青花瓷器出現在唐代，這是現代大家公認的，宋代沒有青花瓷器，到了元代青花瓷器橫空出世，元代青花沒有幼年，直接就是亭亭玉立的大姑娘。元代青花瓷器在國際的拍賣市場上也是屢創新高。那麼如何正確的鑑定元青花呢？

第一元代青花瓷器的造型。元代青花瓷器存世量很少，大器件的精品瓷器多數都在國外的大博物館裡。小件的元代青花瓷器質量和髮色都不如大件漂亮。大罐、梅瓶、高足杯、大盤、大大瓶等等。元青花大罐較多，大罐碩腹，直口，高多數都在27至30釐米左右。元青花瓷器有很多梅瓶，梅瓶小唇口，梯形頸，溜肩，有八方梅瓶。大件都有模製，而後粘接。

第二元代青花瓷器紋飾。元代青花瓷器的紋飾豐富。花卉比較流行，纏枝蓮、纏枝牡丹，蓮花和牡丹花都畫的非常大，並且很有特點，蓮花有很尖的葉子，葉子呈葫蘆狀，牡丹大花瓣有像小孩腳趾頭似的鋸齒狀。大罐和梅瓶上還有很多畫人物故事的。戲劇圖案較多，也有戰爭場面，如比較有名氣的“鬼谷子下山，蕭何月下追韓信”紋飾。

第三是青花瓷器的款識。真正官窯款識寫在瓷器上是從明永樂開始的。元代款識都是在一段文字中找到時間款識。如元青花龍紋象耳大瓶上就寫著至正十一年，這對大瓶在英國。如果你發現在元青花瓷器上寫著“大元至正年制”這樣的款識，基本上就可以判定此件元代青花瓷器是新仿。謝謝閱讀！請評論！

這個問題，唉。

正確鑑定元青花瓷器，要在收藏研究十年之後，才開始接觸元青花比較好，我說的不是市面上常見的元青花普品，而是至正型元青花，也就是屬於官窯元青花。

至正型元青花，歷史就不說了，自己去百度。它基本上就那麼幾種器型，梅瓶，大罐，大盤，高罐，扁瓶，葫蘆瓶等。以伊朗和土耳其博物館那批東西為典型代表器物，器型都比較大。大罐一般接近30公分高，梅瓶一般都在40公分以上，大盤一般都在40公分以上。

熟記了這批東西的特徵，再來說怎麼鑑定元青花，那就可以有正確的瞭解了。

總的來說，元青花畫面滿，層次多，一件器物上繪畫往往達到7-8層。至正型元青花使用的都是當時從中東進口的青料，當時叫回回青，後來叫速來蠻石，再後來叫做蘇麻離青或者蘇勃泥青。

這種青料是天然礦物，含氧化鐵成分特別高，其實是一種鐵礦石，但含有一定比例的氧化鈷成分，氧化鈷的著色能力極強，所以髮色靛藍，並且出現了赤鐵礦和磁鐵礦的析晶。蘇麻離青表面的鐵鏽斑，錫光就是磁鐵礦和赤鐵礦的晶體。而後來的中國產料，其實主要是氧化錳的礦物，錳的含量數十倍於鐵，這時候氧化鈷的著色能力就蓋過了氧化錳，但中國產料氧化鈷含量比進口料低一倍不止，再明晚期採用煅燒工藝選礦之前，中國產料都是灰青色的，髮色不豔，美觀程度遠遜色於蘇麻離青。蘇青的特徵是燒成1後器物表面凹凸不平，近年新仿的用鐵粉加入青料的方法做偽，但對於熟悉蘇麻離青的收藏者而言，真偽不難鑑別。

再有，就是胎。至正型青花采用的是麻倉御土配比普通瓷土而成。麻倉土細膩，潔白，有細孔。燒成之後不打磨用手摸也是很光滑細膩的。並且在胎骨上有不少氣孔，這種特徵仿品是做不到的。蘇麻離青還可以配比模仿，麻倉土就太難模仿了。最好的一些尾礦，被當地人挖出來，論斤賣。不少很高價定製的極高仿品，誰也捨不得用這種天價土。更何況還要過彩繪一關。

第三，就是彩繪。彩繪是熟能生巧後的產物，好的畫師在畫過多年以後會很嫻熟。但僅限於模仿，很難臆造。鬼谷子下山以及張文進供奉的象耳瓶，畫的人多，數量巨大，也就比較像，反而是從沒有見過的紋飾，如果畫工精美，其他特徵也符合元瓷特徵的，真品可能性較大。

對於元青花的鑑定，在網路上解答此類問題的文章已有很多了。有些我就不必細說了。我是一個民間古玩收藏人士，根據我二三十年的收藏經驗，對元青花鑑定常識歸納為三點:第一點，元代是個非常崇拜佛教的朝代，在當時的社會里，僧人的地位猶如貴族身份，朱元璋在元未年為了逃避戰亂而入寺院為僧，實則是地位的提升，在元代一般人的身份是不能為僧人的，可想朱元璋並不是出生於一個普通老百姓家庭，據野史記述他的兩個姐姐嫁的都是豪門，尤其他的二姐夫李貞在當地為首富，良田逾千畝，在古時特講究門當戶對，朱元璋的真實身份被清代修史者改得一塌糊塗，留下的史料疑雲重重，望後人找出蛛絲馬跡，還原事物的真面目。閒話不扯了，言歸正傳。元朝的瓷器大多映襯出濃郁的佛教色彩，如鬼谷子下山青花大罐等，由於元朝的瓷器留下來的極少，很難佐證，我在民間走訪十多萬戶人家也未曾發現真正的元青花，有些類似的瓷器實則是明初的器物，一件元代瓷器要傳承八百年之久，才能至今，大家想想，傳世品是很難儲存的，就算留下來的也是傷痕累累，除非出土文物。元青花的製作工藝受佛文化的渲染，器物上能夠找出許多佛教文化的跡象，這是時代特徵的體現。第二點，從青花料判定，元代採用的青料為蘇麻泥青，屬進口料，產地出自波斯(今敘利亞境內)，是一種天然的礦物料，含金屬比重，礦物料能滲入磁泥，青花顏色深沉，濃郁，顏料堆積處現鐵鏽斑，青花有層次感，有暈散，天然的釉水白中泛青，現代的化工料無法仿製。第三點，要從磁土區分，元代在江西景德鎮發現了一種潔白的瓷土用它燒製宮庭日用器，這種瓷土我們稱它為麻倉土，麻倉土含鐵成份高，故燒造的器具底部現黑斑點，猶如黑痣，周圍還有一些黑芝麻點，所燒的大器物，器身有明顯的凸凹痕跡，器內有二到三個的接胎痕，足低無釉，露胎處有火石紅的特徵，麻倉土從元代到明代中期發現了高嶺土才停止用它燒造。以上幾點還不足以為證，必須理論與實踐相接合，在傳世品中找出自然磨損痕跡，由於我接觸的都是民間年代不同的真品，對於現代的仿品很容易看出來，但初學者面對的真品少，仿品多，很難辨別真偽，只要有恆心，多走訪民間收藏人土，去把玩真品，對待實物再仔細揣摩，以此增強自己的辨別能力。我相信到一定時期，識別現代仿品再也不是什麼神奇的事了。抽空而答，謝謝邀請！

看器型 胎質 釉色 元代青花是內裡三接 內裡是蕩釉 蘸釉 沒有全釉除明宣德以後有部分青花是內裡全釉 畫工一般都是一筆畫 全滿畫或分層次 三接就是頭 中間 底 是三接或兩接 無接基本就是現代仿 看底 元到明初的青花底都有圈足和乳突 仿的也有像蝸牛和挖孔沒有乳突這就是現代仿 現代仿釉色發黑 底像鐵鍋底 無三接 兩接 畫工粗糙 基本就可以確定是假貨

三代瓷業發達，青花品種繁多，但當時瓷還在開封，有實物作正，元青花開封官窯，北方瓷土，纏足支燒，進口蘇料，畫風呆板，非官窯沒屬。

元青花目前被認定的只有三百多件，這是遠遠不夠的，我們知道大維特基金會的一對青花雲龍紋象耳大瓶，產於至正十一年。

而元朝的末代皇帝妥懽帖睦爾在至正十一年（1351年），爆發了元末農民起義……那年正是大維特一對龍紋象耳瓶生產的那一年，可見在北方的戰亂中也並不影響景德鎮的瓷器生產。

元朝到了至正二十八年（1368年）七月，明軍進攻大都，妥懽帖睦爾出逃，蒙古人退出中原，元朝對中國的統治才宣告結束。

從至正十一年至至正二十八年，在這十七年裡景徳鎮只生產幾百件那麼少的瓷器麼？至正十一年之前又生產了多少？元朝時景德鎮的瓷器生產能力那麼差麼？窯工有那麼懶嗎？而瓷器造出來是萬年不爛的，它們都去哪兒了？還是我們的認知有問題？......

大維特那對龍紋象耳瓶，是一個普通平民定製的，這人是信州、路玉山縣、順城鄉、德教裡荊塘社的一個普通百姓，名叫張文進......信州路為元代行政區劃，在今天的江西省上饒市周圍地區，玉山縣為當時信州路所屬五縣之一，可見順城鄉德教裡荊塘社的張文進是個平民百姓。

一個平民百姓都能定製這麼一對大瓶，可見元青花在當時很普遍，是大量燒製的，幾十年間應該生產不下於幾萬件……幾萬件也不多呀，印刷的錢幣發行量幾萬枚的話，價格也是達幾萬元一枚價值不菲，何況元青花手工製作而且每件都不同，品類繁多，每件都是獨一無二.....

在此想提的一點是，龍紋在當時的民間也是沒有限制的，張文進定製的那對龍紋象耳大瓶就畫著張牙舞爪的龍紋，那些磚家所謂龍紋僅為皇家使用是欺人之談。

還有五爪龍三爪龍之分也是毫無根據的，三爪龍五爪也是畫工的理解力的表現所為，開始象雞的爪，後來就畫成象人那樣的五爪。龍是華夏吉祥獸，皇家從來就沒有明文禁止過使用，而是因為龍袍為皇帝所穿，朝庭官員為分等級服飾也分成蟒、虎、鹿等.....百姓也主動避嫌，不在衣服上描繪罷了，龍紋在器物上是可以描畫的.......

元青花瓷器使用的是蘇麻離青料，有鐵鏽斑，它和明代宣德青花的區別是沒有暈散效果，而宣徳青花普通韻散，青花的筆墨象化開了一樣，朦朦朧朧.....而元青花則是清晰而古拙，這是非常重要的特點。當然，也有一些因為釉層厚而朦朧，沒有斑塊狀.....

第二點是修胎上，元青花器裡器外不同......而器足大多是露胎的，足部中間有淺旋痕跡。

器物裡面也往往粗糙隨意，掛釉不滿；而外面則滿釉且細膩，其繪畫非常生動，特別是戰爭場景、人物故事，三國水滸、謀略典故，無不精妙絕倫，這正是元青花的藝術價值所在。

第三點是釉色，元青花的釉色多為微青色的卵白釉，繼承自元代樞府卵白釉，由於蘇麻離青料的影響，它的特點是卵白之中微微泛青，令人覺得很乾淨的樣子，表面經過長期的氧化變得堅實瑩潤，沒有明顯的浮光，令人直接就能感受到溫潤細膩的釉色，光澤是幽幽然而又寧靜的，站在遠一點的地方看它，與它默默的對話之間，彷彿元朝就活生生的出現在你眼前......

元 青花昭君出塞蓋罐

元代晚期，江西景德鎮成功燒成了現代意義上的青花瓷器，並大量生產。但在當時也存在一個發展轉型的過程，學者們把它分為“延祐型”和“至正型”。“延祐型”被認為是元代青花的原始期，景德鎮稱之為樂平窯，以燒造小件器物為主，紋飾以花草紋為多，畫法簡單，再加上窯型未經過徹底改良，青花器物常出現胎和釉均未燒熟、鈷料髮色不佳等特點。經過十幾年的發展創新，到至正時期是元代青花瓷器的成熟期，雖然在煉泥技術、制胎工藝、鈷料提純、施釉方法上還都存在瑕疵，但瑕不掩瑜，這一時期的青花繪畫藝術可稱得上是一流的。

元 青花魚藻紋大罐

元代景德鎮瓷業取得了突出的成就。說到元代款識的鑑賞，綜合來看元代瓷器在器物刻劃或墨書的紀年款非常少，但在景德鎮青花瓷器及地方窯瓷器中有幾例含特殊紀年款者，極具研究價值，具體如下：

元 青花“至正十一年”雲龍紋象耳瓶

1.元青花雲龍紋象耳瓶。就目前掌握的實物資料來看，元青花中帶有紀年款的器物只有兩件，就是英國大維德基金會所藏的一對元青花雲龍紋象耳瓶，上書青花銘文62字：“信州路玉山縣順城鄉德教裡荊塘社，奉聖弟子張文進，喜舍香爐花瓶一副，祈保閤家清吉，子女平安。至正十一年四月良辰謹記。星源祖殿，胡淨一元帥打供。”銘文字跡清晰，青花色調濃豔，為元青花典型器。

元 青花釉裡紅堆塑四靈塔式蓋罐

2.江西省博物館藏有兩件帶有紀年款的元青花釉裡紅瓷器，是在江西省景德鎮市後至元四年淩氏墓出土。一件為元青花釉裡紅堆塑四靈塔式蓋罐，此罐頸部用青花書寫“大元至元戊寅六月壬寅吉置”十二字，肩部從左至右用青花書寫“劉大使宅淩氏用”七字。

元 青花釉裡紅堆塑人物樓閣式穀倉

另一件為元青花釉裡紅堆塑人物樓閣式穀倉，此物屋身為中央板狀箱式結構，面門活動可拆卸，四周門廊微塑各種舞蹈、奏樂、侍衛俑共18尊，背面倉板上青花書寫159字墓誌銘一篇，內有紀年銘文。瓷倉左亭正面用釉裡紅書“五穀倉所”，右亭正面用釉裡紅書“淩氏墓用”。以上兩例紀年器造型奇特，色彩豐富，集釉裡紅、紅釉、青白釉、青花四種高溫釉於一身，可謂世之孤品，國之瑰寶。其銘文清晰，書寫流暢，具有重要的藝術價值和研究價值。近些年照此兩件器物仿製的新仿品非常粗糙，值得警惕。

3.四川省雅安市博物館藏有一件元“至正七年置”款青白釉雙系蓋罐，是1986年在四川省雅安市文化的文字，有的是用工具鐫刻再塗以紅彩。據臺灣大學歷史研究所專家介紹，這些阿拉伯文的內容都是伊朗阿巴斯王所題的獻詞，或代表阿巴斯王的名字，或在阿巴斯宮廷內享受恩賜爵位的人名。

元 青白釉雙系蓋罐

現在新仿的元青花瓷器很多，有的新仿器的底部或近底處作假標記。常見的作偽方法是用釉裡紅書寫阿拉伯文字的方章式標記，或是用青花書寫蒙文款識欺騙藏家。

新仿元青花大罐底臆造款

4.元青花高足碗內常書有青花文字，如江西省高安元青花博物館所藏元青花詩句纏枝花卉紋高足杯，杯內心有青花草書“人生百年常在醉，算來三萬六千場”，為1980年在高安元代窖藏中出土；內蒙古包頭市文管處所藏元青花飛鳳紋“壽”字款高足杯，在杯內心草書“壽”字。這兩件器物的文字書法嫻熟，詩意豪放，是元代瓷器銘文的一大特色。

元 青花詩句纏枝花卉紋高足杯 （內心）

元 青花飛鳳紋“壽”字款高足杯（內心）

元青花的知，是外華人在上世紀中葉在兩至正型青花立件上確定。從此，華人均為一睹元青花的風采為榮！自從鬼谷子下山青花大罐以2億3千萬元的價格拍出，從此，元青花就成為高貴青花瓷的替代之身！因而，市場市的仿造贗品比比皆是，鑑定元青花的新老就成了重中之重！一，外型，符合時代特點，多敦厚，古樸，隱約有手工拉坯的痕跡二，紋飾，多人物戲劇故事，名人精典故事，用筆飄逸，粗疏而較為熟練流暢三，花色，多蘇麻瀝青加石子青混合，呈現藍豔濃翠，稠結，且暈散，有錫斑，鐵繡斑沉澱等四。，釉色，多白，青白光潔肥潤，且富有氧化後的老舊感，但，依然有漫散柔和的寶光。五，胎質，多麻倉土加瓷石二元配方，呈現，自然火石紅，放大鏡觀察，白潔玉潤加雜黑點，有空隙。六，底足，多自然老化，粗糙，偶有釉斑，用手撫摸滑爽。總之，要多到博物舘參觀，多看真品！熟眼以後，一眼便知新老！

青花是一個非常文學化的名字，極富詩意，中國古代陶瓷中只有它這麼浪漫。其他品種無論在它之前還是它之後，都以一種科學冷靜的態度面世，與它同時代異曲同工的陶瓷品種“釉裡紅”也不叫紅花，而青花也從不叫釉裡藍。我很久想不明白中國陶瓷品種為何只有青花命名鶴立雞群。

　　

　　【牡丹紋花梅瓶（一對）】

　　高：42釐米，託普卡帕皇宮收藏

　　元青花的藍釉是飽滿濃厚的藍色。這對牡丹紋梅瓶採用了幽靜深沉的藍釉。用肥碩的筆觸描畫出瓶身主體上的牡丹以及多種紋飾。元代這種色澤的變化是受到了外來文化的影響，從而徹底改變了中國陶瓷固有的審美趣味。

　　學者們都希望找到青花的起源。今天，元代青花是一個不爭的事實，以“至正型”為準，優秀的元青花都是這個姿態。有不少學者認為，青花創燒早於元，而起於唐，而起於宋，所以有唐青花，宋青花之說。但問題是所謂的“唐青花”和“宋青花”與公認的“元青花”是否一脈相承？在胎土、釉色、紋飾、工藝、造型等要素上，彼與此之間是否存在文化血緣？

　　

　　【汝窯青釉橢圓洗】

　　北宋，口徑：14.5釐米，大英博物館藏

　　元青花出現以前，藍色並不是中華文明的傳統色調，甚至一度被認為是不吉祥的顏色。宋釉追求的是自然屬性的色澤，注重“雨過青天雲破處”的天青色（如上圖這件汝窯水洗所示）。

　　青花在元代顯然不是我們的文化傳統，這取決於農耕民族的色尚。我們崇尚紅色、黃色。紅色是生命，黃色是根本。藍色，尤其是青花之藍在我們民族過去的文化審美中從未佔有一席，我們長久以來視藍為不吉，佛經中惡鬼有稱之藍婆的，古代鄉試用藍筆處分，稱之藍單；傳說中有藍蛇，其首含毒稱之藍藥，藥人即死……

　　

　　【麒麟飛鳳藍釉白花菱口大盤】

　　口徑：41.5釐米，託普卡帕皇宮收藏

　　藍釉作地，反襯白色紋飾的元代青花大盤，盤面上繪有中國傳統文化中常見的麒麟和飛鳳。周邊圍繞著花樣繁複的花卉。釉麵肥潤而細膩，藍色飽滿，吐露著神秘的氣息。這樣的大盤在世界上獨一無二。

　　為什麼青花在元朝能長驅直入？從那之後七百年來，青花一反陳腐的文化觀念，或顏色或紋飾，走進中華陶瓷文化長河。

　　

　　【藍釉白龍紋盤】

　　元代，口徑：16釐米，故宮藏

　　這種不足20釐米的青花小盤在中國只有故宮博物館收藏。

　　千變萬化的陶瓷釉色都是金屬呈色。青花之藍與唐三彩之藍同為金屬鈷作為呈色劑，別無二致。只是唐三彩是陶不是瓷，青花是瓷不是陶。陶與瓷在科學上區別極大，燒造的難易差異極大，所以在元青花之前，土耳其等國只可以燒造藍色的釉陶。

　　這些，曾深深地影響過元青花，甚至催發了它的誕生。

　　

　　全世界範圍內只有託普卡帕皇宮收藏的元青花有明確的傳承記錄，而且這些元青花中有多件為世界孤品，馬未都正在仔細研究其中的一件八方葫蘆瓶。

　　元青花起源

　　中國學者大部分認可青花肇始於14世紀中葉或者更早一些。大維德基金會的那對標準器——青花龍紋大瓶的1351年確切紀年不存爭議，即便再早，青花也早不過14世紀初，這結論也已達成共識。而在土耳其的文獻記載中，鈷料作為釉下藍彩的使用早在12世紀末就進入波斯地區，但它僅使用在釉陶之上，離瓷器還差著一大步。日本陶瓷權威三上次男先生也認為，從11世紀中葉之後，波斯陶瓷對中國陶瓷產生過影響，尤其波斯的白釉藍彩陶器直接影響了中國青花的誕生。這種由西向東的技術傳播顯然帶有明顯的文化融合特點。

　　

　　【蓮池水禽菱口大盤】

　　口徑：45釐米

　　

　　託普卡帕皇宮收藏的這件藍釉反白大盤極為獨特，工匠在製作完成後，在整個紋飾上噴灑了一層斑駁細密的色點。這種裝飾手法未見於世界其他元青花藏品。

　　像藍釉白花菱口大盤這類作品雖充分表達著伊斯蘭文化的色尚，藍色飽滿，但為何並未呈現流行趨勢？而青花作品無可爭議地成為這種藍色瓷器的主流，在伊斯坦布林的參觀中，在伊斯蘭文化對藍色的理解上，漸漸讓人悟出其藍色的表現力，疏密，濃淡，內容，都讓神秘之藍不再是簡單之藍。

　　

　　【元青花鬼谷下山大罐】

　　以青花作地，反白裝飾在元青花乃至明清青花中都是少數，仔細一想，這似乎在提示我們。青花誕生時，中國工匠們曾做過多種嘗試，因為嘗試才給我們留下了多種美學意義的青花瓷。青花為單色，可直接表現內容，亦可反襯內容，雖然成本限制了反青花作品的數量，但早期初創時期工匠們的探索彌足珍貴。

　　

　　【青花雲龍紋盤口梅瓶】

　　口徑：44.5釐米

　　這隻龍紋瓶身上通體繪有一條青龍，體型大，從單一角度只能“見首不見尾”或“見尾不見首”。

　　蘇麻離青

　　蘇麻離青是個專業術語，聽著詭異，所以多年以來對蘇麻離青的解釋莫衷一是。蘇麻離青文獻上也有寫蘇勃泥青，這是青花必須的呈色劑。其中蘇麻離青、蘇勃泥青後面的“青”字就是通用字尾字，如龍井茶、烏龍茶後面的“茶”字一般。那麼蘇麻離是什麼呢？

　　

　　【青花蓮池鴛鴦八方梅瓶】

　　高：40.5釐米

　　託普卡帕皇宮收藏的這兩隻八方梅瓶因其獨特而成為世界孤品。

　　按定名的規律，蘇麻離為地名可能性最大。學者們就這一音譯在可能的範圍尋找。最早有學者認為青料來自印尼的蘇門答臘（Sumatra），後又有學者說是索馬利亞（Somali），日本學者又考證是斯瑪爾圖姆（Smaltum），這是中亞地區一種色料；還有學者考證翔實，認為中東伊拉克地區最古老的製陶中心薩馬拉（Samarra）才是蘇麻離青的出生地。

　　

　　【花口蓮紋大碗】

　　口徑：40.5釐米，高：18.5釐米

　　

　　這是託普卡帕皇宮收藏的體形最大的一隻青花碗，其尺寸是超群的，在全世界都極為罕見。這隻碗的碗心繪有一朵翹枝蓮花，四周環繞白雲錦文、海浪等。外壁繪有翹枝蓮花等精美紋飾，青花及留白交相輝映。

　　不管誰是蘇麻離青的產地，它應該都與伊斯蘭文化有關，首先是它的色尚——藍色；其次是它的應用——製陶，這些都可以證明青花的血緣。而上述地區大都在13世紀前完成了伊斯蘭化的過程。

　　蘇麻離青由明萬曆人王世懋《窺天外乘》首次提及：永樂宣德間內府燒造，迄今為貴……以蘇麻離青為飾。這以後的所有其他類似記載都大同小異，清代以後甚至訛誤為蘇泥勃青。這一現象也導致華人很長時間固執地認為青花為永宣時期燒造，在青花誕生600年後，才由美華人波普糾正了這一說法。

　　

　　【青花草蟲花卉八方葫蘆瓶】

　　高：60.5釐米

　　隨後，蘇麻離青的身世是否與鄭和下西洋有關開始成為問題。過去認為蘇麻離青是由鄭和下西洋所帶回，才成就了永宣青花高不可攀的地位，但元青花的溯本清源，蘇麻離青的身世越來越清晰，表明了這一段歷史的改寫，讓它趨向於真實。

　　

　　【牡丹紋葫蘆瓶】

　　高：70釐米

　　草蟲是中國文人的情趣，也是元青花紋飾中的傳統題材。上圖中的葫蘆瓶為託普卡帕皇宮的藏品，以其八方稜形的造型顯示出與眾不同的特色，下圖的葫蘆瓶則是以碩大的身形見長。中國大陸尚未發現身形如此巨大的葫蘆瓶。

　　今天，全世界都知道青花是中國的國粹，已有七百年的歷史。 而這一歷史的秘密已逐漸公開，元青花是中華文化、伊斯蘭文化與蒙古文化三者的結晶。它把農耕文化與遊牧文化有效結合，利用中國傳統而優秀的制瓷工藝表現伊斯蘭文化的金屬工藝，用伊斯蘭文化鮮豔的藍色改變華人固有的審美趣味，這一文化結合空前絕後，讓我們坐享其成。