古時候，“三月三”是漢族及多個少數民族的傳統節日，漢族民俗認為，三月三是黃帝的誕辰，所謂“二月二，龍抬頭；三月三，生軒轅”。魏晉以後，三月三被定為上巳節，後歷代沿襲，逐漸成為漢族人曲水流觴、戶外“春遊”的節日，然而時光流轉，到今天已逐漸淡漠。壯族人在同一天舉行的“歌圩節”則流傳至今，且甚為隆重。
壯族人喜歡唱歌，這裡的山歌被稱為“壯歌”，或稱“壯族民歌”，多是壯族人用本民族語言演唱的歌謠。壯鄉每年都有幾次定期的對歌集會活動，一般包括正月十五、三月三、四月八、八月十五等，其中又以三月三這一天最為盛大。相傳壯族的三月三是為紀念壯鄉“歌仙”劉三姐而形成的節日，因此也叫“歌仙節”。“圩”意為集市，每逢民歌集會的日子，參加對歌的人往往很多，就好像是唱歌的圩市，故稱“歌圩”，壯語叫“窩埠坡”、“雙龍垌”，意為到田間或在巖洞外唱的歌。
歌圩節一般要進行兩天到三天，地點多在離村寨不遠的空地上，壯鄉的人們用竹子和彩布搭成歌棚，圩場附近村莊的人們還要灑掃庭院，置辦酒席，用來接待外村來的歌手。對歌主體多是未婚的男女青年，老人或小孩則在一旁欣賞助興。每逢三月三，壯鄉里小的歌圩有一兩千人，大的歌圩可達數萬人之多。歌圩日，家家戶戶都要做五色糯飯，染彩蛋，姑娘們還要趕製繡球，小夥子和姑娘們會穿上節日的盛裝，男的懷揣禮物，女的捧著繡球，成群結隊地去往對歌的地點，歡度歌圩節。
據史料記載，壯鄉男女在三月三歌圩節上對歌、擇偶、拋繡球的習俗歷史悠久，南宋地理學家周去非在《嶺外代答》中記載：“土巳日（三月三），男女聚會，各為行列，以五色結為球，歌而拋之，謂之飛綸。男女目成，則女受綸而男婚已定。”朱輔所著《溪蠻叢笑》也稱：“土俗節數日，野外男女分兩朋，各以五彩新囊豆粟，往來拋接，名為飛綸。”這裡記載的“飛綸”，就是今天人們所說的繡球，五彩豆粟，即現在的五色糯飯，看來早在宋代的時候，壯鄉人的歌圩節就已經是蔚為壯觀了。
歌圩節上，壯族人一般要抬著劉三姐的神像繞行歌圩場地一週，然後才開始對歌。不管是豪邁的小夥兒，還是美麗的少女，都會用婉轉悠揚的歌聲來抒情達意，歌者多是隨編隨唱，觸景抒懷。先唱“見面歌”、“迎客歌”，探尋對方的來意，“一路唱歌一路來，一路唱的百花開，妹是花開香千里，哥是蜜蜂萬里來”，若是小夥子發現了意中人，便唱“求歌”或是“請歌”，“唱就來，莫學螺螄口難開，莫學螺螄難開口，金口玉牙慢慢開”。女方答歌以後，雙方即開始“盤歌”，也叫“鬥歌”。
“盤歌”可以說是歌圩節上最令人驚喜的節目，類似於歌唱比賽，男女雙方你來我往，一問一唱，歌唱內容五花八門，上及天文下及地理，乃至典故歷史、四方名物、花鳥蟲魚，無所不包。有時候女方人少，男方人多，就會把男方分成幾組，對歌者卻只能有一組，於是便會出現男隊幾組“搶歌”的局面。或是對歌過程中有第三組加入，也會和原來的一組相互“搶歌”，熱鬧非凡。男方在對歌中若找到了心中愛慕的物件，便邀請對方退出歌場，再商約會。若是姑娘看中了某個小夥，就把繡球拋給他，既作為節目中的娛樂，又作定情信物。
看過經典電視劇1986年版《西遊記》的朋友，一定對劇中唐僧母親拋繡球給唐僧父親的畫面記憶深刻，小小的繡球，蘊含著少女無限的情愫，丟擲繡球，也是大膽地表達了自己的愛意。在歌圩節上，拋繡球定情同樣別有風味。
青山綠水映襯下的歌圩場上，單身的男女青年熱情對唱，他們機智問答，絲絲入扣，聲音嘹亮悠揚，山歌悅耳動聽。幾個回合下來，若是有小夥贏得了姑娘的芳心，她們就會情不自禁地拿起手中精緻的繡球，拋向意中人，小夥子則須眼疾手快，準確無誤地接住繡球，接到後自然還要細細地欣賞一番，再向姑娘拋回去。數次往返拋接之後，如果小夥子也看上哪一位姑娘，就會在繡球上繫上自己的小禮物拋回饋贈女方，贈送的禮品愈珍貴說明小夥子對姑娘情意愈深。姑娘在接住小夥子的禮物時，若是收下，就表示她接受了小夥子的追求。一歌一詠之間，情深誼厚，浪漫無比。
在廣西的歷史上，壯族素以“善歌”著稱，壯鄉更是有“歌海”之譽。樂觀勤勞的壯民善於用山歌來表現生活，抒發內心的思想感情。據專家考證，壯族山歌歷史悠久，最早可以追溯到原始社會時期壯民在狩獵時的吶喊，雖然沒有語言，但這正是壯族山歌發展變化的根源。後來，壯鄉兒女在生產勞動和祭祀活動中逐漸使之豐富固定，成為具有濃郁壯族特色的節日並流傳至今。
婉轉悠揚的山歌，如同綿延流淌的灕江之水，浸潤著壯家兒女的心田，豐富著廣西人民的生活。如今，廣西壯族自治區已將每年的三月三日定為民族藝術節，傳統的歌圩正以它無窮的魅力，定格在壯族人民的生命裡，八桂風光，必定會因壯家兒女的歌聲而更有魅力。
古時候，“三月三”是漢族及多個少數民族的傳統節日，漢族民俗認為，三月三是黃帝的誕辰，所謂“二月二，龍抬頭；三月三，生軒轅”。魏晉以後，三月三被定為上巳節，後歷代沿襲，逐漸成為漢族人曲水流觴、戶外“春遊”的節日，然而時光流轉，到今天已逐漸淡漠。壯族人在同一天舉行的“歌圩節”則流傳至今，且甚為隆重。
壯族人喜歡唱歌，這裡的山歌被稱為“壯歌”，或稱“壯族民歌”，多是壯族人用本民族語言演唱的歌謠。壯鄉每年都有幾次定期的對歌集會活動，一般包括正月十五、三月三、四月八、八月十五等，其中又以三月三這一天最為盛大。相傳壯族的三月三是為紀念壯鄉“歌仙”劉三姐而形成的節日，因此也叫“歌仙節”。“圩”意為集市，每逢民歌集會的日子，參加對歌的人往往很多，就好像是唱歌的圩市，故稱“歌圩”，壯語叫“窩埠坡”、“雙龍垌”，意為到田間或在巖洞外唱的歌。
歌圩節一般要進行兩天到三天，地點多在離村寨不遠的空地上，壯鄉的人們用竹子和彩布搭成歌棚，圩場附近村莊的人們還要灑掃庭院，置辦酒席，用來接待外村來的歌手。對歌主體多是未婚的男女青年，老人或小孩則在一旁欣賞助興。每逢三月三，壯鄉里小的歌圩有一兩千人，大的歌圩可達數萬人之多。歌圩日，家家戶戶都要做五色糯飯，染彩蛋，姑娘們還要趕製繡球，小夥子和姑娘們會穿上節日的盛裝，男的懷揣禮物，女的捧著繡球，成群結隊地去往對歌的地點，歡度歌圩節。
據史料記載，壯鄉男女在三月三歌圩節上對歌、擇偶、拋繡球的習俗歷史悠久，南宋地理學家周去非在《嶺外代答》中記載：“土巳日（三月三），男女聚會，各為行列，以五色結為球，歌而拋之，謂之飛綸。男女目成，則女受綸而男婚已定。”朱輔所著《溪蠻叢笑》也稱：“土俗節數日，野外男女分兩朋，各以五彩新囊豆粟，往來拋接，名為飛綸。”這裡記載的“飛綸”，就是今天人們所說的繡球，五彩豆粟，即現在的五色糯飯，看來早在宋代的時候，壯鄉人的歌圩節就已經是蔚為壯觀了。
歌圩節上，壯族人一般要抬著劉三姐的神像繞行歌圩場地一週，然後才開始對歌。不管是豪邁的小夥兒，還是美麗的少女，都會用婉轉悠揚的歌聲來抒情達意，歌者多是隨編隨唱，觸景抒懷。先唱“見面歌”、“迎客歌”，探尋對方的來意，“一路唱歌一路來，一路唱的百花開，妹是花開香千里，哥是蜜蜂萬里來”，若是小夥子發現了意中人，便唱“求歌”或是“請歌”，“唱就來，莫學螺螄口難開，莫學螺螄難開口，金口玉牙慢慢開”。女方答歌以後，雙方即開始“盤歌”，也叫“鬥歌”。
“盤歌”可以說是歌圩節上最令人驚喜的節目，類似於歌唱比賽，男女雙方你來我往，一問一唱，歌唱內容五花八門，上及天文下及地理，乃至典故歷史、四方名物、花鳥蟲魚，無所不包。有時候女方人少，男方人多，就會把男方分成幾組，對歌者卻只能有一組，於是便會出現男隊幾組“搶歌”的局面。或是對歌過程中有第三組加入，也會和原來的一組相互“搶歌”，熱鬧非凡。男方在對歌中若找到了心中愛慕的物件，便邀請對方退出歌場，再商約會。若是姑娘看中了某個小夥，就把繡球拋給他，既作為節目中的娛樂，又作定情信物。
看過經典電視劇1986年版《西遊記》的朋友，一定對劇中唐僧母親拋繡球給唐僧父親的畫面記憶深刻，小小的繡球，蘊含著少女無限的情愫，丟擲繡球，也是大膽地表達了自己的愛意。在歌圩節上，拋繡球定情同樣別有風味。
青山綠水映襯下的歌圩場上，單身的男女青年熱情對唱，他們機智問答，絲絲入扣，聲音嘹亮悠揚，山歌悅耳動聽。幾個回合下來，若是有小夥贏得了姑娘的芳心，她們就會情不自禁地拿起手中精緻的繡球，拋向意中人，小夥子則須眼疾手快，準確無誤地接住繡球，接到後自然還要細細地欣賞一番，再向姑娘拋回去。數次往返拋接之後，如果小夥子也看上哪一位姑娘，就會在繡球上繫上自己的小禮物拋回饋贈女方，贈送的禮品愈珍貴說明小夥子對姑娘情意愈深。姑娘在接住小夥子的禮物時，若是收下，就表示她接受了小夥子的追求。一歌一詠之間，情深誼厚，浪漫無比。
在廣西的歷史上，壯族素以“善歌”著稱，壯鄉更是有“歌海”之譽。樂觀勤勞的壯民善於用山歌來表現生活，抒發內心的思想感情。據專家考證，壯族山歌歷史悠久，最早可以追溯到原始社會時期壯民在狩獵時的吶喊，雖然沒有語言，但這正是壯族山歌發展變化的根源。後來，壯鄉兒女在生產勞動和祭祀活動中逐漸使之豐富固定，成為具有濃郁壯族特色的節日並流傳至今。
婉轉悠揚的山歌，如同綿延流淌的灕江之水，浸潤著壯家兒女的心田，豐富著廣西人民的生活。如今，廣西壯族自治區已將每年的三月三日定為民族藝術節，傳統的歌圩正以它無窮的魅力，定格在壯族人民的生命裡，八桂風光，必定會因壯家兒女的歌聲而更有魅力。