孔融是三國名士，無論其在當世和後世都有很大的影響，有人說曹操妒忌他的才能，藉故殺了他。我的一個朋友很推崇他，常遙想他“座中客常滿，樽中酒不空”的風采，感嘆不已。

孔融初治北海，自命英才，頗想如袁曹般有一番作為，建功立業。也曾招賢納士，延攔了一批人才，然而他“所任用，好奇取異，皆輕剽之才。至於稽古之士，繆為恭敬，禮之雖備，不輿論國事也”，這幾句話，說得明白一點，就是不知任用，不識良賢。

孔融四歲有讓梨美名，成年後才名四揚，通古今，有文采，其為政卻一塌煳塗：因為收不上租賦，他曾一天連殺五督郵。幕賓左丞祖，是當時的傑出之士，鑑於東漢末年諸侯蜂起，弱肉強食的局面，根據孔融勢弱力薄的現狀，建議他“自託強國”：外附強援，聊以自安，內圖發展，用以自強。這本是亂世生存圖強的妙策，然而孔融不但沒有聽從他的建議，反而因此殺了左丞祖。

左丞祖到底因何觸怒孔融以致被殺呢？是他的態度過於激烈嗎？一個幕賓提一個如此尋常的建議那裡值得丟掉性命呢？於此事我做了一個推測：左丞祖初附孔融曾被委以重任，左感恩戴德，竭力報效，以政務為己任，這樣做的結果是：或者因教化有方，政績卓著，卻沒有及時歸功於孔融遭忌；或者是行政過程中過於死板，觸犯了孔融，在孔的心裡落下了死結。田豐對袁紹忠心耿耿，卻被袁紹殺了，從孔融的為政來看，他的心胸是不及袁紹的，左丞祖因此被殺是很有可能的。否則的話，很難解釋孔融為什麼僅憑這一合理化的建議就殺了左丞祖。

孔融殺了左丞祖，原本抱有幻想，想跟著孔融有一番作為的人們只好失望的離開了，誰也不想再為此送掉性命。這正也合了孔融的意：這批人一走，就不必一天到晚擺恭敬的面孔了。

孔融博聞強記，是有名的學者文人，這一點連曹操都很佩服。他對古之治國方略、教化方針的是相當熟悉的，與人辯論起來，資料論典，援古引今，達到了“玩而誦”的程度。戰國的趙括紙上談兵，是因為兵書看得多，沒有實踐的機會，加上一個有名的父親，上手就做統帥，終於害得自己身敗名裂，趙國被坑了四十萬將士。如果說趙括的失敗歸咎於沒有經驗，好高騖遠，但他的目的還是做點實事。孔融比趙括恐怕還遠為不如：治國、教化之策在孔融眼裡只是出風頭的工具，是與人辯論逞口舌之利，獲取虛名的資本。

信用小人，依為心腹；恭敬君子，不肯任用，由此我們可以大約看出孔融的性格為人。在北海八年，孔融將北海治理得民不聊生。袁譚一來，他把妻兒老小一扔，只顧自己逃命去了。

孔融投奔曹操以後，向曹操推薦禰衡，要求“令衡以褐衣召見”，稱讚禰衡“忠果正直，志懷霜雪，見善若驚，疾惡若仇”，盛誇禰衡“飛辯騁辭，溢氣坌湧，解疑釋結，臨敵有餘”。這位被他誇上天的禰衡不但無所建樹於亂世，還因譏諷粗人黃祖被殺。

他也向曹操提了很多建議，然而恐怕多是不識時務的空議——要真有什麼安國之策，也不至於將北海搞得烏七八糟了。曹操是個務實的政治家，如果孔融的主張有可取之處，是不會不採納的，如果孔融有安邦之能是不會不任用的。也許正是孔融提的那些不切合實際的建議，暴露了他百無一用的真面目，使曹操看清了他的虛實，又因為孔融當時諾大的名聲，就只好將他養了起來。

孔融畢竟是博古通今之士，具有能玩能誦的治國本領，喜歡吹牛談天，在崇尚清談的時代孔融的名聲如日中天，眼高於頂的禰衡當時只看中了兩個人：“大兒楊祖德，小兒孔文舉”。

盛名之下卻不得任用，孔融很為自己不平，就佯痴假顛的數次衝撞曹操。

曹操下了禁酒令，孔融作文反對說：天上有酒星，地上有酒泉，“堯不飲千鍾，無以成其聖”；如果說酒能亂世，那麼紂王因色失國，現在為什麼只禁酒，不禁婚姻呢？

當時正值戰亂，災荒頻現，民不聊生，為了戰事的需要，為了百姓的生機，魏蜀吳三國都多次下達禁酒令。曹操的禁酒令一下，孔融卻公然出來唱反調，以孔融在當時的名聲，這影響是很壞的。可能是考慮到孔融的名聲，也可能覺得孔融不過是為了出風頭，曹操對此沒有理會。

曹操打敗了袁紹，曹丕納了袁熙的老婆甄氏，孔融又寫信給曹操說“武王伐紂，得到了妲己，把她賜給了周公。”曹操因為孔融博學，把此事當了真，請教此論的典處，孔融說：從你為你兒子納甄氏這件事情推斷出來的。

孔融做的類似的事情還有很多，我覺得除了有賣弄才學譁眾取寵的味道兒外，孔融是有些持才而驕的。如果曹操真的不能容物，孔融怎敢拿著性命開玩笑？

孔融被殺的直接原因是與孫權來使對答，有訕謗之言——當著吳使的面非議朝政。

蜀使出使吳國，洋洋自誇，無人能折，吳國君臣覺得很沒面子，孫權感嘆說：如果張昭在場的話，他（蜀使）不灰熘熘的就算好的了，怎麼還能如此趾高氣揚的自吹自擂？！孔融應答吳使只顧自己意氣風發，對朝政妄加評議，在吳使面前喪盡曹魏臉面，他的被殺也不是什麼很冤枉的事情。

孔融雖博學多才，卻恃才傲物，對抗政令，自己又不是治世之才——他是個對曹操沒有什麼用的人。務實的曹操能一再容忍他，確是因他博學且有虛名之故，如果換做孫權劉備，早就將他砍頭了，是不會容他這麼久的。

有人說孔融“不滿曹操雄詐，多所乖忤，被奏免官，後復拜太中大夫，退居閒職，好士待客，座上客滿，獎掖推薦，聲望甚高，終為曹操所忌，枉狀構罪，下獄棄市”。對這些我是頗不以為然的——以孔融之疏狂，想殺他還用費那麼多事嗎？

反過來，如果孔融是曹操的話，他早就把自己殺掉了，那還能等得許久？按照他殺左丞祖之例，魏之郭嘉、荀攸、程煜之輩也早被他殺絕了，更不要說一個頻頻觸忌的孔融了！

孔融獎掖推薦是有的，聲望甚高也是有的，但不過是有知無識，有才無智的書生，身無曠世之能，人無治國之才，若在治世當然是才高八斗的文學之士了；生在亂世，無用於亂世的本領，名高於實，不知自守，好虛名，逞口舌之利，譁眾取寵以邀名，他的被殺不能說是意外。

我們都知道“傷仲永”，講的是一個叫方仲永的神童最後退變為普通人的故事，後人用這個詞來表達對一個人墮落的惋惜。其實，孔融也是走的這條路。

據《世說新語》記載，孔融十歲的時候，到當時的一個名流李膺家中去，但在門口被看門的攔下了，於是孔融對門房說：我是你們家大人的親戚。門房就放孔融進去了。李膺聽說之後就問孔融：我和你有什麼親戚關係？孔融從容不迫地回答：“我的祖先孔子曾拜您的祖先老子（李耳）為師，所以我們兩家世代交好。”在場的人聽說了都稱讚孔融聰明。這時，一個叫陳韙的人來了，聽說了孔融的這番對答後，不屑地說：“小時候聰明，長大了未必也能優秀（小時了了，大未必佳）。”孔融聽了以後，馬上回懟：“那您小時候肯定很聰明瞭。”這句話塞得陳韙啞口無言。

雖然孔融的回答很優秀，但事實證明，他真的屬於“小時了了，大未必佳”。

董卓當政的時候，孔融被“穿小鞋”，遷到北海國，因此後世也稱他為“孔北海”。董卓死後，袁紹和曹操成為中原地區最強大的勢力，而孔融自認是“大漢忠臣”，不願投靠其中一方，最後曹操“挾天子以令諸侯”，孔融就來到了曹操帳下。

孔融智商高，情商卻低。曹丕納甄姬的時候，孔融寫信給曹操，說：“武王伐紂，把妲己賞賜給周公。”曹操不明白，後來問孔融這出於何經何典。孔融答說：“按現在的事情量一量，想當然而已。”當時，饑荒戰亂，曹操上表請禁酒，孔融多次寫信給曹操，認為不要禁酒，而且言詞之中多為傲慢無禮。

終於曹操也忍不住了。於是指使丞相軍謀祭酒路粹枉奏孔融以“招合徒眾”，“欲圖不軌”、“謗訕朝廷”、“不遵超儀”等罪名，於建安十三年八月二十九日（208年9月26日）將孔融處死，並株連全家，孔融時年五十六歲。

三國時期的孔融的人生無疑是失敗的，其原因，有聰明反被聰明誤的成分，更有他自己沒有抵擋住環境對他過分的讚美和吹捧，成為一個驕傲自滿、虛榮自負的人的原因，也就是說，他是被“捧殺”的。

東漢末年，朝廷有舉孝廉入仕的制度，孔融是孔子之後，又有四歲讓梨，待父極孝的事蹟，當仁不讓地被舉為孝廉，從此做官，先後擔任過很多官職，官越做越大。隨著官職的升遷，孔融一改以前的謙恭禮讓，開始變得剛愎自用，也暴露出志大才疏，不切實際的性格缺陷，做官政績很差。

官場碰壁沒有讓孔融清醒，反倒讓他破罐破摔，自恃孔聖之後，結交著名文人每日飲酒狂歌，指責時弊，因其文才出眾，仍然被贊為“建安七子”之一。

當時正逢漢末天下大亂，實際執掌政權的曹操結合社會實際情況，暫時擱置“德才兼備”的選材標準，提倡“唯才是舉”，這下更是挖了孔融祖墳，要知道，儒家思想的核心是“仁治”，最注重“德才兼備”，曹操居然拋棄了“德”，想幹什麼？孔融對此斷然不能接受，於是開始利用自己的影響力，大唱反調，要知道，孔融本人文才出眾，屬於“抬得一手好槓”的高水平，注重實幹的曹操忙得沒時間跟他辯論，辯也辯不過他，又不能容忍他的反動言論破壞好不容易安定下來的社會秩序，只好羅織罪名一殺了之。

孔融被殺，並非因曹操奸詐，而是在一片讚歌中走來的孔融自大虛榮、受不得挫折，不知道審時度勢的性格缺陷造成的，而他這些性格缺陷，正是源於幼年聰明被“捧殺”，可謂聰明反被聰明誤。

作為一個富有智慧的現代人，在職場中要善於認清形勢、順勢而為，不能妄自尊大，以免重蹈孔融覆轍。

孔融——活在自己世界裡的書生。

　　　　孔融，是孔子的二十世孫。作為一名書生，總是無法避免地清高，處處企圖顯示自己如何的鶴立雞群。如何地白裡透紅，與眾不同。別人說東，他一定要說西。別人說是，他一定要說不。以至於成了一種習慣。他的這個習慣，從小養成，所以我一直懷疑是家庭教育的問題。

毫無疑問，孔融是一個很聰明的人，甚至可以說是天才。四歲懂得讓梨，因為他很懂得看大人的臉色，知道怎麼做可以得到大人的稱讚。你看這梨一讓，大傢伙就交口稱讚了近2000年。我靠，我小時候也讓的好吧，除了我爸媽，怎就沒人表揚我了？所以說，身處一個佔據了輿論地位的家庭，要時刻注意自己的言行，他所製造的影響具有放大效應。

孔融從小喜歡詭辯，顯示自己才思敏捷。而且，有些詭辯是沒有任何意義，純粹是咄咄逼人，讓人下不了臺的。但因為他們家族的地位，被損得面子掛不住的大家也沒法跟一個小屁孩多計較，更不能面紅耳赤地去爭，只好哈哈了事，順便拍拍他老爹的馬屁，說這小孩是如何如何聰明絕頂，反應靈敏。

於是，孔融便真以為全世界的真理都集中在自己手裡，說起話來是那個損啊。

漢獻帝建都許昌後，徵孔融為將作大匠，升任少府，後被封為太中大夫。孔融為人恃才負氣，言論往往與傳統相悖，不僅屢屢反對曹操的決定，而且多次在公開場合使曹操難堪，如反對恢復肉刑、譏諷曹丕私納袁紹兒媳甄氏、嘲笑曹操徵烏桓、反對曹操禁酒。再加上他忠於漢室，上奏主張“宜準古王畿之制，千里寰內，不以封建諸侯”來增強漢室實權，此舉更是嚴重激怒了曹操。因此，在在建安十三年（208年）八月壬子（二十九）日（9月26日），孔融被曹操以招合徒眾，欲圖不軌、“謗訕朝廷”、“不遵超儀”等罪名殺之，株連全家，時年55歲。

總結一句，孔融死於話多。

孔融博聞強記，是有名的學者文人，這一點連曹操都很佩服。他對古之治國方略、教化方針的是相當熟悉的，與人辯論起來，資料論典，援古引今，達到了“玩而誦”的程度。戰國的趙括紙上談兵，是因為兵書看得多，沒有實踐的機會，加上一個有名的父親，上手就做統帥，終於害得自己身敗名裂，趙國被坑了四十萬將士。如果說趙括的失敗歸咎於沒有經驗，好高騖遠，但他的目的還是做點實事。孔融比趙括恐怕還遠為不如：治國、教化之策在孔融眼裡只是出風頭的工具，是與人辯論逞口舌之利，獲取虛名的資本。信用小人，依為心腹；恭敬君子，不肯任用，由此我們可以大約看出孔融的性格為人。在北海八年，孔融將北海治理得民不聊生。袁譚一來，他把妻兒老小一扔，只顧自己逃命去了。孔融投奔曹操以後，向曹操推薦禰衡，要求“令衡以褐衣召見”，稱讚禰衡“忠果正直，志懷霜雪，見善若驚，疾惡若仇”，盛誇禰衡“飛辯騁辭，溢氣坌湧，解疑釋結，臨敵有餘”。這位被他誇上天的禰衡不但無所建樹於亂世，還因譏諷粗人黃祖被殺。他也向曹操提了很多建議，然而恐怕多是不識時務的空議——要真有什麼安國之策，也不至於將北海搞得烏七八糟了。

曹操是個務實的政治家，如果孔融的主張有可取之處，是不會不採納的，如果孔融有安邦之能是不會不任用的。也許正是孔融提的那些不切合實際的建議，暴露了他百無一用的真面目，使曹操看清了他的虛實，又因為孔融當時諾大的名聲，就只好將他養了起來。孔融畢竟是博古通今之士，具有能玩能誦的治國本領，喜歡吹牛談天，在崇尚清談的時代孔融的名聲如日中天，眼高於頂的禰衡當時只看中了兩個人：“大兒楊祖德，小兒孔文舉”。盛名之下卻不得任用，孔融很為自己不平，就佯痴假顛的數次衝撞曹操。曹操下了禁酒令，孔融作文反對說：天上有酒星，地上有酒泉，“堯不飲千鍾，無以成其聖”；如果說酒能亂世，那麼紂王因色失國，現在為什麼只禁酒，不禁婚姻呢？當時正值戰亂，災荒頻現，民不聊生，為了戰事的需要，為了百姓的生機，魏蜀吳三國都多次下達禁酒令。曹操的禁酒令一下，孔融卻公然出來唱反調，以孔融在當時的名聲，這影響是很壞的。可能是考慮到孔融的名聲，也可能覺得孔融不過是為了出風頭，曹操對此沒有理會。曹操打敗了袁紹，曹丕納了袁熙的老婆甄氏，孔融又寫信給曹操說“武王伐紂，得到了妲己，把她賜給了周公。”曹操因為孔融博學，把此事當了真，請教此論的典處，孔融說：從你為你兒子納甄氏這件事情推斷出來的。孔融做的類似的事情還有很多，我覺得除了有賣弄才學譁眾取寵的味道兒外，孔融是有些持才而驕的。如果曹操真的不能容物，孔融怎敢拿著性命開玩笑？孔融被殺的直接原因是與孫權來使對答，有訕謗之言——當著吳使的面非議朝政。