵著秋收稻穀豐登。

7.吃鴨

全國很多地方都會選擇在七月半吃鴨子，因鴨在水中游，取其河燈普渡祈禱之涵意。也有說法是“鴨”就是“壓”，是諧音，吃鴨子是為了壓住“魂靈”，這說法有點牽強，因為很多地方“鴨”與“壓”不同音。東莞人一般會吃蓮藕煲鴨。

8.跳天燈

廣西天等一帶在七月半有跳天燈習俗。舊時跳天燈活動多是一些迎神賽會、驅逐疫鬼之類的迷信活動，現已逐漸發展成為一種民間體育活動。跳天燈一般在村頭較平坦的場地上進行。9.放焰口

在盂蘭盆會中，有一項重要的活動，叫做“放焰口”。“焰口”就是佛教所謂地獄中的餓鬼，這項活動的目的是超度亡靈、為孤魂野鬼施食。“放焰口”在黃昏或晚上進行，活動持續時間較長，甚至可達次日凌晨。先由僧人誦經、做法，最後由主持用米糧、淨水在四周揮灑，為鬼魂施食。

10.河燈度孤

河燈也叫“荷花燈”，河燈一般是在底座上放燈盞或蠟燭，中元夜放在江河湖海之中，任其漂泛。中元節放河燈，據說是從上元節（元宵節）的張燈習俗演變而來。民間認為，上元是人節，中元是鬼節，人為陽，鬼為陰，陸為陽，水為陰，所以上元張燈在陸地，中元就是在水裡了。水下神秘昏黑，使人想到傳說中的幽冥地獄，鬼魂就在那裡沉淪。所以上元張燈是在陸地，中元張燈是在水裡。  如今的放河燈，已經成為歡樂的活動專案了。照佛門的盂蘭盆會儀規來看，放河燈只是其中的一個小節目，並不顯得多麼要緊。而在民間的中元節俗活動中，放燈則是比較重要的。

“七月半燒香秉燭問蒼天”，據說卓文君給司馬相如的《怨郎詩》裡有這麼一句，七月半是什麼節？嘗新節、盂蘭盆節、中元節、鬼節又是什麼鬼？它們有沒有什麼關係？答案是有，而且還發生了......

一、嘗新祭祀活動、嘗新節

假設史料記載為實，那麼目前能找到的最早記錄它們的關係的有這麼一段：《禮記·月令》記載:“孟秋之月……是月也，農乃登谷，天子嘗新，先薦寢廟。”翻譯成人話，就是說陰曆七月，新糧食下來了，天子進行嘗新祭祀活動。注意這裡並沒有說明是七月十五，到底是哪一天，想來那時尚未固定。（現如今，嘗新活動在中國幾個少數民族地區、日本還是保留節日，稱為“嘗新節”、“新嘗祭”等。筆者老家陝西的周至、戶縣（現在叫鄠邑區）一帶每年陰曆六月下旬至七月中旬亦有類似活動，在此期間，每村每戶在每年陰曆同一天宴請親朋好友，我們叫待客或過會。）

後來，這一天可能逐漸固定為陰曆七月十五，可能是因為便於記住吧。

二、盂蘭盆節

佛教傳入中國後，為了擴大影響，必然要藉助一些民間風俗。而傳統的七月十五就在佛教的“藉助”中產生了一些變化。寫於南北朝時期的《荊楚歲時記》中記載：“僧尼道俗，悉營盆供諸寺院。 按《盂蘭盆經》雲，有七葉功德，並幡花歌鼓果食送之，蓋由此也。”這應該是關於盂蘭盆節比較早的記載了。

經中有“目連救母”的故事，這個故事也逐漸演化成戲劇，成為後世盂蘭盆節的保留專案。

目連的母親青提夫人，家中甚富，然而吝嗇貪婪，兒子卻極有道心且孝順。其母趁兒子外出時，天天宰殺牲畜，大肆烹嚼。母死後被打入陰曹地府，受盡苦刑的懲處。目連為了救母親而出家修行，得了神通，到地獄中見到了受苦的母親。目連心中不忍，但以他母親生前的罪孽，終不能走出餓鬼道，給她吃的東西沒到她口中，便化成火炭。目連無計可施，祈求於佛。佛教目連於七月十五日建盂蘭盆會，借十方僧眾之力讓母吃飽。目連乃依佛囑，其母才得以吃飽轉入人世，生變為狗。目連又頌了七天七夜的經，使他母親脫離狗身，進入天堂。於是有了七月十五設盂蘭盆供養十方僧眾以超度亡人的佛教典故。

簡言之，盂蘭盆，梵文Ullam-bana的音譯。“盂蘭”，倒懸的意思，倒懸形容亡者之苦有如倒懸，盆是指盛供品的器皿。佛教認為供此具可解救亡靈的倒懸之苦。

三、中元節

咱們本土的道教也不甘人後。早期道教理論中有天官、地官、水官的說法。可能也是為了藉助民間有七月十五祭祀的習俗吧，道教把七月十五日定為地官的生日，稱作中元。相應的天官和水官的生日，也被稱作上元和下元（陰曆正月十五和十月十五）。據《道藏》載：“中元之日，地官勾搜選眾人，分別善惡……於其日夜講誦是經，十方大聖，齊詠靈篇。囚徒餓鬼，當時解脫。”地官主管赦罪，所以在這一天，道觀中會舉辦大型的齋醮活動，赦免亡靈的罪過。而信眾也自然會參與進來，為自家逝去的親人祈福，希望他們在陰間過得更好一點。

四、鬼節

無論是民俗、盂蘭盆節、中元節，都有關於鬼的主題，嘗新祭祀神仙、先人，盂蘭盆節解救亡靈，中元節赦免亡靈之罪，於是民間漸漸有了這麼個傳說。陰曆七月十五日，地宮開啟地獄之門，眾鬼都要離開冥界，有主的鬼回家去，沒主的就遊蕩人間，徘徊在各處找東西吃，因此又稱鬼節。是夜，民間普遍進行祭祀鬼魂的活動，祭祀亡親、悼念祖先，做一桌子美食，燒紙錢，秉燭點香，燃荷燈為亡魂照回家之路等。有的地方會從陰曆七月十四晚上開始。陰曆七月因此又稱鬼月。

就這樣，佛家、道家和我們的傳統祭祀習俗逐漸地融合在了一起，陰曆七月十五於是承擔了這幾個節日名字。

七月十五，中元節，風俗習慣不同，我們這裡有給家中去世的長者上墳的習慣，做幾個菜和新面饅頭，到墳上供奉表達思念之情。也有說是地母奶奶生日，也有說是三官大帝，地官聖誕。風俗，就是人們認可的，並去遵循的習慣。無可厚非，民間口耳相傳，漸行漸遠。

農曆七月十五俗稱中元節，在我們黑龍江省海倫市稱鬼節。全國各地的稱法根據民俗不一樣。

我們在鬼節這一天主要是以燒紙的方式進行祭祀，規模和清明節差不多，人們紛紛前往公墓和十字路口進行燒紙送錢(黃錢紙)。我們這這幾天受颱風的影響連續降雨，恰趕上十四沒雨，難得的晴天，人們從四面八方自駕車，租車趕往公墓去祭祀，由於通往墓地的鄉路比較窄，造成了擁堵，但沒有交警疏通，著急的人們紛紛棄車，步行趕往墓地。在公墓的專用燒紙爐前，人山人海，排隊燒紙送錢。一片濃煙滾滾。但人們的表情都很嚴肅。

我們這祭社祭品大都是，黃紙，金六寶，金磚，金條。人們用這種方式為自已逝去的親人送錢，並在上面寫上姓名等。人們堅信在天國的親人能收到錢，燒的越多，錢得的越多，供親人們享用，用這種方式寄託哀思。盡做晚輩的孝心。

我想這雖然是迷信的說法，在天國的親人是否能收到錢，當可別論，主要是用這種方式寄託我們的哀思。人生當以孝為先，不孝的人，人人痛之，不與其為伍。使我們社會的老人，老有所依，老有所養，這也是對社會山益處吧。

每年農曆七月十五日是“盂蘭盆節”，也就是我們說的“中元節”，俗稱“鬼節”。相傳這一天地府鬼門關大開，已故親人會在這一天回來與家人團圓，而親人在這一天都要備下酒菜、冥紙來拜祭祖先，有些地方還會舉行特別的拜祭儀式。

我老家屬於潮汕地區，潮汕地區這邊的人特迷信神鬼佛，像清明節、中元節之類的節日儀式會搞得特別隆重。我老家農曆每月的初一、十五這兩日是拜祭各個神佛的日子，這兩天早上五六點你會聽到鞭炮響個不停，家家戶戶都忙著拜祭神明。特別是農曆七月十五這天，就是我們俗稱的鬼節，從早上六點鐘開始家家戶戶都開始拜祭神明，完了之後拜祭祖宗，晚上也就是最熱鬧的開始。鎮上的盂蘭盆會開始了，每個桌上都擺放著不同的祭品，好多紙紮人，也有很多稀奇古怪的玩意，這是個給鬼來享樂的地方，但晚上去湊熱鬧的人也不少。按我們老家習俗，這一天晚上最好不要出門的，特別是有小孩的，帶出去就怕看到不乾淨的東西，因為這一天是鬼門大開的日子，所有鬼都會跑出來，所以這一天老一輩的人都不會讓自己的孫子跑其他地方去玩的。