由於地域、經濟等差異，同一個地區的人的行為習慣、思想關鍵會逐漸趨同，就像《易經》中所說的“同聲相應，同氣相求”，總會出現圈子文化。隨著社會經濟文化的發展，以前那個圈子的文化或許已經不再適應現代生活的發展。

但由於我們每個人都會有思想的惰性，總容易覺得別人是怎麼做的，我也應該怎麼做，有時會不自覺跟著別人那樣做，而有時即便發現了問題，也不願意做那個吃螃蟹的人。

教育的目的就是讓我們成為一個獨立的人，要有自己的主見，當發現所在圈子文化不能被自己認同時，要去了解為何自己不能認同它，是不是應該改變它，而不是隨波逐流。

圈子文化是現實生活中各個集團思想意識的表現，在一個村子裡，是一個家族利益的集中體現。也是同類型男女氣味相投，能說到一塊，認識統一的原因。比如說，一個喜歡打麻將的人，他的圈子裡都是喜歡打麻將的人，他們在裡邊分享自己的得失，聯絡去哪裡娛樂等等。一個村子裡，有多個圈子，窮人有窮人的圈子，富人有富人的圈子。男人有男人的圈子，女人有女人的圈子。圈子裡的人互通有無，資訊共享，在當今高速發展的社會，圈子文化十分必要，也十分重要。如果一個人什麼圈子也不喜歡，也不參加，他就會落伍，就會成為孤家寡人。

作為一個個體的人，對親戚，家族的吃喝和社會意識應該理解，也必須參與。如果不理解就會拒絕參與，就會讓親戚和家族人認為你小氣，老扣，不懂世事，久而久之就成為另類。以後你家如果有事，就不會有人給你幫忙，隨禮。在農村，大興吃喝雖然不好，但這是一個社會問題，一個人改變不了，只能由政府出面慢慢引導解決。既然這個問題牽扯麵大，一時半會解決不了，那麼，還必須積極參與。

我們村子裡有一個人，他就是看不慣親戚，家族吃喝，也不積極參與，他有吃喝的事情也不在村子舉辦，而是去飯店辦一桌酒席，也不通知親朋好友，一家人吃喝一回就結束。這樣做是省錢也不勞累人，但卻招人罵。有一年，他父親去世了，沒有人來家裡，他就帶上煙挨家去請別人來幫忙，只來了他們本家幾個人。打墓坑是叫挖掘機挖的，第三天早上要埋人了，吹鼓手動了音樂，沒有人來。眼看到了出殯時分，連陰陽先生在內才3個人。他舅舅見是這樣，就罵外甥說，就憑這個事情可以看出你平時的為人處事了。你老人家死了都沒有人抬，你要好好想想為什麼。舅舅說著跳下炕，抓住一個棺材角子說，走，我送姐夫。陰陽先生第一次給事主家抬埋人，心裡也不美氣呀，就把這個事情到處張揚。原來，他不參與本家族及本小組的喜慶事，也不參與死人埋人的事，就出現了沒有人幫忙抬他老人的事情。

在農村，大家同吃一個泉水，同居一片藍天，不管婚喪大事還是修建，都要積極幫忙，雖然說是沒有報酬，但在農村人眼裡是非常重要的事情。老年人說這是工騙工哩，人家有事你不去，你家有事他就不來，沒有騙下工，他來他就是缺心眼。你以為你聰明，別人被你還聰明。我們村那個人從這件事情上得了教訓，以後徹底改變了，親戚，家族吃喝積極參與，他母親去世後，全組人都來幫忙。

民以食為天，中華民族是一個講究吃的民族，千百年來對美食的追求形成了中國獨有的吃文化。

中華民族對於生活幸福的體驗、分享、傳達、表現、喜悅之情都是透過大擺宴席、請客吃飯的形式表現出來。

特別是在農村，這種現象更加普遍和嚴重。無論婚喪嫁娶、小孩滿月週歲、都喜歡大操大辦，高朋滿座，講究排場且喜歡互相攀比。村民們的娛樂和愛好除了賭博就是吃飯。賭博風氣和吃喝文化在農村特別流行，形成了圈子文化。經常有一群人吃完飯相約打紙牌、打麻將。有琴棋書畫的興趣愛好的村民在農村算得上是鳳毛麟角。

在農村逄年過節、紅白喜事、都需要大擺宴席，親戚之間的相互走動也需要一桌豐盛的酒席。這種吃喝文化在農村是常見的現象。

文化的內涵和形式多種多樣，現代文化中不僅僅包含了傳統文化中的棋琴書畫，還有體育運動、藝術活動的興趣文化。

隨著農村生活的水平提高，吃喝文化盛行帶來的惡果就是高血壓、高血脂、糖尿病的富貴病在農村是呈現高發態勢。不健康的飲食文化和飲食習慣影響了農村老年人的身體健康和壽命。同時增加了全社會的負擔。

作為有文化的年輕人不應該盲目隨從，除了必要的場合應尊重農村的風俗習慣和風土人情。更多的時候傳播傳統文化，琴棋書畫、體育運動、藝術活動等多種形式的文化交流在農村得到開展，有益於村民的身體健康和有利於社會經濟的發展。

其實，當人們從正式接觸網路，並且大面積的使用網路傳遞資訊開始之前，人與人之間的各種資訊的傳播，都圈在一個無形的人情的圈子裡。同一個生活環境，幹同樣一種工作的人，並且在同一個層次的人，那就是一類人，一個圈子。在這個圈子裡人們傳遞的所有的資訊都是相同的。這就是人們所說的“人以類聚物以群分”。

隨著資訊科技的不斷的發展，傳遞資訊的方式更加快捷簡便，這種圈子便更加細化。在工作中有“工作群”在學習中有“學習群”，特別在農村有“兄弟群”“家族群”……這種現象按你說的姑且就叫圈子文化吧。而這種圈子文化在農村尤為突出。

這種圈子文化，是社會發展的必然結果，它是一種具有正能量的社會現象。比如說，村子裡有了紅白喜事，人們可以足不出戶，開啟手機在群裡，也就是所說的圈子裡，傳遞一下，整個圈子裡的人都知道了。再比如說，這幾年人們大多數都出門打工，常年在外，這時候可以在群裡對話聊天，相互溝通，也可以開啟影片互相看看。如果有必要可以在圈子裡預約聚會。凡此種種，無不方便快捷。

當然凡事都有它的兩面性。這種圈子，一旦傳播負能量的資訊，一時之間就會造成極壞的影響，對社會造成危害。

所以這種圈子文化，是遵循了事物發展的規律而自然而然的發展起來的。

中國是農耕文明，意味著我們的社會是以家族與家庭為主要生活方式，農村更是如此。近代，受西方文化的影響，所謂獨立自由思想植入到我們一部分人心裡，實際上這是不同文化產生的結果，中國主流意識文化形態不會改變。

中國文化精髓是陰陽和諧，以道德倫理為社會主軸，你中有我我中有你，藕斷而絲連，拋開圈子建立獨立王國，在中國社會完全走不通，就算偶爾迷離，你還會葉落歸根的。

忠告，好好尋找自己在文化認知上的不足，早日融入到古老文明產生下的社會習俗裡，自然而然地生活。

圈子文化，是中國根深蒂固的結症。

由其是農村，大多數人沒有固定職業，到了凍天，閒人更是無所事事，談天說地的還算是好的，打麻將，長舌婦，打街罵架，更是農村圈子裡不可缺少的東西，當然也有好的圈子。

由於都是祖祖輩輩居住在一個村子，又都互相瞭解，祖宗十八代的事都能給你翻個底朝上，，它與城市不一樣，來自五湖四海，大江南北，有的多少年的鄰居都不認識。

最熱鬧的要數婚喪嫁娶，在某省某地，村裡誰家死了人，村裡要吃上一個多月的酒席，如果不如意，全村的人輪流上門罵，幾年前，有一家死了老人，由於辦不起流水席，怕得罪村裡人，一家幾口大人孩子自殺。

其實就是農村的陋習，經常看到冒著大雨或是風雪吃酒席的影片，在大街小巷上擺一大溜桌子圍滿了酒席的人，真心祝賀的有幾人，吃回份子錢才是真。

這種陋習政府早該出面制止，只要追鄉、村級幹部的責就可以了，是官都怕掉帽子。

長此以往，受害的是老百姓，說實話，遇到這種事真得跟隨，俗話說得好，入鄉隨俗！！！

你看他們勢力陣式，有麻將友，酒友，煙友，聊天群，通知群，聚會群，吃喝群，哥們群等等，五花八門，型成不可攻破的無影陣地，撐控著一方村民生活。培養了強大官場勢力。

每個圈子，都是無形的舞臺，一人得道，他誇你贊，有人唱了反調，踢球一樣被逐出群，臉面汗焉，再想進群，拍馬皮送禮得說些好話，沒有群規群主大大長夠臉面。

一個村子，一個圈子，大家本是同根相連，親戚，本族人，相處有了臺階，有了遠近，村風民意總是迎合風頭。

火車跑得快，全靠頭來帶，健康的農村人際交往，還是不要朝他請你隨，他追你學，攀比跟風發展，人比人，活不成，貨比貨，賣不過，走出小圈子，外面世界那麼精彩，為啥不去拼一把呢？也許下一個村官就是你，我，他，帶領大夥擼起袖子幹，甩掉貧窮，強大我們自已。

親戚家族的吃喝維繫著親情傳承，風俗習慣還是耍尊重，尊老爰幼，孝敬父母，傳承優良品德，好家風靠日積月壘，不是一句話，做一件事就培養成的。身正不怕影子邪，人正不怕鬼擋道，走好每一步，平淡也快樂。

圈子文化，既古老又現實，隨著時代不斷變遷，又不斷變化，增添新的內容，注入時代的資訊和特徵。圈子文化，中華民族特有的文化，是中華民族生存，生長的生態文化。

圈子文化在中國古已有之，在三皇五帝時代就十分成熟了。最初古人家庭都很困難，比如生小孩兒沒有營養，親屬之間你送點米，他送束肉，他送點雞蛋，大家互相幫助，度過了難關，就形成了所謂人情。這種關係不斷地發展，逢年過節，吉慶有餘，婚喪嫁娶，重大活動等，這種互相幫助變成了一種禮儀。《禮記》:“太上貴德，其次務施報，禮尚往來:往而不來，非禮也。來而不往，亦非禮也。”

進而形成了親屬圈，家屬圈，鄉親圈，其樂融融。中國的禮，樂文化，就是從這裡形成的，成為治理國家的政治制度。這種崇德文化，在中華民族氏族社會就形成良好風尚基礎，是中華文化形成的根源之一。

《尚書.堯典》:“帝堯，，，能夠名揚才智美德，使自己的氏族和善，當自己的氏族和善之後，又辯明部落聯盟百官的優劣。百官的優劣辨明瞭，部落聯盟的全體成員才能變得和睦相處。”可見，人群和睦，部落和睦，部落與部落之間和睦。是三皇五帝治理聯盟國家的基本制度。在中國古代，部落與部落之間並非戰爭，而是採取一種懷柔政策。那個時候中國社會有階級無奴隸。部落與部落之間無土地利益之爭。這是中華民族同西方民族根本的區別。而西方部落之間的是殘酷的殺伐，抓住俘虜就變成奴隸。直到五世紀古羅馬時代，奴隸還戴著腳鐐幹活，黑天則鎖在馬棚裡。 把奴隸與奴隸，奴隸同野獸之間的血腥生死撕殺，當作娛樂節目，供貴婦人貴小姐看。大航海之後，這些奴隸主例如華盛頓，不忘祖先的伎倆，又從非洲販奴。非洲之間一個部落抓另一個部落的奴隸時，往往引起血腥的大規模屠殺報復，甚至一個部落滅亡，沒有死的變成了奴隸。整個西方史，就是一部屠殺史。人類之間血腥的屠殺史。而中國在商代據說出現一些奴隸。但據說這些奴隸是雅利安白人，入侵中華時，被婦好擊敗俘虜的。無論是史書記載，還是考古發現，中國奴隸現象十分罕見。可見中華民族就是一部文明史。

對於婚喪嫁娶這一類的事情，古代聖賢是極其重視的，作為推行德治的基礎，制定規則，加以引導。《禮紀.鄉飲酒義》，國家特意制定了鄉飲酒義的禮儀規則，並解釋說，“這些都是為了表示對對方的敬意，彼此尊重和謙讓，飲食清潔衛生，互相致敬，君子交往就應當如此，君子彼此尊重謙讓，就不會有爭鬥之事，飲食清潔，互相致敬，就不會有怠慢之事，沒有怠慢，沒有爭鬥，自然就不會有鬥歐和打官司一類的事。沒有鬥致和打官司一類的事，自然也就沒有暴亂的災禍了。這就是君子避免人為災禍的辦法。所以聖人才制定鄉飲酒義。”

中國鄉俗文化圈，就這樣從古代傳下來的，其實是一個民族文化，對於凝聚中華民族向心力，不忘鄉親故土，熱愛祖國，起到了很大的助力作用。上世紀80年代，有一位居住檀香山的本家叔叔，回國探親。眾族親，兄弟姐妹，侄兒，外甥外女，大家熱情問候，有的叩頭致禮，這令他很感動。又集體拜了祖宗祠堂，觀看了家譜，並指出他的名字。大家排號相請，酒肉宴席擺了一個多月。這位無兒無女的叔叔，原打算把自家財產捐獻給教會，當即決定，把這些財產，分給本家侄兒。全村人皆大喜歡。

現在的文化圈，不但有親屬圈，還有同學圈，戰友圈，同事圈，打麻將有打麻將的圈，跳舞有跳舞的圈，購物的有會員圈，養生的有旅遊圈，還有男人圈，女人圈，男女朋友圈，中外友人圈，閨蜜圈，隱私圈，大圈套小圈。資訊共享，互通有無。吃喝玩樂，聚會喜慶。當然大家都有基本圈。哪些參加，哪些不參加，量力而行，隨緣而動。這已經成為當代社會的一個普遍現象，變成了生存生態現象。

同任何事物一樣，有利就有弊。當我們開懷暢飲，其樂融融，醉心於這種生活時，不要忘記酒肉穿腸過，佛祖心中留。祖國，民族，華人，熱愛祖國，父慈子孝，這些最基本的為人之道，是所有華人的做人之道。是中華民族的根脈。有人看不慣你這樣的生活，他們的骨子裡是仇恨你們的。你們這樣的劣等民族怎麼配享受這樣的生活呢？他們時刻沒有忘記毀滅，分裂中華民族。他們用和平演變的，靜悄悄的，溫水煮青蛙的，變換著各種手法，不經心的毀滅你的根本價值觀，接受他們的民主自由。你接到的每一個資訊，聽到朋友的每一次談話。，其實都是一種鬥爭。好在華人已經覺醒了，毀滅中華文化，毀滅中華英雄，毀滅基本價值觀，華人民已經看清了。對於毀我中華的現象，每一個華人，都應當自覺抵制，讓他們從根本上毀滅中華民族的行為，變成痴心妄想，向偶而泣。

同時，強烈要求政府在這方面，有所作為，宣傳正能量，抵制負量，讓偉大的中華民族長治久安，在偉大的復興過程中，不至於毀滅在西方文化侵略的鬥爭中。對於毀我中華的行為，從古到今，政府都不能不管，不會不聞不問，有關部門不能不有所作為。中國古代最這些現象是管的。《禮記.王制篇》，有四種殺頭罪，“凡是斷章取義曲解法律，擅自改變事物的既定名稱而另搞一套，用邪道擾亂政令的人，殺掉。凡是製作靡靡之音，奇裝異服，怪誕之技，奇異之器而蠱惑民心的人，殺掉。行為詐偽又頑固不化，言辭虛偽而又巧言利舌，所學陷入異端而又自以為博聞，言辭謬戾而講的冠冕堂皇，以此蠱惑人心者，殺掉。凡是假託鬼神，時辰日子，卜筮招搖撞騙以蠱惑人心者，殺掉。”以史為鑑，但願在意識形態領域的鬥爭中，我們也要學會我們敵人的手法，在不經意中，學會抵制他們並反擊他們。敵人軍事，經濟方面，已經奈何不了我們，在意識領域的鬥爭中，中華民族同樣會戰勝一切敵人。

不同的生活環境造就不同的圈子，不必刻意嘗試融入他們的圈子，因為價值觀不同，所見所聞也不同，很難跟他們有多少共同語言。為了不顯得太疏遠，你只需多聽聽他們談話，能說上兩句的時候說上兩句，哪個自誇你時候你跟著附和兩聲就行。

中國曆來是親情關係文化，凡事套上關係就好辦了……只要不過分入鄉隨俗就好。

農村許多陋習源於面子觀念，凡事只要講究實際就不至於使自己太為難。

比如你在城市工作，回老家過年，你可以宣告自己在城市正準備貸款買房，所以沒有太多錢給親朋，請大家理解；客客氣氣、實實在在，委婉推脫讓自己解困。

不要怕別人笑話硬充大款，不要別人一給你戴高帽子叫聲老闆就掏錢，因為你在城裡掙錢不容易，這一點你比誰都清楚……

村裡的圈子文化事實上是一種彼此聯絡、走動、增進鄰里關係的紐帶，在村子裡面，十里八鄉都認識和熟悉，這種圈子文化起了非常大的作用。

村裡的圈子文化之外，是親戚家族文化，親戚家族因為婚姻嫁娶或者遷徙等原因，往往穿插於各個不同的村子，正是這種文化走動，又把鄉村之間串聯了起來。

古來的文化傳承，自有它的深刻道理。

許多人會說，現在這種圈子變味了，實際上，圈子沒變味，變味的是人，當人們眼裡只有錢的時候，人情冷暖什麼的，都會變味。

城裡面倒是沒有這種被許多人成為俗裡俗氣的圈子，卻往往鄰里都不認識。

某種程度上，我們真的需要這種圈子文化。