《人間失格》又名為《喪失為人的資格》，是日本小說家太宰治的自傳體小說。

這是一本純粹的“私人”小說，可以和盧梭的《懺悔錄》相提並論，文字之悽美，大膽解剖自己內心深處的靈魂：生的困惑，愛的無能為力，是處在迷惘中的人的最好的心靈慰籍。

———— 生而為人，對不起！ 作者發起了為人無奈的吶喊。

文章發表後不久，作者自殺。

《人間失格》悲劇的根源最主要還是軟弱的靈魂，日本式的行事風格和貫穿生活的精神是“和”，這種“和”之背後所擁有的軟弱、無能和暴戾，無論將哪一種單獨列出都是異常可伯的。太宰式的軟弱：如果相信弱肉強食的話，那麼它就代表被傷害者，被侵犯被凌辱者；如果有悲憫之心的話，那麼柔弱的靈魂可能就是我們想要保護的東西，然而又有多少人願意以一個悲天憫人的菩薩之心、聖人之心來保護眾生，於是沉淪與不可救贖隨之而生。就軟弱者本身來講，生活抑或活下去都是艱難的，那些支撐生命的東西必須也只能仰仗周圍的給予亦或是無償的幫助。世界是千奇百怪，光怪陸離的，想要的往往得不到，而不想要的往往俯首即拾，軟弱者生活在這個古怪的圈子裡所受到的只能是日復一日的無可奈何的痛苦。

這是一部”不良“的作品，作者塑造了一個“不得不把自己封閉在一個自娛自樂的以自我為中心的世界裡的人物形象“的最傑出作品，也是一部”輝煌的“藝術傑作。

這是一個”小人物的“自我想象的以自我為中心的內心悲憫的世界！

不建議有自閉症的人和悲天憫人之心人看，因為——太悽美了。

瀉藥！

《人間失格》是一部在日本乃至世界都有很大影響的一部小說，也是是太宰治的遺作，作品完成的同年，太宰治跳水自殺！“人間失格者”即喪失為人的資格，由此可以看出作品中傳達了作者多麼嚴肅的思想！

太宰治在日本文壇地位很高，爭議也大！他的作品中“死亡”是他的特定素材。幾乎每部作品中首先感受的就是頹廢、掙扎死亡！太宰治，一生6次自殺5次未遂。《人間失格》完成後，似乎死神也無法阻止他的求死欲了。這一次自殺成功。日本著名作家三島由紀夫對太宰治的態度可謂“厭惡”：“我對太宰治的文學抱有一種強烈的嫌惡感，第一我討厭此人的那張臉，第二我討厭此人的趣味，他本是個鄉巴佬，卻追求時髦。第三，我討厭他扮演著與自己不相稱的角色，與女人一起殉情的小說家的風貌，應該再嚴肅些吧！”—— 三島由紀夫《作家日記》。

《人間失格》講述了一個有人格精神症青年“大庭葉藏”自我放縱、沉淪、自殺最後毀滅的一個悲劇。整部小說都是在透過一種消極、掙扎的以至於令讀者有種近乎窒息的壓抑感來潑灑內心的痛苦！這部作品其實也是太宰治本人的一部半自傳。小說裡的人物精神的掙扎也尖銳反映了日本後工業時代新舊精神碰撞時期人們的精神無處安放的社會現實！作品中傳遞了太宰治放棄“丑角得扮演”不想在去“毫無尊嚴的取悅這個社會”想透過“死亡”來保全“貴族的體面”的人格訴求！

現實生活裡，我們又有多少“內心強大的獨立人格呢”，怯弱、自私、患得患失，處處尋求妥協，哪怕是犧牲尊嚴呢？《人間失格》之所以能廣受好評，除了小說裡的“變態”式的精神滅亡，讓讀者欲合還翻外。更重要的是太宰治用自身的死亡呼籲那些沉睡瀕臨滅亡的靈魂該何處安放！

這本書看過有段時間了，給我的印象就是一個為了別人而活的人的一生吧。就像現在很多人一樣。太宰治的那句“生而為人，我很抱歉”這句讓我感觸很深。他把人性的醜陋面描繪的淋漓精緻。人間失格這部書其實你可以透過電影《被嫌棄的松子的一生》去解讀，那種渴望被愛又一直得不到愛的感受。很多人看完這本書後都會對這個世界感到失望，我覺得作者是想透過這種寫作方式來告誡人們不要走這樣的老路，我們應該引以為戒才對。

生活中，最怕遇到兩種人。一種是對自己沒有認知，也就是那種無自知之明的人，還有一種人就是對自己認知特別清楚的人。對自己無知的人，總是給別人一種在跟傻子對話的感覺；而對自己過於自知的人跟別人對話時，總感覺是在跟傻子對話。今天我要說的這個人就是對自己國與認知中的其中一個。他就是葉藏。葉藏，是日本作家太宰治《人間失格》中的主人公。一個從小就能看清人世間的虛偽，所以一直把自己真實的一面偽裝起來，迎合世界的人。一個不想生活在虛偽中，卻又因為自己的怯弱總是生活在虛偽中的人。

太宰治，本名津島修治，日本小說家，日本戰後無賴派文學代表作家。主要作品有小說《逆行》、《斜陽》和《人間失格》等。太宰治從學生時代起已希望成為作家，21歲時和銀座咖啡館女侍投海自殺未遂。1935年《晚年》一書中作品《逆行》列為第一屆芥川獎的候選作品。結婚後，寫出了《富嶽百景》及《斜陽》等作品，成為當代流行作家。1948年6月13日深夜與崇拜他的女讀者山崎富榮跳玉川上水自殺，時年39歲，留下了《人間失格》等作品。

《人間失格》包括序言，手記一、手記二、手記三和後記三大部分。序言是以“我”看到葉藏的三張照片後的感想開頭。三篇手記則是葉藏的對自己一生心理和生活的描述，而三篇手記與照片對應，分別介紹了葉藏幼年、青年和壯年時代的經歷，描述了葉藏是如何一步一步走向喪失為人資格的道路的。後記再次以“我”的視角，交代了為什麼與“我”不曾有交集的葉藏的照片和手記會出現在我的手裡。人們都說葉藏是太宰治自己人生的寫照，讓我們一起看看這位偉大作家對自己一生的描述。少年時對世間清醒的認知這是太宰治在葉藏手記一的開頭語。葉藏出生在一個比較殷實的家庭，他是家裡的第六個孩子，父母都有各自的事情要忙，所以他是由叔父和家裡的保姆帶大的。從小他就覺得自己是一個多餘的人，為了不讓別人拋棄他，所以一直很用力的扮演著別人想看的樣子。葉藏說他自己從來不會覺得餓，不是因為家裡殷實，而是因為別人給他東西吃的時候，他從來不會拒絕。因為拒絕別人對他來說是一件從小就不會，也不敢的事情。所以別人給他吃的東西，無論自己餓不餓他都會假裝自己很餓，因為這是別人希望看到的樣子。作為一個極度沒有安全感的人，葉藏總是讓自己遊離在眾人之外，也因為這樣，他能更清楚的看清人性的虛偽。葉藏的父親是一位頗有名望的政客，有一次父親的一位同樣很出名的政客來到葉藏的家鄉做演講，聽演講的人，無論是同僚還是僕人，當著父親和那位名望政客無不滿堂喝彩，但是在他們背後，一個個的都在吐槽演講內容的無聊。這一切的一切都讓小小年紀的葉藏看在眼裡，本來就是一個迎合他人人設，這次徹底對人失去了信任，也把屬於葉藏的信任之門徹底關閉了。青年時在厭惡與沉淪中游離於人間終於，在中學的時候，葉藏離開了自己從小“演戲”的舞臺，雖然需要調整自己的“演技”，但好在這些對他來說一切都不是問題。只是在這裡，一個叫做竹一的人，似乎看得出原本的他，讓他心生恐懼。少年時，他覺得人類都太虛偽，所以逼迫自己迎合周圍人的虛偽，可是，當真正有看得懂他的人出現時，他竟然有種被“威脅”的感覺，心生恐懼。也是從那時開始，葉藏矛盾的內心開始不斷糾纏著他。既厭惡世間的虛偽，但是卻也讓自己沉淪其間。隨著時間的推移，葉藏到了東京，一個讓他既放鬆有倍感壓力的城市。在那個大都市，他遇見了帶他開啟世界大門的崛木正雄。在葉藏的心裡，沒有人可以做他的朋友，因為他展現給所有人的都是別人想看到的葉藏，當然崛木正雄也不是他的朋友。只是一個幫他找到可以讓真正的葉藏放鬆下來的人。從那時起，葉藏的世界就不再離開過女人和酒。葉藏說過，跟女人相處很恐怖，還很難預測。可是當女人被他陰鬱的氣質吸引靠近他的時候，他那種不會拒絕的人格便會再次復活，默默地接受女人的呵護、喜歡和迷戀。矛盾可能是葉藏一生的寫照，一面從心底裡鄙視，一面卻欣然接受。與其說是厭惡，我倒覺得有幾分的怯懦。害怕知道真相，害怕承擔責任，害怕被束縛。然而在這個世界，只要與人接觸，這些又怎麼能避免。就像葉藏接觸共產主義一樣，就像他自己說的，他完全不是被新思想吸引，只是在那個時候，那種思想在他看來是一種“不合法”的想法，是對現實的一種“反叛”，他才會選擇加入。但當後來，共產主義真正的實踐時，他就開始逃避。在經歷了獨自生活的各種苦悶之後，葉藏遇到了他人生當中的第一個殉情女人——常子。常子是一個有婦之夫，本來和丈夫外出謀生，但是丈夫卻被關進了監獄，不僅需要自己謀生，還要每天給丈夫送飯。遇見常子時的葉藏，家人已經不再管他，過著哭喪的日子。兩個同病相憐的人，在某一天突然一拍即合，決定一同自殺。只是常子真的離開了，真正想死的葉藏卻活下來了，繼續在這個讓自己生不如死的世界苟活著。壯年生存還是毀滅對他來說沒差經過第一次殉情的他，被父親家裡人徹底“拋棄”。也是在那時他看清了那個本就不是他朋友的崛木正雄的真面目，也是從那時起，他開始了自己作為“男妾”的生活。曾經葉藏鄙視的生活，他正一個腳印一個腳印的踩著，為了所謂的生活，不斷踩踏著自己的底線，或許，他已經不再願意死掙扎。壯年之後，他被一個叫良子的少女吸引。因為這個少女有著葉藏生來就不曾有過的信任，算是對少女這種純真的感化，葉藏也算過了一段正常人的日子。雖然還是清貧，還是悽苦，但是終於有了一絲人的氣息。只是這一切也因為良子被徹底打破了。那一次，葉藏平靜的讓自己吃下了整盒的巴比妥酸，準備平靜地離開。可是事與願違，三天之後，他再次看到了自己一直想要逃離的世間。生活的困苦，終於讓他向自己的父親妥協了。也讓他的生活有了一個改變，他終於徹底的遠離了“女人的牢籠”。因為他被送到了精神病院。三個月後，出院的葉藏被大哥安排到了比家鄉更加偏僻的鄉村，美其名曰休養身體。只是，之前的折騰已經耗盡了他所有的心力，二十七歲的他，已經華髮滿頭。他終於也不再掙扎，因為他已經喪失了為人的資格。對他來說，幸與不幸已經沒差了。因為一切都將逝去。《人間失格》是葉藏的一生，也是太宰治的一生。清醒與偽裝的生活耗盡了他們的心力，幾經波折的他，已經徹底喪失生的信心。只是這一次，他，真的逝去了。

人間失格這部作品其實濃縮了戰後到日本經濟復甦這一段的空白期，有強烈的反諷意味，但也很容易把人弄鬱悶，不要再心情灰暗的時候閱讀。

其文章的中心思想恰恰是1948年，太宰治的遺書裡寫道：“生而為人，我很抱歉“，然後太宰治自殺身亡了。

《人間失格》裡的主人公叫做葉藏，出生於日本鄉下的富有家庭，父親是一名議員，他發現人類相互地瞞騙地生活，於是為了討好別人或許也是為了尋求自己，他戴上小丑的面具，把自己打扮成一個被別人始終需要的人，藉此來隱藏自己內心的恐懼和無助，把軟弱的自己變成一個他眼中的強者。

之後，為了填滿自己日益空洞的內心，他棄學業，在酒精和慾望中沉淪，在清醒和迷茫中苦苦的掙扎，比起現實中的種種不幸，在荒唐中才能找到一處安穩的避風港，就這樣不斷的自我否定，把所有的一切都推給這個不幸的世界，正如“錯的不是我，而是這個世界”，最終親手自己把自己送上了不歸路。

人間失格：喪失自我，只堅定自己是弱者，為悲傷尋找的一個又一個可以賤賣自己一切理由。

一個似人非人的世界，從何而來，說到底只是把生活中的一切不利因素一次又一次的放大，最後它就會積累出一座無以倫比的高山，而後你就被永遠的壓在山下，不得翻身。

因為天地不仁以萬物為芻狗，所以生活往往有著各式各樣的悲劇，只是大小不一，大到一個家庭父母不和驟然離婚。小到天下大雨，被淋個溼透。其實不是我們無法戰勝，只是有人選擇了苟且，而有人不堪重負了。

所謂的苟且，就如同面對悲劇，總是習慣性的給自己蒙上一塊遮羞布，然後告知自己“我看不見，就沒有問題了”多麼荒唐，多麼幼稚，多麼可笑，多麼實用！

現實中比比皆是，比如某些人牙疼，告訴自己說“這個禮拜太忙，下禮拜去看吧”，一禮拜後，又說“這禮拜太累，反正現在不太疼了，乾脆下週末吧”，下週末根本就沒看牙醫這回事了。多麼實用啊

所謂的不堪重負，總說人是有極限的，一次又一次的從希望到絕望，輪番的打擊，終於不堪重負，找到了所謂的極限，放棄總是比面對輕鬆的是吧！這一切就都合理了？不是嗎？

真正高不可攀的其實只是為出賣自己而找藉口，懦弱的強者永遠是弱者，堅強的弱者永遠是強者·，去做自己的猛士，敢於直面慘淡。

有訊息稱，日本著名小說《人間失格》，將再次被改編電影，搬上銀幕！而且是由小栗旬將出演的其中飾演太宰治這一角色。

太宰治《人間失格》確實是不錯的作品，雖然作品的憂鬱氣息比較重，但是作品整體來說還是比較真實的。《人間失格》描寫了葉藏人生漸漸走上失格的心路歷程，葉藏似乎是一個十分嚮往真實的人，但是就是因為他的內心太真了，但是這人世有時候不去“偽”一下往往寸步難行。於是葉藏學會逢場作戲。

可偏偏就是因為葉藏的逢場作戲，反而讓他沉溺在逢場作戲中，漸漸引發了他的私心。他更加註重自己的感受，並且學會規避苦難。但是規避苦難不等於苦難就會因此消失，於是苦難越積越多，在多次短暫的愉悅以後，苦難一舉吞沒了他，他失去了為人的資格，如死了一般活在人間。

其實，我們許多時候可能會發現，往往“悲劇”給我們留下的印象會更加深刻。因為他人的悲劇人生，我們往往能引以為戒。我們可以從別人的人生悲劇中獲得一些啟迪和啟發，這些啟發，往往能引導我們不去重蹈覆轍。

同時，雖然我們一生會或多或少感受到一些憂傷，但是像《人間失格》中葉藏這樣失去為人之資格的憂傷確實鮮少有人能夠體會，這樣的憂傷某種程度上也算是“難得的憂傷”吧。正是因為這“難得的憂傷”反而能讓從未如此憂傷過的我們體味何謂真愉悅。不知憂傷，何以知真愉悅？

所以，總體來說這本書還是一本不錯的書，裡面情感真摯，雖在寫憂傷，但這憂傷反而能讓我們更加懂得何謂幸福。

人無定數，禍福自惹！自己的人生自己把握，你過得不好沒有任何藉口，要麼是你不努力，要麼就是你努力的方向錯了！