這個問題到這，可以說已經是定論了，必須要學楷書而後再學草書。草書是很簡單的一種書體，而楷書在眾多書體中最難。由楷入草是為上策！！

道理如下:

（一）看看古人怎麼說

唐代張敬玄《論書》曾說“初學書先學真書，此不失節也。若不先學真書，便學縱體，為宗主後，卻學真體則難矣。”

所謂不失節也就是能把字的節點毫無遺漏的對應起來，否則草書的節點就無的放矢。

用啟功的話說楷書和草書最大的共通處就是要過相同的“車站”，也就是節點，不知道楷書就不知道車站。

（二）從書體演變來看

如果從書體演變來說（如圖所示），從圖中可以看出來草書和各種書體的關係，在幾百年間，章草產生今草，楷書也對今草產生有很大影響。所以說學草書離不開楷書和章草。

結論不可以直接學草書，要有章草和楷書的功底。

現代人如果直接寫草書而不學楷書，我個人完全能理解。

這是因為現代人都是從一筆一劃開始學寫字，並且已經消滅了文盲，滿足了從認識字到寫字的最底要求。

（古人的書寫工具只有毛筆，楷書作為基礎是為了識字、認字、寫字的最底要求而已。）

而草書的用筆運筆方式古人有過總結，那就是跟篆隸字型相關，用毛筆作為日常書寫工具的古人經驗總不可不信吧。

問題也就簡單了，喜歡寫草書的人平時適當加強一點篆隸的練習，用來增強筆畫的變化質感囉。

我們需要理解的是‘’篆隸行草楷‘’五體中，不但隱藏著各字型之間書寫的‘’同與異‘’，而且還有人的天生適合（善長）書寫問題，我們必須面對這個客觀現象。

如繪畫界的各流派中，塗鴉與線條構成就不是任何畫家都善長的，也從來沒有發生過各派別之間有人提出畫的“像不像”觀點與要求出現過……對了，針對“寫實派”就會有“像不像”的要求產生，並且還是一個迴避不了的要求！

如果認為書法是一個藝術的話，那就需要明白一個道理，‘’像不像‘’只是一個小學生要求，藝術可不是‘’像不像‘’這麼簡單啊！

最後，請看著名的抽象畫家朱德群先生作品，畫面中各種線條果斷的運動交叉推動著，這種線條正是朱德群先生日常練習草書的功效，他已經把草書應用並溶化在了“西洋畫”中……這是一件非常了不起的事情！

此一問題，有兩個認識疑點，一、可以直接先學草書。二、草書比楷書出現的早。

本人不遑揣測題主之主觀設問意圖。直從字面提取此兩點，破解疑誤之理念認識，考慮有其普遍意義。

法無定法，理本於實際。目的鎖定方法，主觀多好臆測。

學習書法，有所成就，是為目的。從何體先入手，是為手段之方便，若從主觀出發，首選快捷之途，人同此心。但是，如從客觀實際著眼，必須遵循真實原理，而不可違背之，否則欲速不達，事與願違。

若從草書先入手，不管何種理由，並非絕不可以，這叫法無定法可依。但實際上並非通常之途，只應適合於少數人，不是適合大多數人的理想快捷之方便。一是特殊天分之人，二是隨心所欲之人，是不能以常規約束丶要求的。

為何以楷書學習為先期基礎訓練為合理？這是迄今為止，大多數人的經驗理論。符合實踐的檢驗，是為合理者，故此應採用。

究竟書體產生的過程，草書丶楷書孰為先後之理論之爭，與學書之實效方法，不可攪擾，不可誤導，罔顧事實，以虛代實，殊非科學思維。

不難理解某些偏頗理論之誤導產生的實際影響。

譬如，很多人堅持草書先於楷書而產生的觀點。實際是脫離客觀實際的結論，其原因是隱於史丶論丶名詞之纏夾混擾之弊。實際上，章草生於隸書而決非今草之概念，今之楷書之名稱雖後於草書出現，而字型之芻形，決非由草書延續而來。草書字型構成皆是楷書結構部件的簡縮符號化。化繁為簡是歷史發展的自然規律，由簡育繁是出於什麼社會功用目的？有此倒行逆施之文字發展規律乎？

草書發展進而產生了楷書，不知是什麼權威創造的理論。不管怎麼不值一駁，仍為多人津津樂道，且為學書不走正途者出具有力之理據。誤導後學，擾亂視聽，莫須之有!

千千馬好！剛在創鉅幅，顧不上及時回覆問答……書者、擇體而習之，性格使然也。洋洋大千，萬相競技，人生苦短，實不可不慎而決生矣！習書者，了群體以益其專攻。吟之曰：楷學二王顏柳歐，草追二張釋懷素，行書米芾東坡叟。黃魯直、王覺之，書出自家別開奇。青藤傅山皆狂客，無古無今自創體。從來書體道心性，不盡江河流派呈。

各書體中，唯草書最難，難在能一氣貫之。學草書要“領讀臨背”古人流傳下來的法貼法歌，且要了然於胸。再就是深入研究探索古人行筆綱要、字型結構間的美學修養。草書的創作並非有些人想像的那樣一揮而就，一遍而成之快哉！外行看熱鬧，內行看門道。一幅優秀草書作品，要做到每筆每劃皆無懈可擊，難之又難，豈不知一筆疏漏整幅皆廢。就拿最高深的書家也要三遍書寫方可定格。第一遍：決定文中每個字的表達形式。二遍：每一個字距間的大小節奏變化，通篇的起伏關係。三遍：意象在胸一揮而就……為完成一幅滿意的作品，有的書家十遍二十遍的書寫是常有的事。

書法，先學什麼，後學什麼，沒有定式。大多數觀點認為先學楷書。主要是因為楷書的法度非常完備；二是楷書的實用性一直還在延續。我們日常生活、工作、學習中，無處不見楷體、仿宋體、黑體字，即使一些美術字，也大多出自規整的楷體。而其它書體，如草書、篆書、隸書等已很少有實用性了。三是學書法也有一個從眾心理，一直以來，習慣於學唐楷，大家就跟著學，流行學魏體，大家又會轉向學魏碑。

至於說先學草書，是因為草書出現早於楷書的緣故,這其實沒有直接因果關係。但仔細分析，有一定道理。

最早的草書，不是主流書體，古時候，字型形狀是根據大自然的現象，或取形或合其意而成為記錄事件的文字元號，在社會實踐中，經過高人不斷的提煉、加工、完善，逐步形成了規範的文字，如甲骨文，金文以及篆隸等，這是當時社會的主流文字。

而草書的出現，是人們為了書寫簡便，快寫所致，史稱為“俗草”。這是一種隨性而缺少發則規範的字型，我們從出土文物中發現的簡牘帛書中可以見到，敦煌的一些墨跡也可見。

任何事情，只要有了規律可循，就有人工造化的痕跡了。“俗草”

演變發展為章草，就是這個道理。章草的出現，是草書史上第一次偉大革命。從此，草書入主流文字範疇。因為，當時的皇帝都允許用章草寫奏本了。

所以，章草是一種非常規範而又法度皆備的書體，如同篆書、隸書、楷書一樣，完全可以作為書法學習的範本書體。而且，草書流暢的點畫線條、豐富的結體變化之特點，比較適合當代人的審美情趣。

可見，時間上的遲早，不是決定先學或後學的關鍵，而主要看是否具備法度，是否成熟的書體。因為學書法，是學法則，並不以學形似為目的。

謝千里馬兄之邀。

對於天才來說，先學什麼都是可以的，為什麼要去分析研究先學何種書體最合理的問題，因為我們都是凡人不是天才。誰是天才？二王、鍾瑤、顏柳歐趙、張芝張旭懷素、趙佶米蔡蘇黃他們都是天才，天生對書法有靈性有感覺，所以他們不僅能夠乘勢而起，而且能夠造勢而雄、自立門戶。

歷史上，草書初成於秦末漢初，衛恆言“漢興，始有草書”。漢章帝時，允許以草書寫奏章，被官方認可。而楷書盟芽於兩漢，經魏晉南北朝大發展，繁榮於隋唐五代。歷史擺在那裡，因此學書法必須先楷而後草的說法在理論上站不住腳。

歷史是歷史，方法是方法。雖然學書未必先以楷始，但先楷而後他，是古人在長期書法實踐中總結出來的經驗，其合理性也是被後人在書法習學實踐中證明了的。

古人學書有一條非常重要的說論，句句都是精華：“學書須先楷法，作字必先大字。大字以顏為法，中楷以歐為法，中楷既熟，然後斂為小楷，以鐘王為法”。千古才子蘇東坡也認為要先學楷書：“書法備於正書，溢而為行草。未能正書，而能行草，猶未嘗莊語，而輒放言，無是道也”。

抱庸個見，先學草書不是不可以，但一般人從楷書學起可能更有效率。

抱庸妄談。

什麼草書揩書❓都要讓人容易識別❗

一般小學一二年級的都會知道的字⭕

不然的話:就成為了一門方言句子了❗

學習書法楷書或者草書，先學誰其實都沒關係，兩種書體雖然看起來不同，相差很大，但其實裡面還是有很多共同點的。

草書與楷書的產生

現代我們常說的草書其實就是“今草”，在“今草”之前還有一種草書叫“章草”，“章草”來源於漢隸，是隸書的草寫之法。而今草是前人在章草的基礎之上，演化產生的，據說是張芝的功勞，因此張芝也被稱為“草聖”。

而楷書也是在隸書的基礎之上演化出來的，現在出土的三國吳簡已經證實，那時已經有非常接近楷書的書體出現，這個過程中非常重要的一位人物就是鍾繇，傳說是他創造了楷書，今天我們知道他只是當時一個集大成者。

鍾繇與張芝幾乎就是同時代的人，由此可見楷書與“今草”的出現時間也相差不多。

楷書與草書的異同點

孫過庭《書譜》中說過：“草不兼真，殆於專謹；真不同草，殊非翰札。”什麼意思呢？簡單來說就是寫草書如果不能兼具楷意，就會顯得單調拘謹；而寫楷書如果不摻入草意，那就會缺少“尺牘書”的流暢性。

孫過庭接著還說了：“真以點畫為形質，使轉為情性；草以點畫為情性，以使轉為形質。”這句話告訴我們，楷書的基本要求是點畫，點畫的結構嚴謹方構成楷書，而書家的性情是由使轉來體現的。而草書恰好相反，草書的形體是使轉呼應之勢體現出來的，而靠著點畫來體現它的精神。

楷書與草書可以同時連起來

歷史上的很多書家都是草書和楷書兼備的，例如狂草大師張旭，據記載他的楷法森嚴，從現存他的楷書作品中可以看到，張旭的楷書寫得是非常好的。

明代的文徵明曾經說過：“真書血脈貫通，放之便是行草；行書動必有法，正文便是正楷，能書者要一以貫之。”

宋代歐陽修則是這樣練字的：“單日寫草書，雙日寫真書，真書兼行，草書兼楷，十年不倦當得名。”

因為草書與楷書可以說是互補的，因此如果同時學習草書和楷書，對於筆法的領悟是會很有幫助的。在學習楷書的時候不妨再學習一種行書或者草書，而在學習草書或者行書的時候，再學習一下楷書，這樣就能很快悟到楷書與行草書筆法的共同點。

啟功先生說過“楷書行寫，行書楷寫”便是此意。

一個是理論有問題，一個是普及有問題

理論上例如草書先於楷書，實際上是誤解。

最早的草書章草和今草不是一個母體。章草是隸書的草書，今草就已經脫離隸書了。

但是，歷史是一回事，現實又是一回事。

張芝的章草書法《秋涼帖》隸書母體筆法明顯。

漢代人只能寫章草，唐代人就章草今草都可以寫了。

唐代以前沒有“楷書”，但是，也不是從章草學書法，必須從隸書學書法，而且還有篆書的基礎。

我們今天，既不學楷書，也不學篆書。書法是一種純粹的書法了。

從哪種書體開始書法學習，沒有一個必然的可能性。

王羲之的今草書法，已經沒有明顯的楷書母體筆法了。王羲之是章草今草兼之的書法家。

可能楷書容易入門一些。但是，如果理論上實踐上草書也可以作為楷書學，對知難而進者，未必沒有可能。

但是這與草書先於楷書是沒有邏輯聯絡的。

歷史是歷史，現在是現在

唐代以前的書法比較多樣。唐代以後，逐步穩定在楷書、行書、草書三大書法以內。

唐代以後，隸書不是必學的書法，屬於自修。

但是篆書要學，屬於基礎課，不過，學篆書屬於應知，沒有規定必須應會。

王羲之的章草書法《豹奴帖》。明顯以隸書為母體。

所以，正常情況下，楷書、行書、草書是常態書法。尤其楷書、行書最為常態。

我們可以推測，沒有任何一個時代，會先學草書。

因為草書是輔助書法

只有進入唐代以後，草書才成為書法藝術的範疇。

所以，草書也有獨立的書法價值了。學習草書應該比楷書的學習成本要高一些。

因為，任何一個人的書法第一認識是“楷書”而不是草書。

黃庭堅的草書。已經完全沒有隸書母胎的遺蹟了。

所以，學習草書，起碼在潛意識中，是以“翻譯”楷書為基礎的。那麼，學習草書，已經具有楷書支援了。

現在，我們僅僅是從筆法結構論書法。在筆法結構之上，還有常規範式的限度。

例如，張芝寫草書，他的常規範式不會是“楷書”而是隸書。

而張旭寫草書，他的常規範式怎麼可能是隸書呢？今天，學習草書，我們更像張旭而不是張芝。

來科普一下吧，草書之前是隸書，而草書的形成與楷書相差不大，也就那麼幾年時間。草書的形成是因為當時的戰亂異常，而戰爭時期最重要的是資訊的速度傳達，為節省時間，草書就應運而生，草書其實就是隸書的加速連筆寫字。草書剛出不久就出現了楷書，而楷書是把隸書更加的規範正式化，書寫的法度更加的嚴謹，如果按照你的理論，那麼你應該先學隸書，隸書之前是小篆，想學隸書是不是也應該先學小篆呢，更早期的的甲骨文也表示不服，它出現的更早。可以這麼理解草書和正楷其實是隸書的兩個分支。

書法由來已久，各種字型百花齊放，各有不同，篆隸楷行草五體，都由前人總結出來，而楷書相比隸書更加的嚴謹與規範，所以它當之無愧的成為了書法的基石體系，你的概念上本身就是個錯誤，不論書法也好生活工作也好，基礎都要打好，不要去找任何的藉口理由，當你練過楷書再練行草書你就會發現，草書其實並不簡單，最難學的不是楷書而是草書，更何況你想跨越基礎去練習，這是行不通的。

不要好高鶩遠，先從楷書練起。