談談小冰河期

“小冰河期”顧名思義指的是相對而言較冷的時期，但是比主要的毀滅大量動植物生命的冰期還是要暖和。歷史上的“小冰河期”都導致了地球氣溫大幅度下降，使全球糧食大幅度減產，由此引發社會劇烈動盪，人口銳減。

據專家警示：2019年最晚2030年地球進入新一輪的小冰河期。糧食危機，水資源短缺，極端氣候，動植物生存挑戰，人口下降遷移等問題如果得不到解決，將面臨小規模的毀滅。

在中國歷史上有過幾次，分別是第一次殷商西周初期，第二次東漢末年三國兩晉，第三次唐末五代宋初，第四次明末清初，尤其是三次四次時間長破壞大，農作物顆粒無收，戰亂不斷，抗不了嚴寒天氣就凍死了，據有關資料說當時死亡人口占總人口的五分之四，而1644年是歷史上破壞性最大的一年。

這一年，冰雹大雪乾旱蟲災瘟疫遍佈全國，烏盡孝儘管給賈府帶來很多珍貴稀奇的貢品，先別說他自己貪汙了多少，按賈珍的話說烏莊頭是“打擂臺”來了，烏盡孝的回答是，四五尺深的雪，化了又凍，耽誤了一個月零兩日，還說：“回爺說，今年年成實在不好。從三月下雨起，接接連連直到八月，竟沒有一連晴過五日。九月裡一場碗大的雹子，方近一千三百里地，連人帶房並牲口糧食，打傷了上千上萬的，所以才這樣。小的並不敢說謊。”賈珍便不再埋怨，看來這災是真的。

查閱歷史我們發現，只有1644年的雹災有可能碗這麼大，範圍達到一千三百里。瘟疫侵吞了全國各地，老鼠滿街都是，可憐的百姓吃人吃土，赤地千里，雪災的地方一望無際。

人類最不能忍受的就是飢寒病，齊踵而至的天災逼的農民揭竿起義，就有了著名的李自成張獻忠的大順，他們希望事事皆順。

可是，親愛的大清朝可不怕，他們長期生活在苦寒的大東北，骨子裡就有超強的忍耐力。

李如柏說同志上呀！士兵甲說，俺沒穿秋褲呀。

劉綎說不要抱團，大炮來了，士兵乙說，來就來吧，炮炮暖和。

毛文龍說，別撤退，士兵丙說，大家沒穿鞋呀！

洪承疇說，誓死不能投降，士兵丁說，你為個娘們兒先投降了。

熊廷弼說，堅持住吧！士兵戊說，俺看見你人頭了。

袁崇煥說，守住了呀！士兵己說，皇上要你回宮。

吳三桂說，我媳婦兒呢？劉宗敏說，我這兒呢，來北京打我呀！

王承恩說，李棗兒來了，朱由檢說，讓煥兒他們喬妝出宮，女的殺了吧，你隨我上煤山。

就這樣，沒有任何戰鬥力的明軍，加上崇禎帝的冤殺，我們超級可愛的大明朝就“傾國傾城”了。

傾城傾國，一掃而清，輕鬆滅國，冤孽冤情。

似乎一切都是註定，似乎有意安排，似乎天作地和，似乎誰都沒錯。

不知道，中國歷史上最富有的明朝（不要以為唐朝最富，百姓富才是富）如此不堪一擊，怨萬曆嘉靖，還是崇禎將領，怨天災人禍，還是鐵騎滿清。都不是，我覺得泰極而否，否極泰來，都是自然規律，人類在自然規律面前真的無比渺小。

《石頭記》的背景就是明亡清興六十年的故事，從萬曆到崇禎，舉國上下，屍橫遍野，白骨堆積如山，通靈寶玉看到如此慘狀，便一一記錄下來，又迫於文字獄的忌諱，就用書中女兒的悲劇暗隱國家的滅亡，真是高明至極。

“白骨如山忘姓氏，無非公子與紅妝”這段描寫確實有讓人毛骨悚然的感覺，但這就是曹雪芹寫作這部奇書的總基調：“因色而空”。該詩見第八回《賈寶玉奇緣識金鎖薛寶釵巧合認通靈》，全詩是這樣寫的：

女媧煉石已荒唐，又向荒唐演大荒。

失去幽靈真境界，幻來親就臭皮囊。

好知運敗金無彩，堪嘆時乖玉不光。

白骨如山忘姓氏，無非公子與紅妝。

    之所以在第八回寫到，是因為《紅樓夢》中最後成就的金玉良緣，也就是銜“玉”而生的寶玉，和配“釵”而生的寶釵結為了夫妻，寶玉、寶釵的見面和相識就在第八回，原文如下：

寶玉亦湊了上去，從項上摘了下來，遞在寶釵手內．寶釵託於掌上，只見大如雀卵，燦若明霞，瑩潤如酥，五色花紋纏護。這就是大荒山中青埂峰下的那塊頑石的幻相。

    然後就有了“白骨如山忘姓氏，無非公子與紅妝”這段令人毛骨悚然的詩歌，實際上就是為後來這段失敗婚姻埋下伏筆，大家知道，寶玉、寶釵成婚的當日，寶玉心愛的黛玉含淚去世，寶玉則痴痴呆呆出家做了和尚。

    《紅樓夢》中，與這首“白骨如山忘姓氏”意境相同的詩歌還有很多，如第一回中的《好了歌》中有“君生日日說恩情，君死又隨人去了”，《好了歌注》中更直接有“昨日隴頭埋白骨，今宵紅綃帳底臥鴛鴦”的詩句，表達的都是男歡女愛不過都是一時歡娛的意思，所謂因空見色，由色生情，傳情入色，自色悟空，連《紅樓夢》一度的名字就是《情僧錄》。

    《紅樓夢》寫自色悟空，不僅有詩文，還有“風月寶鑑”的實物為證。賈府義學塾賈代儒的長孫賈瑞，貪圖賈璉之妻王熙鳳的美色，結果陷入王熙鳳巧設的“相思局”中，病入膏肓之際，醫生給他開出的藥方中包括這面風月寶鏡，這個鏡子的正面是王熙鳳的裸像，背面是一具骷髏，醫生反覆交待賈瑞只能看鏡子的一面，但賈瑞按捺不住，終於在鏡子的照耀下命入黃泉。賈瑞因情而死，因色而空，也是整個《紅樓夢》中第一個殞命的人。

這比較複雜，關鍵是什麼？是“忘姓氏：

先要說秦趙同源！《史記.趙世家第十三》：「趙氏之先，與秦共祖。至中衍，為帝大戊御。其後世蜚廉有子二人，而命其一子曰惡來，事紂，為周所殺，其後為秦。惡來弟曰季勝，其後為趙。」

那麼紅樓夢中有描寫嗎：是有的：第八回　比通靈金鶯微露意　探寶釵黛玉半含酸

有一段描寫通靈寶玉曆史的詩：

女媧煉石已荒唐，又向荒唐演大荒。失去幽靈真境界，幻來親就臭皮囊。好知運敗金無彩，堪嘆時乖玉不光。白骨如山忘姓氏，無非公子與紅妝。

其中“白骨如山忘姓氏，無非公子與紅妝”值得思索：

公子指的是寶玉，指的是秦國的傳國玉璽和氏璧，指的是帝位！

紅妝也是指帝位，寶玉愛紅妝，而他的丫鬟叫襲人，“襲”字上下結構，分開就是指龍衣！就是指帝位！

聯絡起來，就是為了秦朝帝王之位的殘酷鬥爭。

那麼為何“白骨如山忘姓氏？

是指秦王嬴姓，趙氏，他為爭奪江山，忘記的姓氏，派“白起”攻打“趙”國，而趙國國君，也是嬴姓趙氏，自家人殺自家人，“白”起坑殺四十萬“趙”國俘虜！真正是“白”骨如山忘姓氏！

紅樓夢中的“賈”姓就是指清朝皇姓的“愛新覺羅”，

“愛新覺羅”本姓“趙”：

“愛新覺羅”是從努爾哈赤才開始使用的，在他之前，其原來的姓氏“伊爾根覺羅”；據《皇朝通志氏族略滿洲八旗姓》記載：“伊爾根覺羅”其漢姓為"趙"，“伊爾根”這個詞在滿語裡面是是賤民的意思。

“愛新覺羅”中“愛新”含義是像金子般高貴神聖的意思，是努爾哈赤為了提高家族地位而改的。

再來說第七回：寶玉會秦鍾，有這麼一段描寫：

一時擺上茶果，寶玉便說：“我兩個又不吃酒，把果子擺在裡間小炕上，我們那裡坐去，省得鬧你們。”【甲戌雙行夾批：眼見得二人一身一體矣。】

脂硯齋批語“眼見得二人一身一體矣”很明確告訴我們寶玉就是秦“鍾”，就是秦“種”，那麼指通靈寶玉就是秦國傳國玉璽和氏璧，賈家和秦家本是一家人。

《紅樓夢》中賈家大觀園有一處景區，賈政的清客們，取名為“秦人舊舍”：舊字在這裡有很深的意義：暗指賈家和秦家本為一家！

還有一處更為明顯：《紅樓夢》史家護官符“阿房宮三百里，住不下金陵一個史”

這裡的史家和賈家本是一家，也是姓愛新覺羅，而阿房宮本是秦國修建的新朝宮。暗指賈家和秦家本為一家！

1，清朝和秦朝的“清”和“秦”音相同！

而脂硯齋批語：“方知他學名喚秦鍾。甲戌雙行夾批：設雲“情鍾”。秦鍾為情鍾 ，明明白白告訴我們“秦”同“情”，“情”字不光音通“清”，字型也接近也“清”，所以“秦朝”和“清朝”本是同一個種，同一祖先。

2，秦王“贏政”和賈府“賈政”相對應！

3，秦王贏政的“贏”的音通康熙的皇子的排行胤字的“胤”，是特大的巧合！

那麼寶玉為“天下第一淫人”的“淫人”應該為“胤礽”。這兩個字音是相同的！

脂硯齋在此處的批語為：【甲戌側批：多大膽量敢作如此之文！】

這是脂硯齋對我們的提醒！！！

4，重中之重是什麼？

秦始皇死後，胡亥他以矯詔襲位，對自己的33位兄弟姐妹展開了血腥的屠殺，上演了一段血淋淋的歷史慘劇。

這和康熙死後，雍正矯詔，立雍正為皇帝，登帝位後，殘酷的殺害自己兄弟。

這是能對應上的：

其實紅樓夢多次出現了和矯詔相近的詞：

比如第五十回　蘆雪庵爭聯即景詩，

探春的“無心飾萎苕，價高村釀熟”

其中：“萎苕”通“偽詔”，“價高”音通“假稿”

飾是掩飾的意思，是指皇子們無心幫助兄弟雍正，掩飾他矯詔登上皇位，但是雍正陰謀登基大勢已成！

紅樓夢大觀園抄家時候，探春說，可知這樣大族人家，若從外頭殺來，一時是殺不死的。這可是古人說的，‘百足之蟲，死而不僵’，必須先從家裡自殺自滅起來，才能一敗塗地呢！”

這裡的“抄家”和“自殺自滅”暗指雍正殘酷的對待和殺害自家的兄弟！

正式“白骨如山忘姓氏，無非公子與紅妝。”

通靈寶玉在《紅樓夢》中是暗指：秦國傳國玉璽：它是中國曆代皇帝相傳之印璽。

最先提出這一說法的是蔡元培先生。

先看看秦國的傳國玉璽的描述，我百度了一下好像有兩種：

第一種：

秦王統一天下，稱始皇帝，命李斯用篆文雕刻傳國玉璽，正面刻有“受命於天 既壽永昌”八字、環刻“雙龍戲珠圖案“、最下面有三道尖波浪線(代表大海)、雙邊(內邊線較細、外邊線較粗)。傳國玉璽整個圖案的寓意是：日照大海現雙龍。這一玉璽，是中國曆代正統皇帝的信物。

第二種：

傳國玉璽：簡稱“傳國璽”，是秦代丞相李斯奉始皇帝之命，用和氏璧鐫刻而成，為中國曆代正統皇帝的證憑。

其方圓四寸，上紐交五龍，正面刻有李斯所書“受命於天，既壽永昌”八篆字，以作為“皇權天授、正統合法”之信物。

下面就通靈寶玉和傳國玉璽的相同處做說明：這個網上很多！！！

兩塊玉上所刻字型相同：都是篆文。 而《紅樓夢》特別重視顯示的是篆文，是以“圖式”表達的，以真正的篆文的圖式，交代這幾個字！

兩塊玉上所刻字是能對應上的：玉璽上刻的是“受命於天，既壽永昌”，通靈寶玉刻的是 “莫失莫忘 仙壽恆昌” 都是八個字，四個字為一組，其中“壽”，“昌”兩個字是相同的。

“受命於天”是指通靈寶玉是女媧補天剩下的一塊石頭，無材補天！

傳國玉璽有一種說法是“其方圓四寸，上紐交五龍”，而對應的《紅樓夢》中描寫寶玉“五色花紋纏護”的五色通五龍。

寶玉愛吃胭脂，而玉璽最離不開紅色的印泥！

寶玉落草口中含玉，口內加玉，是“國”字，暗指玉璽！

再來說說，我的新的一些發現：

曹雪芹為了配合“通靈寶玉”的正式出場，主人賈寶玉穿著隆重之極！！！

我們來仔細研究一下：還是第八回“一面看寶玉頭上戴著縲絲嵌寶紫金冠，額上勒著二龍搶珠金抹額，身上穿著秋香色立白狐腋箭袖，腰繫五色蝴蝶鸞絛，項上掛著長命鎖、記名符，另外有一塊落草時銜下來的寶玉”

寶玉額上勒著“二龍搶珠金抹額”這和傳國玉璽環刻“雙龍戲珠圖案”相對應！

紅學發展到今天，越發離奇古怪了！

愛讀、解讀《紅樓夢》的人很多，喜歡研究的人也很多，但現在越來越多的所謂研究者往往側重於獵奇和解謎，而忽略了該書的整體思想和藝術成就！

正像中國現行教育制度下的學生學習狀態，摳字眼兒，找生僻的冷知識，誰找到的知識越冷顯得越有水平！

捨本逐末，南轅北轍！

中國學生最欠缺的就是整體通讀和整體解讀，缺乏站在全域性看問題的思維方法。

白骨如山忘姓氏，無非公子與紅妝。反應了作者的人生態度，一切皆幻象，千種風情、萬種風流的才子佳人到頭來無非都變成冢中枯骨，千百年來亦復如是！

色不異空，空不異色，色即是空，空即是色。世間所有的相，都是過眼雲煙、海市蜃樓！

世間所有的愛恨情仇、悲歡離合到最後不過黃土一抔，爭的什麼，斗的什麼？！

“白骨如山忘姓氏，無非公子與紅妝”，紅樓夢中這樣的描述如果是寫任何顯貴家族的滅亡都太誇張了！結合紅樓夢中各種奇怪情節和邏輯關係最可能的就是改朝換代所帶來的大屠殺！那麼可以毫無疑問的就是明亡清興天下大亂之末世來臨之際的社會歷史！作者用隱筆曲筆和超現實風格的人物描寫來影射這段歷史！因為他非常瞭解人性，如果寫真的歷史人們不喜歡看，更何況還有文字獄的現實，不得不用表面風月才子佳人來敷衍當局和吸引讀者而把自己的真史也隱於其中！因為作者自認為可以借紅樓夢的傳播也完成對真歷史的瞭解，即“傳他也可傳我”的真實意圖！

記述的清皇室的宮裡的事情，佩戴的寶玉，相當於玉璽，是戰爭中累累血骨中來的，忘姓氏，就是江山猶在，但統治者更迭的意思。

“靈”，就是真，“通靈”就是通真，“通靈寶玉”就是“石頭記”，就是“大荒山中青埂峰下的那塊頑石的幻相”，雖然是幻相（假），但幻相所組合的文字——“石頭記”是可以通靈通者。怎樣通？就看後世解讀者的通真能力。所以作者用“後人曾有人嘲雲”，“後人”，就是指紅樓夢流行面世後的讀者。

“靈”，就是對人有用的自然物質存在，就是有助於人類提高生產製造技術，有助於國防軍事能力提高的東西，這樣的能擴大提高人類物質生產質和量的東西才是“真靈”。從這個意義上講，“通靈”的方法只能是探索未知的實踐作為，“人手”就是最普遍的探索者通靈者。人類人手的能力：持續深入探索未知自然的能力和持續創新前所未有新技術新制造的能力，就是人類的真靈。

人手的這兩種能力，就是人區別於動物，或區別於猿猴、類人猿之類動物的自然屬性，就是人的特殊性或特長本性。人的這種本質特性就是老子道德經中所說的“我自然”，也即“人自然”。什麼是“自然”？自然就是對宇宙間萬物各具特殊性的表達，每種物都有區別於它物的特殊性，這種特殊性決定了每種物區別於它物的特殊本質和進化方向。物的這種特殊內在性就是“物此”，同理人的這種內在特長本性就是“人此”或“人骨”（“骨”從形體上講就是人的核心內在。）。“道法自然”，就是言道運化成具體各種物就是順應各種物質特殊性而成物，因此，各物區別於它物的特殊性就是該物的核心本質，也即該物的道性。人類可以根據自然物的特性和規律性創新創造出各種人造物及各種工具來，所以人類將創新創造出前所未有的人造物或造物技術稱之為“天人合一”。正是人所具有這種深髓的內在本性，才決定了是宇宙間最成功進化的物種，而與天地道齊並列“域中有四大”，也即“人一大”“人牛”都是由內在本效能力決定的。

由此可知，“人”是由自己的特殊性人手能力進化發展起來的，是由人的創造性勞動起源的。這就是可以戳穿“女媧造人”“女媧煉石補天”荒唐的所在。“又向荒唐演大荒”，“又”即“不一”“不單”“不獨”“不孤”，就是沒有深入“人此”和人手能力的觀點，就是錯誤的人類起源觀，正是這樣的思想觀點，引領世人“向（朝向）荒唐”且又“演大荒”，“演大荒”就是言擴張擴大了荒唐文化。正是荒唐思想文化的廣泛充斥，排擠了中華民族優秀優良的正文化真文化，這就是“失去幽靈真境界”的文字文化和思想文化原因。“幽靈”就是言人類的“靈”“真”文化藏得很深，是很深的人類內在文化，浮淺觀念是很艱認知真髓真骨的。不認識而錯誤解讀就是“白”，那麼，浮淺世俗的儒學情理仁義禮義文化觀就是“白骨”，這種文化觀以假亂真以假充真而成為中華民族的強勢主流，就等同於妖精作祟，這就是孫悟空要三打的“白骨精”。不懂深髓“一”理，就是儒文化接受虛幻增添虛幻（幻來）和“親就臭皮囊”的原因。

“好知運敗金無彩”，就是言假文化在中華大地上的運作漫延，顛覆挫敗了“好知”文化。“金”是本該放光彩的，卻不放光彩，豈不是可惜！可知“金”就是紅樓夢中的真，就是“好知（智）”文化，“好”，即“女子”，“好知”即“女子知”，即造字鼻祖倉頡“女子”文化的智慧就是最具大價值的真文化和突出人類特長本性（何，人可）文化。倉頡為什麼看重“女”？就是因為“女”具有“生”的本能。“生”是雌性動物的共性，但倉頡所看重的並非是這種共性，而是能表達人的特性的“生”，即“特生”，是用人手的探索創新功能“生”，所生之“子”並非肉體，而是前所未有的人類製造“一”，正是這“一”的開端引領，才能形成人類生存發展所需要的萬物。“一”就是“先”，就是“先生”或“生先”。

“堪嘆時乖玉不光”，“不光”，就是“無光彩”，可知“乖玉”形容的是“金”，是真，是“好知”。“堪”即“土甚”，“甚”就是過分或作的過分；“土”就是“塵”，就是多見的低價值的東西，過分看重這種多見“不一”“不新”“不鮮”的東西，就是“土甚”，“情感”就是“土”，過分過重情感情義就是紅塵，就是“土甚”。“嘆”即“口又”，“又”就是“不一”，按照倉頡“呸”字推理，“口不一”就應當被唾棄，就應當受譴責，那麼“口又”就是不正當，就是破壞文字先祖倉頡的文理文風。因此，“堪嘆時”就是造成真損失遺失的原因。

“白骨如山忘姓氏”，就是不懂人內在真骨人太多太多（如山），儒學世俗文化太重太甚（土甚），就是中華民族忘真遺失真的原因，所忘所亡的就是“女生（姓）氏”倉頡文化。“無非公子與紅妝”，並不是除了公子就是紅妝之意，“公子”指的是對所有人都有益的文化，技術創新就是對所有人有益的，“公”就是眾，國家與個人，就是所有人。“非公子”就是私，就不能照顧所有人，儒文化就是“非公子”，“無非公子”，就是大興“公子”，大興正能量而無有負能量的“非公子”文化。“妝”，即人的外表外在衣服和裝飾，“紅妝”即熱衷於美化人的外表外在，不看重人的內在。探索未知自然和創新創造新技術的能力就是人的內在。“無紅妝”，就是有人的內在，也即佛理所講的有人的自在本性支援支撐著中華民族的生存發展強大。“女子”就是“好”，這就是脂硯齋“批得好”的道理。