所謂考古就是尋找人類的古代遺址，透過研究這些古代遺存來研究人類的歷史。

通常有時間限制，比如中國的考古到明朝就結束了，清朝以後，基本不考古，因為有大量的文字資料，沒必要去土裡刨了。甚至你挖到明朝的墓，只要不是什麼王爺墓，普通有錢的人墓，就算陪葬品很豐富，也是就地掩埋。

那有很多人，把考古當盜墓，這其實不準確。考古不是盜墓，跟墓打交道只是考古的一部分。

要想了解考古是什麼，還是應該看一些考古方面的書，比如《劍橋考古史》、《神祇陵墓與學者》、《田野考古》等等，但是這些書又太枯燥，而且我們想了解考古，不是想考古的專業知識，更多帶著獵奇的心理，想了解中國的考古人是怎麼樣的。

如果有這個目標，可以看這本書：《考古好玩》。

作者高蒙河是復旦大學的教授，常年帶著學生去進行田野考古，他的文筆也相當好，寫的東西有靈魂，生動有趣，今天我們就快讀這本書，瞭解一下真正的考古人生活。

1.什麼叫考古？

說起考古，大家第一印象跟寶貝有關係，沒錯，考古的重要內容之一是發現地下的寶貝，但考古學重視的是發現與研究，而不是寶貝。中國考古歷史其實不超過百年，但中國的歷史上有數起重大的發現，比如甲骨文，這個甲骨文是當時農民挖出了刻有字的龜骨，當可以治病的龍骨賣。那麼這個過程就不叫考古，頂多叫發現，當真正的文物專家發現甲骨文的價值，專門去河南進行發掘，這才叫考古。

還有敦煌道士發現了敦煌藏經，但他也不是考古學家，那些從中國偷走經書的人也不能說是考古，只能說是發現。所以，連這種發現都不算考古，盜墓就更不算啦。

盜墓重在寶，考古重在還原歷史，盜墓者完全不會在意的碎瓦片，碎布、穀物，可能在考古者眼裡就是寶。比如清朝的玉白菜跟一個原始遺址的稻種，在盜墓者眼裡，當然是玉白菜值錢，但在考古者眼中，後者可能更重要，因為玉白菜就是能賣錢，而這個稻種有可能把中國的文化往前推一千年。

另外，還有一種文物學家，比如故宮裡修文物的，他們是考古學家嗎？不是的，除非他們也進行田野考古，他們只是文物學家。中國的歷史上還有一種金石家，就是分析各種古代寶物，比如李清照。這種人也不能稱為考古學家。因為考古學家最重要的特徵就是要進行田野考古，要從無中發現有，文物學家、金石學家都是從有發現有，這個就不能說是考古學家。比如郭沫若，他是金石學家，懂得很多，又是文物大家，又啟動了明朝定陵的發掘，但他沒有進行多少實地的考古，說他是考古學家就有點勉強。

這又說明，考古重過程，有次考古學界開會，有的人一上來就說我們今天發現了什麼文物，有些是國家一級的，結果主持會議的考古界大佬夏鼐就說，你別說這個，這不是獻寶會，你就講講怎麼發現的。怎麼發掘的，發掘過程中碰到什麼問題，是怎麼解決的就可以了。

所以，進不進行田野考古，是考古學家的硬指標。

真正的考古人很辛苦，常年在外面，在山村裡活動，一年都難得回家。所以有說法：嫁人不嫁考古郎，一年四季守空房，有朝一日回家來，帶回一堆臭衣裳。

考古家的家屬也常說：遠看是挖土的，近看是盜墓者的，原來是考古的。

那麼田野考古有什麼講究呢？

首先第一條，要搞好群眾關係。

2.老鄉老鄉

搞考古，第一要跟老鄉打交道。考古人進行考古的地方，多是老百姓的田地，老百姓的菜地，可能還是老百姓的墓地。你跑過去，說要挖一挖，當然給老鄉添麻煩，給他們找事。這個事情，也不能動粗的，什麼限期你們多久騰地方，這樣乾的是房地產商，考古人不可能這麼幹，他們都是文化人，講道理，更沒有很大的後臺給他們撐腰，他們只能說好話，跟老鄉論交情，套近乎。

老鄉這一聽，當然就高興了，後面這兩個，雖然說是麻煩老鄉，但其實也是給老鄉一點好處。這樣一來，多半就談得通了。

除了老鄉，還有派出所，去了當地，如果是一般人，可能認為自己是省裡來的，甚至是國家來的，那用跟派出所打招呼啊。但考古人到了當地，第一個要聯絡的就是派出所，一來是外來人口要進行登記，雖然是國家下來的，但一些路數不能省。這樣也是尊重人家，人家派出所反而會配合工作，要是端著架子，派出所的同志可能就會感覺你們這些人不尊重他，以後需要他們了，可能就不好說了。

所以，登個記，喝個酒，是謂拜碼頭。

所以考古人不容易，方方面面都要考慮到。甚至工作的村子有老人去世了，都要去叩個頭吃個飯，送個禮。入鄉隨俗，搞好乾群關係。這樣老鄉才不會把你當外人。

還有碰到拿檀的，比如一次考古隊下去，到鄉里開證明，鄉里的辦事員，一看介紹信，是國家的，就犯難了，說你們是國家來的，我們當然要配合，但你這個信太大了，是國家的，要是縣裡的就好了。

可見，辦事員也是看人下藥，看到這些考古隊員，都是文弱書生，不是官員，就要忽悠，說要等第二天辦，去縣裡問問（當時沒有手機電話）。這樣，考古隊三人就借住在辦事員的值夜班的房間住一晚。

到了半夜，突然門被推開，被窩裡鑽進一個帶著雪花膏味的女人，一言不合就抱上來要嘿嘿嘿。考古隊員嚇得大喊，對方也是大吃一驚，鞋都沒要就跑了。考古隊員一分析，可能這是辦事員的相好，不知道辦事員今天不在，所以來相會，結果鑽錯了被窩。

考古隊員就此決定，以此為要脅，讓辦事員明天就把證明開好，果然第二天，辦事員一聽，臉都白了，也不要請示縣裡了，馬上把證開好了。

這些就是考古隊員在下面碰到的各種事情。常在外面跑，天南地北的，什麼人都見過，什麼景都望過，什麼事都碰過。考古苦是苦，但這些小插曲也算是增一樂。

3.考古的吃喝拉撒

高教授是帶學生的，每年會帶學生考古，到了村莊，到了野外，那一切就不如在城裡了。

那麼吃喝拉撒如何解決呢？

吃一般都是吃在老鄉家。住得遠，沒有老鄉，或者工地遠，不能回老鄉家，那吃飯就在工地解決了，多是一碗泡麵。高教授當年八十年代去考古，地方上還很窮，吃不上好面，高教授借人家的鍋下麵條，兩個人下三碗，多出的一碗給農家的小孩。因為一煮麵，小孩就站在旁邊看，流口水，其實也是一碗普通的面，但當時的農村，連一碗麵也是不常吃的。高教授說起來，現在還感到很難過。

現在的情況就好些了，一般會請老鄉幫廚，伙食也比學校伙食好多了，考古的學生出一次田野，往往就要胖上不少。到了學校，又要開始減肥大業了。不過，老鄉的廚房也是事情很多，比如有個廚房裡擺著一個壽材，看著就嚇人，女生多半是不敢進廚房，碰到非要進廚房的，一定要男生相陪，一來一往，培養出古墓派小龍女跟過兒的感情。換一個地方，廚房沒棺材了，不過，卻成了男女生在半夜談戀愛的首選地。問為什麼選這裡，答：這裡有火，外面雖然空氣好，但怕有蛇啊蟲的。還是廚房好。

這是吃的。除此之外，還有很多麻煩，比如用水麻煩，大家一天在土裡窩著，收工了總想洗個澡，但這並不容易，因為考古的地方，很多時候是在山村裡，並沒有水，那怎麼辦？只有儘量節約水，水洗完臉還洗腳，就是這樣，水也是不夠用的，又比如要洗頭怎麼辦。辦法就是儘量不洗，男人一律板寸，或者乾脆光頭。女學生可能愛美之心，那就留短點，長髮齊腰，尋人嫁了那就不現實了。但也有女生為革命事業獻秀髮，直接理光頭的，這要進入峨眉，也絕對是滅絕師太級的。

另外就是不洗澡，行業交流，有一週不洗的，有夏天一個月不洗的，交流下來，西北學校的人天然抗髒，最高紀錄半年不洗澡。

洗澡不容易，出恭就更不容易啦。因為農村嘛，多是旱廁，而且還是跟豬混在一起，男女也不分，到了門口，一概以咳嗽為號。也有大喊的：裡面有人嘛。

有一天，一位急了，喊了一聲：有豬嘛。

裡面的人撿起土塊，往豬一扔，豬嗷嗷叫。

有！

一邊出恭，一邊看豬在旁邊，要是孟廣美看到了，估計又要說道了，其實這不是沒文化，是物質條件不允許，有條件誰不想來個抽水馬桶，還可能暖屁股那種，要是孟廣美生在農村，她照樣會撩著白屁股在豬旁邊出恭。

有一天，老鄉要把豬拿去市場賣，跟豬出恭有了感情的女生頓時情緒低落，高教授特地找到農戶，說你的殺豬計劃，嚴重影響了我們女同志的考古熱情，打擊了她們計程車氣。

不一會，高教授回來了，傳達最高指示：農戶賣了大豬，將抱數頭小豬回來。女生歡呼雀躍，仿若重生。

出欄時，女生紛紛與豬合影留照，共記這段革命生涯。

有的男生不願蹲坑，就拿了鏟子到野外，先挖一坑，然後方便，隨後回填熟土。稱為埋雷。文物界所謂埋雷，一種欺詐手段而已，把假貨埋在地底，故意讓人挖出然後坑蒙拐騙，日本考古學家藤村新一就擅長埋雷，在考古工地埋入石器，一埋就把日本五萬年曆史推到數十萬年前。

到了工地，出恭條件又不同，平原就要搭簡易茅房。如果是山地，那好辦，高教授一指：這是一號坑。

所謂一號坑，女生專用出恭地是也。

最難的是住，一般是住老鄉家，但住有住的麻煩事，比如分配房間，男生還好說，女生就麻煩了，有時分配來分配去，可能就剩一男一女安排不下，也不能湊到一個房間吧？高教授回憶，有一回，他到一考古現場，發現一男生跟三個女生住在一個房間，中間就隔了一道簾子。一問，女生怕房間有耗子，請男生入室壯膽。高教授當場下令，男生馬上搬出去！

好想也去考考古！

考古工業如同戰壕，男女生在一個戰壕戰鬥，容易生產硝煙級的愛情，往往出發時，不愛說話的兩個人，到了考古結束，就已經拉上小手談上戀愛了。

4.考古與文物

最後再聊聊考古與文物，大家覺得考古的人天天跟文物打交道，對文物一定是門清，什麼鑑寶之類的事情，考古學家一定在行。高教授很謙虛的說，他們對文物鑑定並沒有文物專家在行。因為他們一生只跟真的打交道，不如文物專家經常要在真假之間分辨。二者，文物專家涉獵廣，從先秦到清朝，可能都能說一說，但考古學家術有專攻，比如高教授是攻先秦考古的，先秦的東西，尤其是青銅器、漆器、瓦罐。他到是一眼就能看出門道，但後面的，明清之類的古董，他自己謙虛的說，確實不好分，另外，也帶著一點行業的驕傲 ，他們考古的，天天摸的都是國寶，挖上來就是真的，那有心情去看什麼假貨。

另外，考古學家也不像文物學家，熱衷於估價，原因我們也說了，價值在他們眼中，是完全不同的概念，不是市場的概念，而是文化文明以及歷史的價值。所以，玉白菜可能還不如一個稻穀有價值。

最後，高教授還說，考古不收藏，搞考古的人不允許搞收藏，這是一個行內的共識，為什麼呢？因為你天天跟文物打交道，要是家裡也收了一些文物，那就有可能說不清楚。所以從考古第一代李濟大師（去了臺灣）這裡就立下規矩，考古不收藏、考古不鑑定，考古不買賣。

有人可能會問，考古現場，考古人要是看到有寶貝，會不會往袋子裡裝一個。這要分兩塊，一是這個問題不厚道，這等於問收銀的人收銀的時候，會不會把收到的錢裝到口袋裡，問廚師會不會把一塊好肉裝進口袋拿回來。這樣問，本身就是惡意懷疑論。但另一方面，有沒有收銀人往袋裡裝錢，廚師往身上藏肉的？這都是人性，都是靠自身來約束，你說完全沒有，也不太現實。

5.考古是不是挖墳

大家知道，以前發掘過定陵，很多人把考古跟挖墳聯絡在一起，其實不是，前面也說了，考古最重要的一項是田野發掘，挖墳還在其次，挖墳多是保護性發掘，就是發現了盜洞，墓中的氣閉性已經被破壞，不挖可能損失更大。另外是一些大工程需要發掘一些古墓，比如南水北調，三峽工程，因為這兩個工程，中國已經成了世界考古最活躍的區域，每年有數百個考古隊在活躍。

但另一方面，古墓是能不發掘就不發掘，尤其是帝陵，比如秦始皇陵、武則天的墓，雖然有一些人從經濟角度說要挖，但考古界的共識是不挖。比如秦始皇陵，與其說不挖，不如說挖不動。因為它太大了，現在出土的兵馬俑挖了數十年都沒挖清楚，更不用說秦始皇陵了，要是嚴格按照現在的技術手段跟發掘標準，用小鏟子挖，挖開需要數百年，這麼長的時間，不如不挖。

上面就是中國考古人的生活，當然還有很多，因為篇幅就不介紹了，大家可以自己去翻。我個人的感覺，這些真正的考古人，比胡八一、胖子、張起靈、謝靈運這些虛構的盜墓者要有趣多了。

看來已經有很多很好的答案，原本不想再去參與。但看到依然有人在堅持說考古是盜墓。那麼我也想為考古發掘做點正面的宣傳。

其實在考古研究中做得最好的並不是中國，而是外華人。最早將考古作為一門學說來專門研究的也是歐美國家。

現在我們若是去國外的博物館參觀，就會發現他們博物館所展示的大多數的文物，全部是當年他們從國外盜掘回去的。

包括埃及，包括兩河流域，包括中國的文物等等。全部是當年他們打著考古研究的幌子，盜掘偷運回去的重要文物。

到今天，比如以色列依然在堅持進行著考古發掘，以此來證明猶太人先民就居住在現今的土地上。

以上只是來證明考古的重要。

包括中國現今的考古，為什麼此前會有中華文明斷代工程，那也是在為中華文明正本清源。

再比如海昏侯墓，在已經發現的情況下，難道不去進行發掘，而是就地掩埋嗎？就算是暫時掩埋，也會需要人員去保護，說不定在某一天就被別人盜掘。墓中的重要文字文物，必定會遭受毀滅性的破壞。那些盜墓的人並不會對文字性文物進行保護，甚至他們有連保護的意識都沒有。在這樣的情況下，難道中國的考古人員不進行保護性發掘？

盜墓小說的流行導致人們只看到考古的一個方面，而沒看到考古對文化研究的貢獻。當我們能夠站直身板，說自己是5000年文明古國的時候，是考古研究作為佐證。

當歐美國家以荷馬史詩作為信史存在的時候，我們國家已經可以用簡牘，來佐證我們的歷史。

說點好玩的，有學者把考古學定義為：一門研究垃圾的科學！

在過去的很長一段時間內，很多人認為考古就是挖掘古代珍寶和尋找失落的文明。為了消除這種誤解，英國著名考古學家皮戈特（S.Piggott）索性將考古學定義為“一門研究垃圾的科學”。

中國著名考古學家夏鼐先生給出的定義為：考古學是根據古代人類透過各種活動遺留下來的實物，以研究人類古代社會歷史的一門學科。

他還定義了考古學這一術語的三種含義：其一，考古研究所得的歷史知識；其二，藉以獲得這些知識的方法和技術；其三，理論性的研究和解釋，用以論證古代社會歷史發展過程的規律。

參見夏鼐，王仲殊：“考古學”，《中國大百科全書考古卷》，中國大百科全書出版社，1986年。

考者，烤也，敲也。古者，故也，過去的的意思，現在的果是過去的因，所以古即故也，有了問其故，大故小故的用法。考古就是把過去留下的說法，烤一烤，敲一敲，去掉水分和雜質，就是真實面貌。我們華人是從古至今時時考，日日考，咬文嚼字辨明實就是考古進行中！今日的田野考古屬於考古學的子項。中國規定保護性發掘，能保住就儘量不採取挖墳掘墓的方式來考古：因為我們有各種當時來考古，不必如西人只靠挖墳掘墓！