《紅樓夢》什麼樣的結局才符合曹雪芹的本意。這個可難了。也是紅學家們爭了百年的無果之論。我不是紅學家，只是個讀小說記筆記的讀者，我說說我心目中的《紅樓夢》結局。

一，寶黛釵的結局。

我心中《紅樓夢》的結局首先是寶黛釵的結局。這個不難猜。八十回後，賈母極可能先死了，寶黛愛情徹底悲劇，賈家這時候已經命懸一線內憂外患，突然有一個顯貴系玉帶（王爺？）的勢力向賈家求親，要娶林黛玉。林黛玉如何為人所知不難理解，賈家世交如南安王太妃、北靜王妃還有賈雨村都知道見過林黛玉。賈政同意了——賈母一死，賈政就成了林黛玉的監護人。林黛玉在無人做主的絕望情況下淚盡而死！賈寶玉因林黛玉死，失玉而癲狂！為救寶玉，薛寶釵李代桃僵嫁給賈寶玉。賈寶玉康復後，接受現實，卻將黛玉當成亡妻祭奠，最終雖然與寶釵齊眉舉案生活一段時間，但對家族失望，對黛玉之死耿耿於懷，在抄家被放出後離家出走出家當和尚了。寶釵孤獨一生，雪洞一般的活著！

二，眾人的結局。

王熙鳳不用說，她後面因為尤二姐的事，包攬訴訟的事敗露，策劃張華狀告賈璉的事也被揭發出來，一系列事極可能是賈家被抄家的導火索，賈璉急怒攻心，將之休了，連累平兒一起被攆出去。主僕二人只能回金陵老家，也就這時候朝廷抄家開始，金陵老家全部被抄，王熙鳳死，平兒流落民間。

探春遠嫁是在賈家被抄家之前，我傾向探春嫁到了琉球。省親是絕不可能了。透過柳絮詞探春與寶玉合寫，我認同探春寶玉他年會有一見！

其他人的結局大同小異。惜春當了尼姑。史湘雲嫁人後死了丈夫，迎春早死，妙玉在賈家敗落後被劫走玷汙，巧姐兒被賣後被劉姥姥傾盡家財救出嫁給了板兒！

李紈賈蘭抄家後僥倖脫罪，過著“昨憐破襖寒”的衣衫襤褸的生活，他們極可能被賈家旁支沒受波及的人收留接濟了。賈蘭發奮讀書，最終東山再起，做了大官（“今嫌紫蟒長”），李紈養大兒子，出人頭地卻黃泉路近。賈家後人有上門求助賈蘭的都被賈蘭無情拒之門外，可能也包括當初救濟他的人，會是賈菌麼？李紈的【晚韶華】貶義也就由此而來。

襲人在寶玉寶釵結婚後就被寶玉嫁給蔣玉菡。這一點二十回的脂批寫的很清楚，不多說了。

三，賈家的結局！

賈家因何被抄家？這是曹雪芹不斷的真事隱來隱藏的真相。冷子興演說榮國府，秦可卿葬禮，元春省親，打醮清虛觀，王熙鳳的不法，賈赦強佔石呆子扇子，周瑞爭地這一系列事實明面講賈家已經腐朽透了，敗落很正常。可真相絕不如此。賈家之所以被抄家，恰恰就隱藏在這些表面的腐敗墮落下。

我認為僭越，與皇帝不一條心才是關鍵。而這個真相就隱藏在焦大的那場醉罵中，我引用了幾次，再引用一次。

“蓉哥兒，你別在焦大跟前使主子性兒。別說你這樣兒的，就是你爹、你爺爺，也不敢和焦大挺腰子！不是焦大一個人，你們就做官兒享榮華受富貴？你祖宗九死一生掙下這家業，到如今了，不報我的恩，反和我充起主子來了。不和我說別的還可，若再說別的，咱們紅刀子進去白刀子出來！

焦大醉罵其實就是賈家的罵，賈家讓秦可卿用皇家的棺材板，葬禮引動所有四王八公老牌勢力過來參加！聽從太上皇的旨意省親，賈母在京城乘坐八抬大轎（明清兩代規定一到三品官員京城只能四人轎子，元春才是八抬），打醮清虛觀又再一次讓四王八公過來送禮，這種種都是對現任皇帝的挑釁和藐視。腐敗不法不可怕，皇帝也不會過度苛查，畢竟祖宗用命換來的。但藐視皇權，對新皇帝陽奉陰違不一條心就該死了。看看焦大的醉罵，就知道老奴才的可惡嘴臉，賈家最終也因此而活罪。與其一起的不會是四大家族，極可能是四王八公。

《紅樓夢》真事隱，用假語寫家族的興衰。賈家敗了，死的死，散的散，真是白茫茫大地一片真乾淨！到賈蘭東山再起，囂張的忠順王又變成了老奴才，週而復始，不變的是一朝天子一朝臣！

＂好一片白茫茫大地真乾淨＂！這是紅樓夢的結局。所有改朝換代的努力和反清復明的抗爭都煙銷雲散了，所有的才子佳人、英雄豪傑最後都逐次謝幕。滿紙荒唐言 一把辛酸淚。偉大的作品，隱藏得很深很深，才有了今天的紅學！

《紅樓夢》結局，曹公是寫好了的，這就是《紅樓夢》序曲、《終身誤》、《枉凝眉》等十二曲，《好事終》最終結局，“為官的家業凋零，富貴的金銀散盡。欠命的命已還，欠淚的淚已盡……”凡符合的即原意。我們不是“箇中人”，難知後文細寫，妙寫。但有一點，現續後四十回不合《好事終》。（亂答）

《紅樓夢》如何結尾，這是因為涉及《紅樓夢》後四十回著作權問題，在紅學界，爭論不休的一個問題。

其實，如果結尾，就是明明確確是曹雪芹寫的結尾，也比一定人人滿意。

這涉及一個閱讀與欣賞問題。

讀者閱讀本身就是一次再創造的過程。

不論詩歌小說一概不會違背這個規律。

因為讀者是一個個的個體。你一個人的理解和思想傾向願望是不一樣的，要有一個完全符合所有讀者願望的美學答案，客觀上不可能。

所以，現在的結局是什麼，我們就按照這個結局去欣賞去閱讀好了。

究竟後四十回是不是高鶚寫的，現在紅樓夢的學者有了不同的意見，幾乎已經基本否定了高鶚的續寫後四十回的說法。

所以，2007年的新版《紅樓夢》已經把後四十回暫時確定為“無名氏”了，高鶚為《紅樓夢》的“整理者” 。

不過，有些學者還是認為後四十回是曹雪芹寫的。

美國威斯康星大學的陳炳藻在1980就利用計算機進行分析比較，認為前八十回和後四十回是同一個作者。

但是，深圳大學也用計算機分析，結果是，不是一個人寫的。

理由是全書描寫亭臺樓閣265次，後四十回只有5次。

這個樣的分析是不是可靠，也值得懷疑。

但是，無論是什麼結尾，讀者永遠有自己的想法的。曹雪芹也改變不了。

《紅樓夢》如何結局，曹翁在第五回賈寶玉夢遊“太虛幻境”中都有交代了。問題只是具體的故事情節和細節描述的差異而已。《紅樓夢》通行本被讚揚的最主要情節就是“黛死釵嫁”具有很強的悲劇衝擊力，對被封建時代包辦婚姻殘害下一代，造成寶黛釵三人共同的愛情婚姻悲劇寄予了無限的同情和惋惜，是整部《紅樓夢》中最華彩的悲劇暴風之眼。通行本中賈府的敗落狀態與前80一致，是一個逐步被掏空、日漸蕭條的過程，最終以曾經繁華奢侈的大觀園理想女兒國的完全荒蕪人煙、鬼氣森森，以及賈寶玉的避世出家、消失在白茫茫一片雪原之上終結……。然而通行本被詬病的最主要原因也正是集中在“黛死釵嫁”和寶玉出家之後賈府“蘭桂齊芳”的小復興。

個人以為，認為賈府敗得不夠徹底，賈府中人應該“團滅”、應該“絕後”的想法本身就是荒謬的。中華民族生生不息是世代相傳禮儀之邦，曹翁為什麼一定要把賈家（包括甄家）都寫得家族“團滅”自動絕後才罷休呢？

賈寶玉一人出家，真的不能代表曹翁想把賈氏一族寫成“一劍封喉”“誅滅九族”吧？畢竟有著幾千年文明史的中華民族是一個“祖先崇拜”“不孝有三 無後為大”的民族，是世界上人口繁衍生息最為興旺的民族。

個人真的不理解有些人為什麼一定要想象“舉案齊眉”的寶玉與寶釵是“無性婚姻”，一定要想象薛寶釵實際上是真正的“老處女”、絕對是無子，甚至於連薛寶釵過繼一個賈氏同族孩子做繼子的可以性都一定要否決掉了甘心呢？即便薛寶釵無子，曹翁在前80回安排廊下的芸兒做寶玉的乾兒子，安排賈芸（絳芸軒）的戀上林紅玉（林黛玉）這難道不是伏筆嗎？

通靈寶玉～賈寶玉～絳芸軒～賈芸～林紅玉～林黛玉～絳珠仙子～木石前盟，那麼明顯的環形鏈條作為伏筆。要知道小紅（林紅玉）的第一目標正是賈寶玉，第二目標才是賈芸呀！再來說一說“黛死釵嫁”，集點問題無非是賈母到底會不會力挺“寶黛姻緣”到底？鳳姐會不會想出坑人無比的“掉包計”？其實什麼“計”在其次，“狸貓換太子”的計都有，更何況“掉包計”了。關鍵是鳳姐會不會也是力挺“寶黛姻緣”到底的“擁黛派”？讓我們一起來仔細來回顧一下《紅樓夢》前80回吧！

如果讀者仔細閱讀《紅樓夢》原著會發現，所有關於賈母力挺“寶黛姻緣”的情節都發生在寶玉與姐妹奉旨入住大觀園的頭一年端午節之前。

五月初一清虛觀打醮張道士提親，賈母說“寶玉這孩子不宜早娶”。五月初二寶玉瀟湘館摔玉，黛玉剪了玉上的穗子。五月初三賈母在薛蟠生日宴上哭訴“我這個老冤家，偏遇上兩個不醒事的小冤家。”。五月初四寶黛自己和好，寶釵譏諷寶黛“負荊請罪”。而端午節過後第二天（五月初六）寶玉捱打，到第三天（五月初七）上午寶釵在怡紅院內當眾奉承賈母“鳳丫頭再巧，也巧不過老太太。”，賈母也接著誇讚寶釵“我們家四個女孩兒，都不如寶丫頭”向薛姨媽示好。之後賈母又馬上代寶玉求寶釵“叫鶯兒來給寶玉打絡子”。寶釵也很配合，當天（五月初七）下午就親自配好了金錢“叫鶯兒打絡子”把“通靈寶玉”絡上了。四月二十六芒種節黛玉葬花吟“三月香巢已築成，梁間燕子太無情。”正是在三月桃花盛開寶黛讀西廂和鳳姐調侃黛玉“吃茶”論“寶黛姻緣”立即被魔魘，“雙仙”來賈府持頌“通靈寶玉”救命之後。送“不棄不離”金鎖給薛寶釵，指定“要有玉的方可配”的癩頭和尚親自來了賈府持頌“通靈寶玉”救鳳姐寶玉，對賈府中人的震撼是巨大的，對自己沒有“金的”“玉的”的黛玉的內心震撼更是巨大的。

果然四月二十七元妃就賜下獨寶玉寶釵相同的端午節禮，前一天四月二十六芒種節黛玉的葬花吟中讖語“三月香巢已築成，梁間燕子太無情。”就立即被首次坐實了。

很難說元妃賜下獨寶玉和寶釵相同的端午節節禮，不是因為賈政王夫人夫妻和賈寶玉的親姐姐賈元春三人共同的默契。這種默契源於對“通靈寶玉”顯靈救命這種神秘力量的敬畏，這種默契源於發自內心對於“神仙”癩頭和尚指定“金鎖”～“要有玉的方可配”的“金玉良緣”的順服宿命。

老祖宗賈母出於對親外孫女兒黛玉的心疼憐愛，原本對“金玉良緣”還多少有些心存僥倖的不以為然。即使在三月份“通靈寶玉”顯靈救了鳳姐寶玉之後，或許賈母對“金玉良緣”仍然半信半疑。五月初一清虛觀賈母對“金玉良緣”的態度還是“有待觀察”。

五月初二寶玉摔玉、黛玉剪了玉上的穗子後，五月初三因為“命根子”第二次被賈寶玉摔了，賈母的哭訴表明了她老人家的情緒陷入深深的焦慮之中。五月初四寶黛剛剛和好，五月初五賈母仍然情緒不佳，缺席王夫人的端午節家宴。五月初六有“金麒麟”湘雲來報已有人家相看、金釧兒投井（賈府第一次出了“調戲母婢”至丫頭自盡的醜事）、琪官事發（賈府得罪了素無交道的政治實權派忠順王爺）、寶玉捱打（賈政怒火中燒起了“杖斃”“勒死”賈寶玉之心）。

五月初七賈母態度大變，誇獎寶釵向薛姨媽示好，代寶玉求寶釵“叫鶯兒來給寶玉打絡子”。賈母內心實際上也已經開始接受了癩頭和尚所指定的“金玉良緣”護玉的想法。

此後賈母再無支援“寶黛姻緣”的表現，鳳姐也一樣。

到了這一年的冬季，賈母后來獨寵新來的寶琴，鳳姐說要為寶琴“做媒”，公開明確否定之前支援“寶黛姻緣”的表態。接下來鳳姐在元宵節家宴上提醒寶玉“別喝冷酒”，賈母“掰謊”警告黛玉家宴上公然給寶玉“喂酒”的越禮行為，強調賈府中絕對不允許“私情”存在。

此後發生了“紫鵑試玉”，薛姨媽放風願為“寶黛姻緣”保媒，抄檢大觀園後寶釵搬回薛姨媽處，在這種情況下賈府仍然沒有過關於“寶黛姻緣”的任何說法再次出現過。 也是在寶玉捱打後當天，晴雯代寶玉給黛玉送了舊帕子，第二天（五月初七）黛玉對陪同賈母、邢夫人、王夫人來看寶玉的鳳姐就有“打花胡哨”的看法。說明黛玉本人並不認為鳳姐是會對她真誠支援的人， 鳳姐的“明裡一把火，暗裡一把刀。”連賈府下人都知道的。

個人以為，在曹翁前80回的這些故事情節走向基礎上，高鄂續書的“黛死釵嫁”是有條件發生的，也是寫得最華彩的章節，通行本更是兩百多年以來被公認最好的續書。

除非有一天真的發現曹翁的真跡“大結局”，歷來各種續書都無法與通行本相媲美，這也是一個現實。

只是請不要以“頂級紅學專家”的名義，號稱自己是“原版”“原本”～“不可逾越”的經典之作，真正代表“曹雪芹原意”就好！

好與不好，自有公論。

一家之言，感謝閱讀！

《紅樓夢》的結局，在《飛鳥各投林》曲子中已作了明確說明。一句話就是賈府"家散人亡各奔騰"或"樹倒猢猻散"。

曲子中的"落了片茫茫大地真乾淨。"這就是曹雪芹《紅樓夢》一書的原意。正如他借秦可卿的口吻告誡鳳姐兒，"常言‘月滿則虧，水滿則溢’，‘否極泰來’。榮辱自古週而復始，豈人力所能保的。"

後四十回續書中的"沐天恩"、"延世澤"、"蘭桂齊芳"等"團圓"結局都是違背曹雪芹原意的。"寧國府"，有"寧"必有"危"；"榮國府"有"榮"必有"枯"。"赫赫揚揚"必將"煙消雲散"，不僅是賈家，包括王、史、薛大家族甚至封建王朝最終都將覆沒，這是自然規律，是人力所不能保的。

曹雪芹本出身於封建貴族家庭，當時他那環境下是不知道也不能預見封建社會毀滅的，但他看到了人類社會各個朝代的更迭以及社會現象的發展和變遷。他認為即使封建王朝覆滅了也還會有新的封建王朝出現，這是"榮辱自古週而復始"，是他樸素的唯物辯證法的侷限，是時代的產物，他料想不到，在他死去不到二百年，封建王朝就已經變成半殖民地半封建的社會了。而二百年後，封建王朝早已"灰飛煙滅"了。那種腐朽的朝代是不可能再"分久必合，合久必分"了。

因此，《飛鳥各投林》就是曹雪芹《紅樓夢》的結局原意，賈府"大廈傾覆"，賈府子孫"家散人亡各奔騰"，"各自須尋各自門"，正如《紅樓夢》中小紅說的"千里搭長棚，哪有不散的宴席"。落了片茫茫大地真乾淨了，食盡，鳥投林，作鳥獸散。

重溫經典《紅樓夢》

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