扁鵲進見蔡桓公，在桓公面前站著看了一會兒，扁鵲說：“您有小病在面板的紋理中，不醫治恐怕要加重。”桓侯說：“我沒有病。”扁鵲退出以後，桓侯說：“醫生喜歡給沒有病的人治病，把治好‘病’作為自己的功勞！”過了十天，扁鵲又進見桓侯，說：“您的病在肌肉和面板裡面了，不及時醫治將要更加嚴重。”桓侯又不理睬。扁鵲退出後，桓侯又不高興。又過了十天，扁鵲又進見桓侯，說：“您的病在腸胃裡了，不及時治療將要更加嚴重。”桓侯又沒有理睬。扁鵲退出後，桓侯又不高興。又過了十天，扁鵲在進見時遠遠看見桓侯就轉身跑了。桓侯特意派人問扁鵲為什麼轉身就跑，扁鵲說：“小病在面板的紋理中，是湯熨的力量能達到部位；病在肌肉和面板裡面，是針灸的力量能達到的部位；病在腸胃裡，是火劑湯的力量能達到的部位；病在骨髓裡，那是司命管轄的部位，醫藥已經沒有辦法了。現在病在骨髓裡面，我因此不問了。”又過了五天，桓侯身體疼痛，派人尋找扁鵲，扁鵲已經逃到

作者在闡釋道理、敘寫過程中，讚頌了扁鵲之神智而鞭撻了蔡桓公的固執、愚頑，簡單的語言傳達，無繁複累贅，無咬文嚼字，實為佳作

扁鵲(公元前407年—公元前310年)，姓秦，名緩，字越人，尊稱扁鵲，號盧醫。扁鵲是戰國時著名醫學家，居中國古代五大醫學家之首。

扁鵲在青年時曾替貴族管理客館，結拜了名醫長桑君，得其真傳，盡傳其醫術禁方，擅長各科，開始行醫生涯。有豐富的醫療實踐經驗，反對巫術治病。他天資聰穎，善於汲取前代、民間經驗，逐步掌握了多種治療方法，後來醫術達到了爐火純青的地步，隨之巡診列國。遍遊各地行醫，擅長各科，透過望色、聽聲，即能知病之所在。並帶領弟子到各地行醫，因其醫術高明，被當時廣大老百姓尊稱神醫，並且借用上古神話中黃帝的神醫“扁鵲”的名號來稱呼他。後為秦武王治病，遭太醫李醯嫉妒，派人把他殺死。

扁鵲年輕時做人家客館的主管。有個叫長桑君的客人到客館來，只有扁鵲認為他是一個奇人，時常恭敬地對待他。長桑君也知道扁鵲不是普通人，他來來去去有十多年了，一天叫扁鵲和自己坐在一起，悄悄和扁鵲說：“我有秘藏的醫方，我年老了，想傳留給你，你不要洩漏出去。” 扁鵲說：“好吧，遵命。”

公元前361年之後，秦越人到了趙國的都城——邯鄲(原屬陝西，今河北邯鄲市)當地人民很重視婦女，所以他便做帶下醫(婦科醫生)。因此，他的威望就更高了。

後來他又取道湯陰(今河南湯陰縣)之伏道社，渡黃河經長清(今山東長清縣)，於公元前357年到了齊國的都城臨淄(今山東臨淄縣)。齊桓侯田午派人招待他，桓侯接見時，他望著桓侯的顏色，便說：“君有疾在胰理，不治將深。”桓侯答道：“寡人無疾”。他離開後，桓侯就對左右的人說：“醫之好利，欲以不疾為功。”過了五天，他見到桓侯又說：“君有疾在血脈，不治恐深。“桓侯仍答道：“寡人無疾。”他辭出後，桓侯感到很不高興。過了幾天，再看見桓侯時，他又鄭重地說：“君有疾在腸胃間，不治將深。”桓侯很不愉快，沒有理睬。又過了幾天，扁鵲復見桓侯。看見桓侯的臉色，吃驚的溜走了。桓侯便派人追問原因，他說：“疾之居腠理，湯熨之所及；在血脈，針石之所及，在腸胃，酒醪之所及；其在骨髓，雖司命無奈之何，今在骨髓，臣是以無請。”不久桓侯病發，派人去請他治療，可是他已取道魏國，跑到秦國去了。桓侯終因病深，醫治無效而死去。

秦越人等離開臨淄後，於公元前354年到了魏國的都城—大梁(今河南開封市)。在大梁時，他曾見過魏國的國王魏惠王。公元前350年，他們一行到達秦國的都城咸陽。以後又回大梁。

在公元前355年前後的一段時間裡，他和弟子子陽、子豹等人，都逗留在那裡行醫。大約於公元前317年，他們又取道周都洛陽( 河南洛陽)，聽說當地的人民很敬重老人，因此，曾為“耳目痺醫” (五官科、瘋科醫生)。後來他們又向咸陽而去。

公元前310年，扁鵲再度來到咸陽，因咸陽的人民很愛小兒，所以他就做了“小兒醫”。扁鵲及其弟子不辭艱辛，行程四千餘里，周遊列國，濟世救人；他們“隨俗為變”，成為醫、藥、技非常全面的“全科醫生”。

扁鵲名聲傳揚天下。他到邯鄲時，聞知當地人尊重婦女，就做治婦女病的醫生；到洛陽時，聞知周人敬愛老人，就做專治耳聾眼花四肢痺痛的醫生；到了咸陽，聞知秦人喜愛孩子，就做治小孩疾病的醫生；他隨著各地的習俗來變化自己的醫治範圍。秦國的太醫令李醯自知醫術不如扁鵲，派人刺殺了扁鵲。天下談論診脈法的人，都遵從扁鵲的理論和實踐。

扁鵲著有《漢書·藝文志》載《扁鵲內經》、《扁鵲外經》，均佚。現存《難經》系後人託名扁鵲之作。

扁鵲在診視疾病中，已經應用了中醫全面的診斷技術，即後來中醫總結的四診法：望診、聞診、問診和切診，當時扁鵲稱它們為望色、聽聲、寫影和切脈。他精於望色，透過望色判斷病證及其病程演變和預後。扁鵲精於內、外、婦、兒、五官等科，應用砭刺、針灸、按摩、湯液、熱熨等法治療疾病，被尊為醫祖。

扁鵲的切脈診斷法也很突出，具有較高水平。《史記》稱讚扁鵲是最早應用脈診於臨床的醫生。先秦時期，中醫的脈診是三部九候診法，即在診病時，須按切全身包括頭頸部、上肢、下肢及軀體的脈。扁鵲是中國歷史上最早應用脈診來判斷疾病的醫生，並且提出了相應的脈診理論。

扁鵲十分重視疾病的預防。從蔡桓公這個案例來看，他之所以多次勸說及早治療，就寓有防病於未然的思想。他認為對疾病需要預先採取措施，把疾病消滅在萌芽裡，這樣可以達到事半功倍的效果。他曾頗有感觸地指出：客觀存在的疾病種類很多，但醫生卻苦於治療疾病的方法太少。

在治療方面，扁鵲能熟練運用綜合治療的方法。綜合療法為扁鵲行醫時的主要治療措施。先秦時期，在臨證中，醫學尚未明確分科。儘管《周禮》中已有獸醫、食醫、疾醫和瘍醫之分，但這僅僅是在宮廷中的設定。獸醫、食醫、瘍醫分別管理牲畜疾病、宮廷飲食調配和以刀剪割切的外科等事項。除此以外的其他病證，都屬疾醫的範疇。扁鵲是一位能兼治各科疾病的多面手，扁鵲還能根據當地的需要，隨俗為變地開展醫療活動。據記載，扁鵲還精於外科手術，而且應用了藥物麻醉來進行手術。

魯公扈、趙齊嬰二人有輕病，就一起請扁鵲治病，扁鵲對公扈說：“你的志氣強身體卻很弱，有計謀卻並不果斷，齊嬰你的志氣弱身體卻很好，沒有謀慮卻過於執著。如果把你們的心臟互換，就能平衡病也就好了。”扁鵲讓二人喝了藥酒，他們昏死了很多天，剖開他們前胸找到了心臟，將它們互換放置好，然後給他們吃了神藥，於是二人過了一會便醒了，就像剛開始一樣的健康，後來二人就向扁鵲告辭回家了。

一次扁鵲到了虢國，聽說虢國太子暴亡不足半日，還沒有裝殮。於是他趕到宮門告訴中庶子，稱自己能夠讓太子復活。中庶子認為他所說是無稽之談，人死哪有復生的道理。扁鵲長嘆說：“如果不相信我的話，可試著診視太子，應該能夠聽到他耳鳴，看見他的鼻子腫了，並且大腿及至陰部還有溫熱之感。”中庶子聞言趕快入宮稟報，虢君大驚，親自出來迎接扁鵲。

扁鵲說：“太子所得的病，就是所謂的‘屍厥’。人接受天地之間的陰陽二氣，陽主上主表，陰主下主裡，陰陽和合，身體健康；現在太子陰陽二氣失調，內外不通，上下不通，導致太子氣脈紛亂，面色全無，失去知覺，形靜如死，其實並沒有死。”

扁鵲命弟子協助用針砭進行急救，刺太子三陽五會諸穴。不久太子果然醒了過來。扁鵲又將方劑加減，使太子坐了起來。又用湯劑調理陰陽，二十多天，太子的病就痊癒了。

這件事傳出後，人們都說扁鵲有起死回生的絕技。

司馬遷在《史記·扁鵲倉公列傳》中說：“女無美惡，居宮見妒；士無賢不肖，入朝見疑。故扁鵲以其伎見殃，倉公乃匿亦自隱而當刑。緹縈通尺牘，父得以後寧。故老子曰"美好者不祥之器"，豈謂扁鵲等邪?”

日本醫師滕惟寅說：“扁鵲，上古之神醫也。”

扁鵲奠定了祖國傳統醫學診斷法的基礎。難怪司馬遷稱讚他說：“扁鵲言醫，為方者宗。守數精明，後世修(循)序，弗能易也。”

他用一生的時間，認真總結前人和民間經驗，結合自己的醫療實踐，在診斷、病理、治法上對祖國醫學作出了卓越的貢獻。扁鵲的醫學經驗，在中國醫學史上佔有承前啟後的重要地位，對中國醫學發展有較大影響。因此，醫學界歷來把扁鵲尊為中國古代醫學的祖師，說他是“中國的醫聖”、“古代醫學的奠基者。”范文瀾在《中國通史簡編》稱他是“總結經驗的第一人”。

我覺得扁鵲見祭環公中的扁鵲應該是位醫學奇人。傳說遇到奇人傳授異術。可見治各種疾病和疑難雜症。他的異術相當於現在透視功能。所以看病奇準。扁鵲見祭環公就是有名診斷方法只憑氣色。面板就可準確診斷疾病簡直到了出神入化地步。祭環公也對他治病方法心存疑惑不信。結果三次拒醫最後不治而亡。足見扁鵲治病神奇出神入化程度。可能是笫一次用望，聞，問，竊方法治病。以前醫生沒用過。所以難使人相信。所以祭環公會不信。以祭環公國君地位。御醫有都是，什麼樣治病方法診斷方法沒見過？正因為他診斷方法獨特。只是憑氣色，面板來診斷以前聞所未聞所以以祭環公才不信認為扁鵲是個騙子專門好給沒病人看病顯自己本事。所以拒醫醫治導治不治而亡的。所以扁鵲應該是位醫學奇人。用現在的聞，問，竊方法給人治病，是現在醫學鼻祖。

扁鵲是春秋戰國時期人，又稱秦越人，蘆醫，蘆扁等名。是春秋戰國時期有名的醫生。當時稱為神醫，他常帶著弟子行醫於中原各地，對內科，外科，五官科，婦科，兒科都非常精通。在臨床上是一個全科醫生。從《扁鵲見蔡桓公》一文中可以看出，他提出了疾病的發展規律，如不及時治療，會由表入裡，由淺入深。並在疾病發展的各個階段!採取的治療措施。對疾病的預防治療有獨到之處。 他對祖國醫學有著卓越的貢獻。一，相傳中醫經典《難經》就是扁鵲所著。二，創立了中醫診斷學的“望聞問切”奠定了中醫診斷學的基礎。三，提出了未病先防的防治措施。扁鵲醫術之高明，到了秦國遭秦國太醫的忌妒，而遭到殺害。現在河南省有個“越人醫藥集團有限公司”，就是以扁鵲之名註冊的一家藥企。對祖國醫學影響深遠。

扁鵲姓秦，名緩，字越人，春秋戰國時期名醫。由於他的醫術高超，被當時人們認為是神醫，因此，人們借用了上古神話的黃帝時神醫“扁鵲”的名號來稱呼他。

公元前357年，扁鵲來到齊國的都城臨淄(今山東臨淄縣)。齊桓侯田午派人招待他，桓侯接見時，他望著桓侯的顏色，便說：“我看你面板上有點小毛病，應該治療一下。”桓侯說：“我沒有病”。他離開後，桓侯就對左右的人說：“醫生都這樣，給沒病的人治療，顯得他醫術高超。。”過了五天，他見到桓侯又說：“病已進入血脈，不治會更嚴重。“桓侯仍答道：“我沒有病。”他辭出後，桓侯感到很不高興。過了幾天，再看見桓侯時，他又鄭重地說：“你的病到了腸胃，不治很麻煩。”桓侯沒有理睬。又過了幾天，扁鵲又看到桓侯的臉色，吃驚的溜走了。桓侯便派人追問原因，他說：“病在面板，湯熨可治癒；在血脈，針石可治癒，在腸胃，酒醪可治癒；在骨髓，就無法治療了，現在已到骨髓，誰都沒有辦法了。”不久桓侯的病發作，派人去請他治療，可是他已跑到秦國去了。桓侯終因病深，醫治無效而死。

此文以桓侯病情發展為主線扁鵲盡心負責、醫術精湛。透過中醫流傳的“望聞問切”中的“望”，即獲知了桓侯的病情，還透過“望”進一步觀察到桓侯病情的每一步發展。此文除了描寫扁鵲的醫術高明之外，更加詳細的揭示出中國中醫的神奇之處。透過對此文的學習，我們也跟你更加深刻的領會到在自身的健康方面，應該定期體檢，多聽聽醫生的見解。防患於未然，不要諱疾忌醫，畢竟健康是福！

從《扁鵲見蔡桓公》的故事中，看出扁鵲是一個懂得玄機的人。

扁鵲第一次到王宮拜訪蔡桓公，看了看蔡桓公說：“大王，您身體有毛病。”蔡桓公笑呵呵地說：“我神清氣爽，哪有啥毛病啊？”

過了一段時間，扁鵲第二次到王宮拜訪蔡桓公，看了看蔡桓公說：“大王，您身體的毛病加重啦！”蔡桓公說：“我睡得香，胃口也好，不可能有毛病啊。”

扁鵲第三次到王宮拜訪蔡桓公，看了看蔡桓公說：“大王，您身上的毛病已經很嚴重啦！”蔡桓公這次很生氣：“我又沒有感覺哪裡不舒服，怎麼會有嚴重的毛病呢？你們這些所謂的名醫，就喜歡隨便說別人有病來顯擺自己醫術的高明。”

扁鵲退出王宮後，對隨從交代：“我們趕快收拾行李逃跑吧。”隨從很納悶：“您醫術高明，受人愛戴，我們為啥逃跑？”扁鵲就給隨從講：“我第一次見蔡桓公，他病在面板，很好解決，只要用毛巾沾藥汁敷幾次就可以了；我第二次見蔡桓公，他的病發展到肌肉，用針刺穴位就可解決；我這次見蔡桓公，他的病發展到腸胃，我開幾付湯藥也可能解決。可是他不相信我，他的病過一段時間會發展到膏肓，病入膏肓神醫也難救了。蔡桓公感覺不舒服病入膏肓會來找我，我醫治不了他的病會被他殺頭的，所以我們趁早逃跑。”

過了一段時間，蔡桓公感覺很難受，想起扁鵲的話派人找扁鵲，沒找到扁鵲也沒有其他人能醫治他的病，蔡桓公也就一命嗚呼了。

扁鵲是歷史上的中醫大家，精通未病先治，未病先治就是懂得把握玄機。蔡桓公不懂玄機，也就沒有及時把握玄機，結果把自己身家性命搭上了。

把握命運的關鍵就是玄機，玄機就是潛在的機會和風險。大家都沒能意識或看到的機會，就是潛在的機會；大家都沒能看到或意識到的風險，就是潛在風險。大家沒能意識到的機會，你意識到了，提前做好準備，當機會顯露的時候，只有你才能把握機會；大家都沒能意識到了風險，你意識到了，提前做好準備，當風險明朗的時候，只有你躲過了風險。玄機就是真理的表現，所以說只有少數人懂得真理，真正懂得真理的人不被別人或一般人所瞭解，真正懂得真理的人註定會孤獨。