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朱元璋是宿州符離集清水村的嗎?因為姓朱,所以好奇寶寶似的,想了解朱元璋。結果搜出了一篇,有理有據的“對朱元璋本是安徽省宿州符離集人的考證”,發表的時間也很早了。現在我在這裡提問了,想請有才之人解疑,(有心者請搜尋閱讀下圖考證後再行回覆),謝謝。
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  • 1 # 烈火童心973

    朱元璋,濠州鍾離人。也就是今天的安徽鳳陽人。生於公元1328年,元朝末年最混亂的年代。家裡世代都是農民,並且家裡特別窮。加上元朝暴政,把人分成四個等級。蒙古人可以不做事,享受漢人供養制度。蒙古人若殺了一個漢族人,只需要賠償一頭羊的價錢。稅賦嚴重,農民民不聊生。時年鬧災荒,朱元璋族人為了活命舉家逃往外鄉。

    1344年,朱元璋和家人為生計再次外逃,被迫分開。朱元璋獨自一人跑到皇覺寺當了和尚。每天灑水掃地,做些粗重之活,還要捱罵。因連年災荒,寺廟供奉越來越少。到後來一日三餐都指望不上了。住持方杖無奈,只得叫大部分僧人外出化緣。朱元璋一路流浪,飢不裹腹。遊勵了安徽、福建、河北等地。三年後回到了皇覺寺。在這三年裡,朱元璋見了很多市面。也接觸了很多新東西。當時農民到處鬧起義,大搞宣傳,想要推翻元朝暴政。朱元璋第一次接觸了新思想。1353年,朱元璋幼年時的夥伴給他寫信,力勸他參加農民起義軍幹一番事業。恰巧此事被寺廟裡人知道,欲到官府告密捉拿朱元璋。朱元璋在師兄的幫助下連夜離開皇覺寺,參加了郭子興的紅巾軍。朱元璋打丈勇孟,又有心計,深得郭子新賞識。把他視為心腹,並且把養女許配給他,將士們於是叫他朱公子。朱元璋從不居功。他把打丈繳獲得物資全部上交給郭子新,得到的賞賜又全部分給部下。很快在軍中聚集了很高威望。1356年,朱元璋被奉為吳國公。同年攻佔集慶路,後改名應天府。1367年,朱元璋尊劉基為軍師。命徐達,常遇春以“驅逐胡虜,恢復中華”為口號。北伐中原,結束了蒙古人在中國九十八年的暴力統治。1368年,朱元璋在應天府稱帝。改國號大明,年號洪武。朱元璋稱帝后對國內進行了一系列改制。廢除了承相制度,加強了中央集權。嚴歷懲罰貪官和富申。經濟上移民屯田和軍屯,興修水利,解放奴婢,減免稅收。實行科舉制度,抓教育,培養人才。並且加強海外交流,恢復中國宗主國地位。

    朱元璋生於1328年,死於1398年6月24日。主要的成就:推翻了蒙元統治,開創了大明天下。結束了元朝暴政,建立了各民族平等相待的明朝。實行科舉制度,為國家培養人才,以期達到長治久安。歷史上稱作洪武大帝。

  • 2 # 風雨中的梅雲

    不是安徽鳳陽人嗎?還記得歌詞裡唱的嗎?說鳳陽,道鳳陽。鳳陽自古好地方。自從出了個朱元璋,十年就有九年荒。後面的記不住了。

  • 3 # 柚子之秋

    野史記載,朱元璋手下回民將領之多,是其他開國領袖不能比的。而元末時,政治空氣是很敏感的,為什麼一個回民集團會團結在他周圍呢?朱元璋的夫人姓馬,不曾纏足,這幾乎說明了一切,十個回民九個姓馬,回民女性皆不纏足,那時回民不大可能與外族通婚。安徽地區有大量的色目人,民間又有十回保一朱的說法,分指常遇春、胡大海、馮國勇、馮勝、丁德興、藍玉、沐英、華雲、李文忠等人。被朱棣篡位後梟首的兵部尚書鐵鉉就是色目人。所以根據多方面判定,朱元璋是安徽鳳台人,回族,至今安徽蚌埠鳳台地區仍有很多回族人居住。

  • 4 # 基因看歷史

    明太祖的基因有結果了,是漢族O2a(即原來的O3)的下游N7支系——蓋棺定論,瞭解一些分子人類學的人都知道,O2a(即原來的O3)是漢族的主體基因,那麼朱明王朝等於是100%的華夏正統。這應該是近年來分子人類學專家對皇帝基因檢測最準的一次,因為朱明後代距今才只有四五百年,被檢測的物件都是經過嚴格篩選的且應無造假可能的王族,他們都有家譜記載為憑據,真實性是非常可靠的。目前測了明太祖的4個支系(周藩、代藩、漢藩、燕藩)。寫“朱元璋是回民”的白壽蠡應該挫骨揚灰了。

    明太祖的基因正式公佈,“朱明是回族說”可以滾了!明太祖的基因正式公佈,“朱明是回族說”可以滾了。重要的事情說三遍。

    明朝皇室繁衍很快,雖然大量的特權人口也是明朝滅亡的一個小誘因,很多人認為滿清殺了很多明宗室,其實被殺的主要集中在名字識別度高的朱棣後人裡。明宗室,最近有機構測了家譜明確記載韓王,周王,代王的後裔,大致確認父系屬於O2a2b2a1-N7(原O3a2b2a1-N7)下游的一個小分支,現有人口估計在35萬男性左右,這裡面大概有70%左右的人姓朱。另一方面,在《朱氏世德碑記》中,明太祖朱元璋自述郭:“但朱氏世次自朱仲八以上不可復考,今自仲八公為高曾而下,皆起家江左,歷世墓在朱巷,惟先祖葬在泗州,先考葬鍾離,此我朱氏之源流也。爰自金陵太平,駐節開府,為基本之地,實鄉郡也”。

    朱元璋自述很清楚——起家江左,歷世墓在朱巷,他自述裡一字沒提過和回族有關。 在朱元璋親撰《皇陵碑》以及各種詔敕詩文和文獻史籍中,都未見到朱元璋本人或者他的前輩、後裔信奉伊斯蘭教的記載,他的後裔卻有大量崇通道教的記載。那些提倡“朱元璋是回族”的帖子,其實作者大多都是回族,無非為了抬高自己的身價而已。

    而且,華人是從明朝開始大量吃豬肉的,明之前羊肉佔優的局面為之一變,明朝李時珍的《本草綱目》乾脆寫道:“豬,天下畜之。”豬肉的產量超過了羊肉的十倍,更說明大明王室不可能是什麼回族。

  • 5 # pku小動物

    關於朱元璋出生地問題,在學界有不少說法,概括起來有以下幾種:1、鳳陽(鍾離、臨濠);2、盱眙;3、明光;4、五河;5、宿州符離集。最後這種就是題主提到的說法了。

    這種多種說法,哪一種最有可能符合歷史真實呢?其實並不難判斷。就一個人的出生地而言,最可靠的當然這個人本人的說法。只要這種說法沒有明顯的涉及到某種利益,那麼應該是比較真實的。如果本人沒有提到過,那麼應該是他最親近的人的說法作為證據最為有力,包括他的父母、兄弟、子孫、朋友等等。

    說回到朱元璋,他對自己的出生地,其實是有說法的。《皇陵碑》就可以看成是他本人的說法。雖然《皇陵碑》是臣下所撰寫,但進呈的時候提到:“茲欲撰文,詞臣考摭不周,則記載弗稱,敢以上請,於是上手錄大概……”由此可知,撰寫《皇陵碑》的臣子曾懇請朱元璋先大概寫了關於自己家世的情況,然後才根據朱元璋本人的講述進行筆墨修辭。

    所以其中提到:“皇考五十居鍾離之東鄉而朕生焉, 十年後復遷鍾離之西鄉, 長兄侍親, 仲兄、三兄皆出贅, 既而復遷太平鄉之孤村莊。”是可以明確知道朱元璋確實生於鍾離東鄉,只不過後來又先後遷居鍾離西鄉和太平鄉的孤村莊。

    1366年,朱元璋決定討伐張士誠,在建康告祭大江之神時也說:“予生於濠梁”,濠梁就是鍾離,也就是後來的鳳陽。1369年,朱元璋派遣使者前往太原頒佈敕文,其中也寫道:“朕生長臨濠”。朱元璋還多次提到過濠梁是自己的故鄉,所以解縉在《天潢玉牒》中明確記載:“太祖高皇帝,先世江東句容朱家巷人……仁祖年五十遷鍾離之東鄉。天曆元年戊辰, 龍飛濠梁。按:濠梁即古塗山國,神禹會諸侯之所,時為鍾離,今之鳳陽府也。”

    《太祖實錄》也是這樣記載:“高皇帝, 姓朱氏, 諱元璋, 字國瑞, 濠之鐘離東鄉人也。”

    所以朱元璋的出生地其實還挺明確的,無論是他自己,他的兒子還是他同時代的人,都記載他生於鍾離東鄉,也就是濠梁或者鳳陽。

    其他各種說法就不詳細說了。主要說說題主提到的宿州符離集說。

    後來,網上出現了一篇文章名叫《對明太祖朱元璋本是安徽省宿州市符離集人的考證》,把祖籍在宿州符離集改成了出生於宿州符離集,文章被轉得到處都是,看來還真的造成了一部分影響。

    但是這篇文章沒有拿出任何證據,也沒有提出朱元璋隱瞞出生地的可靠原因。只是堅持朱元璋沒有誠實地說出自己的出生地,是為了“不讓人知道朱家的祖根在哪”“不願暴露龍脈所在”。所以朱元璋和他的兒子孫子都要在“生世祖籍上攪渾水”。要知道,作為一個學者,即使你猜測朱元璋想要保護自家的龍脈,也是需要拿出證據來的,譬如朱元璋透露過對於龍脈的信仰和重視,當時的風俗對於龍脈有特別的重視等等,總得拿文獻資料說話,不能光靠猜呀。

    說真的,光是那些“攪渾水”“設迷局”之類莫名其妙的修辭,這篇雄文就讓人看不下去。最關鍵的是,文中引用《朱氏世德碑》,生生把“某其季也,先遷鍾離,後戊辰所生(出自《七修類稿》,其中註明舊本“生”作“年”字)”改成了“某其季也,先遷盱眙後,戊辰年”,因為這篇文章沒有說清楚引文出處,所以也無法查證其引文。

    靠這篇被改了的碑文,作者堅持朱元璋前後矛盾不統一。除此之外,作者用的材料基本就是來自傳說、民間故事以及自己的推測。

    此外作者還多次引用了毛佩琦先生對於朱元璋出生地說法提出的一個疑點,但毛先生提出的這個疑點和作者的觀點一毛錢關係都沒有,我就不多糾纏於此了。

    我只能說《對明太祖朱元璋本是安徽省宿州市符離集人的考證》一文跟真正的史學研究毫無關係,槽點太多以至於不知道該從何處開始吐,文章還死長死長看的累死我了……

  • 6 # 夢露居士

    朱元璋的出生地是鍾離東鄉,屬於現在的安徽省鳳陽縣,他的父母也葬在鳳陽。因此朱元璋對鳳陽的感情最深。

    朱元璋早年在於皇寺(後來改為皇覺寺)出家,因寺院養活不了太多僧人,朱元璋不得不四處雲遊化緣,名為僧人,實為乞丐。朱元璋在乞討的過程中加入了起義軍,並最後當上了皇帝。

    朱元璋登基後,重修了父母的陵墓,稱為“明皇陵”。

    朱元璋還想擴建於皇寺,但是於皇寺在皇陵範圍內,無法擴建。於是朱元璋令擇地修建了龍興寺,作為明朝的皇家寺院。

    朱元璋還曾想定都鳳陽,並在鳳陽修建了中都城。但令人不解的是,在中都城近乎完工的時候,朱元璋卻決定以“勞費”為由罷建中都城,並定都南京,留下了千古之謎。明中都城經過明末戰火,早已成為殘垣斷壁,現在是國家級重點文物保護單位。

    為報復江南人支援張士誠,朱元璋調了很多江南富戶來鳳陽守陵。據說這些富戶每年化裝成乞丐,以逃荒之名回故鄉祭祖,留下了傳唱大江南北的《鳳陽花鼓》:“鳳陽本是好地方,自從出了朱皇帝,十年倒有九年荒。”

    朱元璋給鳳陽留下了非常多的民間傳說。比如有一個故事說,當年朱元璋決定定都鳳陽,劉伯溫認為鳳陽不佔地利,萬萬不可。於是朱元璋說:“朕往南射一箭,射到哪裡就在哪裡定都。”這一箭往南飛了很遠,突然飛來一隻老鷹,夾著箭往東飛,一直飛到了南京,於是朱元璋不得不定都南京。而老鷹夾箭的地方被後人稱為“殷家澗”(鷹夾箭,鳳陽人前後鼻音不分)。當然這只是一個傳說。

  • 7 # forever999999999999

    現在只能基本確定朱元璋是在鳳陽長大的,但是否出生在鳳陽那還沒有定論,其實大量史料記載朱元璋應該出生在江蘇盱眙,《明史·太祖本紀》記載,其母陳氏在盱眙太平鄉生下朱元璋。況且歷史上出現鳳陽地名,是洪武七年,將鍾離升格為鳳陽府。說鳳陽出了個朱元璋沒錯,說朱元璋出生在鳳陽不符歷史記載。

  • 8 # 福垊

    朱元璋不是(出生在)安徽省宿州市符離集清水村人。說朱元璋是宿州市的人是安徽省宿州市埇橋區符離鎮三義書社的楊山嶺。在2008年2月10日,他撰文60頁,洋洋灑灑考證出了朱元璋出生地為符離集清水村人。

    楊先生口口聲聲地說,朱元璋故意不說真實的出生地,為的是保護龍脈。而且所採用的證據大多是民間故事和江湖傳說。誠然作為古代皇帝朱元璋可能會迷信龍脈,但也只是可能。可從朱元璋的不好神仙,不吃仙丹,甚至對吃仙丹的兒子非常厭惡來看,他不是一名迷信的皇帝。如果他好風水,信龍脈的話,一定會將其皇陵碑、墓地選得更講究一些。比如請傳說的大神劉伯溫來給他保護龍脈,斬殺的別的龍脈,當了皇帝后,要重新看風水,讓父母葬在風水更旺的地方。然而朱元璋並沒這麼做,而且作者也沒印證出朱元璋好風水的證據,只是主觀的想象。

    那麼朱元璋的出生地到底是哪裡呢?

    根據《明太祖實錄》“:“高皇帝……濠之鐘離東鄉人也。”,《御製皇陵碑》“皇考五十,居鍾離之東鄉,而朕生焉。”,《孝陵神功聖德碑》“皇祖、仁祖淳皇帝,居濠州,皇考生焉。“等權威文獻可以證明。另外朱元璋從起義道稱帝三次回鍾離而非符離,營建中都擴大的是臨濠(濠州)轄區而不是宿州,還下令永遠免除鳳陽、臨淮兩縣賦役。可以確定他的出生就是元朝的濠州鍾離縣東鄉。

    那麼這個濠州鍾離東鄉在今天的什麼地方呢?我們非常熟悉的小曲“說鳳陽、道鳳陽 。鳳陽本是好地方,自從出了朱皇帝 ,十年倒有九年荒 ”。那麼朱元璋出生的地方就是洪武七年將太平鄉、清洛鄉、廣德鄉、永豐鄉合在一起成立了鳳陽縣。元朝的鐘離縣是明朝的鳳陽縣。

    那元朝的東鄉又是明朝的什麼鄉呢?朱元璋的家到底是哪個村的?

    據乾隆時期的《鳳陽縣誌》得知臨淮縣的感應鄉轄燃燈和東鄉城。由此可以推出元朝的東鄉應該就是明朝的感應鄉。加上他曾做過小和尚,以及將建業(南京)立為應天府,這就更加確認了感應鄉就是東鄉。

    朱元璋的外甥李文忠的二十世孫李大賚曾寫道:“李貞(朱元璋的姐夫)妻室朱姓名佛女……居家遷往(孃家)燃燈集金橋壩。”而這個金橋壩正是朱元璋的出生所在地。也就是說,朱元璋1328年農曆9月18日下午1點到3點在今天的安徽省滁州市小溪河鎮燃燈社群金橋村的一戶農家出生。

  • 9 # 使用者104985255207

    朱元璋出生在鍾離之東鄉,明光在元朝時屬於盱眙,盱眙在元朝屬於鍾離,關鍵何處是東鄉,在安徽,外縣上年紀的人至今仍把我們明光稱為東鄉,我在我岳父老家蒙城,就聽到過他們稱我們為東鄉人,我當時還很納悶,後來我看到一些關於朱元璋的帝鄉之爭議,終於明白了民間的那些傳說,我已確信我們明光就是朱元璋的出生地,如果史學界誰對此還存爭議,那就只能證明他是實足的糊塗蛋。

  • 10 # 餘前三287

    人死一堆土,如今連一堆土都沒有份,看破風情,人上人煙不算能。歷史又有多少真實又有多少虛偽,都是由老九去編去評,只有天地的永恆,萬物從土生。

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