“譬如朝露，去日苦多”這句詩出自曹操的《短歌行》，意思是就好像清晨的露水一樣，轉瞬即逝，逝去的日子實在太多了。

一、短歌行全文

短歌行

對酒當歌，人生幾何！譬如朝露，去日苦多。

慨當以慷，憂思難忘。何以解憂？唯有杜康。

青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。

呦呦鹿鳴，食野之苹。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。

明明如月，何時可掇？憂從中來，不可斷絕。

越陌度阡，枉用相存。契闊談讌(談讌 一作：談宴)，心念舊恩。

月明星稀，烏鵲南飛。繞樹三匝，何枝可依？

山不厭高，海(海 一作：水)不厭深。周公吐哺，天下歸心。

二、短歌行譯文

一邊喝酒一邊高歌，人生短促日月如梭。好比晨露轉瞬即逝，失去的時日實在太多！

席上歌聲激昂慷慨，憂鬱長久填滿心窩。靠什麼來排解憂悶？唯有狂飲方可解脫。

那穿著青領（周代學士的服裝）的學子喲，你們令我朝夕思慕。只是因為您的緣故，讓我沉痛吟誦至今。

Sunny下鹿群呦呦歡鳴，悠然自得啃食在綠坡。一旦四方賢才光臨舍下，我將奏瑟吹笙宴請嘉賓。

當空懸掛的皓月喲，什麼時候才可以拾到；我久蓄於懷的憂憤喲，突然噴湧而出匯成長河。

遠方賓客踏著田間小路，一個個屈駕前來探望我。彼此久別重逢談心宴飲，爭著將往日的情誼訴說。

月光明亮星光稀疏，一群尋巢烏鵲向南飛去。繞樹飛了三週卻沒斂翅，哪裡才有它們棲身之所？

高山不辭土石才見巍峨，大海不棄涓流才見壯闊。我願如周公一般禮賢下士，願天下的英傑真心歸順與我。

“譬如朝露，去日苦多”這句詩出自曹操的《短歌行》，意思是就好像清晨的露水一樣，轉瞬即逝，逝去的日子實在太多了。

一、短歌行全文

短歌行

對酒當歌，人生幾何！譬如朝露，去日苦多。

慨當以慷，憂思難忘。何以解憂？唯有杜康。

青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。

呦呦鹿鳴，食野之苹。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。

明明如月，何時可掇？憂從中來，不可斷絕。

越陌度阡，枉用相存。契闊談讌(談讌 一作：談宴)，心念舊恩。

月明星稀，烏鵲南飛。繞樹三匝，何枝可依？

山不厭高，海(海 一作：水)不厭深。周公吐哺，天下歸心。

二、短歌行譯文

一邊喝酒一邊高歌，人生短促日月如梭。好比晨露轉瞬即逝，失去的時日實在太多！

席上歌聲激昂慷慨，憂鬱長久填滿心窩。靠什麼來排解憂悶？唯有狂飲方可解脫。

那穿著青領（周代學士的服裝）的學子喲，你們令我朝夕思慕。只是因為您的緣故，讓我沉痛吟誦至今。

Sunny下鹿群呦呦歡鳴，悠然自得啃食在綠坡。一旦四方賢才光臨舍下，我將奏瑟吹笙宴請嘉賓。

當空懸掛的皓月喲，什麼時候才可以拾到；我久蓄於懷的憂憤喲，突然噴湧而出匯成長河。

遠方賓客踏著田間小路，一個個屈駕前來探望我。彼此久別重逢談心宴飲，爭著將往日的情誼訴說。

月光明亮星光稀疏，一群尋巢烏鵲向南飛去。繞樹飛了三週卻沒斂翅，哪裡才有它們棲身之所？

高山不辭土石才見巍峨，大海不棄涓流才見壯闊。我願如周公一般禮賢下士，願天下的英傑真心歸順與我。

三、創作背景

這首詩的寫作時期各說不一，歸納起來一共有兩種說法：

1、這首詩創作於赤壁之戰之前。該說法以章回小說為依據，並不可靠。

2、這首詩創作於赤壁之戰之後。該說法也無史政。

因此這首詩的創作背景尚無定論。

四、作者簡介

曹操 短歌行 賞析

對酒當歌，人生幾何？

譬如朝露，去日苦多。

慨當以慷，幽思難忘。

何以解憂，唯有杜康。

青青子衿，悠悠我心。

但為君故，沈吟至今。

呦呦鹿鳴，食野之苹。

我有嘉賓，鼓瑟吹笙。

明明如月，何時可掇？

憂從中來，不可斷絕。

越陌度阡，枉用相存。

契闊談?，心念舊恩。

月明星稀，烏鵲南飛，

繞樹三匝，何枝可依？

山不厭高，海不厭深，

周公吐哺，天下歸心。

《短歌行》是漢樂府的舊題，屬於《相和歌·平調曲》。這就是說它本來是一個樂曲的名稱，這種樂曲怎麼唱法，現在當然是不知道了。

但樂府《相和歌·平調曲》中除了《短歌行》還有《長歌行》，唐代吳兢《樂府古題要解》引證古詩“長歌正激烈”，魏文帝曹丕《燕歌行》“短歌微吟不能長”和晉代傅玄《豔歌行》“咄來長歌續短歌”等句，認為“長歌”、“短歌”是指“歌聲有長短”。我們現在也就只能根據這一點點材料來理解《短歌行》的音樂特點。

《短歌行》這個樂曲，原來當然也有相應的歌辭，就是“樂府古辭”，但這古辭已經失傳了。現在所能見到的最早的《短歌行》就是曹操所作的擬樂府《短歌行》。所謂“擬樂府”就是運用樂府舊曲來補作新詞，曹操傳世的《短歌行》共有兩首，這裡要介紹的是其中的第一首。

這首《短歌行》的主題非常明確，就是作者希望有大量人才來為自己所用。曹操在其政治活動中，為了擴大他在庶族地主中的統治基礎，打擊反動的世襲豪強勢力，曾大力強調“唯才是舉”，為此而先後釋出了“求賢令”、“舉士令”、“求逸才令”等；而《短歌行》實際上就是一曲“求賢歌”、又正因為運用了詩歌的形式，含有豐富的抒情成分，所以就能起到獨特的感染作用，有力地宣傳了他所堅持的主張，配合了他所頒發的政令。

《短歌行》原來有“六解”（即六個樂段），我們現在按照詩意分為四節來讀。

對酒當歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多。慨當以慷，幽思難忘。何以解憂，唯有杜康。

在這八句中，作者強調他非常發愁，愁得不得了。那麼愁的是什麼呢？原來他是苦於得不到眾多的“賢才”來同他合作，一道抓緊時間建功立業。

試想連曹操這樣位高權重的人居然在那裡為“求賢”而發愁，那該有多大的宣傳作用。假如庶族地主中真有“賢才”的話，看了這些話就不能不大受感動和鼓舞。他們正苦於找不到出路呢，沒有想到曹操卻在那裡渴求人才，於是那真正有才或自以為有才的許許多多人，就很有可能躍躍欲試，向他“歸心”了。

“對酒當歌”八句，猛一看很象是《古詩十九首》中的消極調子，而其實大不相同。這裡講“人生幾何”，不是叫人“及時行樂”，而是要及時地建功立業。又從表面上看，曹操是在抒個人之情，發愁時間過得太快，恐怕來不及有所作為。實際上卻是在巧妙地感染廣大“賢才”，提醒他們人生就象“朝露”那樣易於消失，歲月流逝已經很多，應該趕緊拿定主意，到我這裡來施展抱負。

所以一經分析便不難看出，詩中濃郁的抒情氣氛包含了相當強烈的政治目的。這樣積極的目的而故意要用低沉的調子來發端，這固然表明曹操真有他的愁思，所以才說得真切；但另一方面也正因為透過這樣的調子更能開啟處於下層、多歷艱難、又急於尋找出路的人士的心扉。

所以說用意和遣詞既是真切的，也是巧妙的。在這八句詩中，主要的情感特徵就是一個“愁”字，“愁”到需要用酒來消解（“杜康”相傳是最早造酒的人，這裡就用他的名字來作酒的代稱）。“愁”這種感情本身是無法評價的，能夠評價的只是這種情感的客觀內容，也就是為什麼而“愁”。

由於自私、頹廢、甚至反動的緣故而愁，那麼這愁就是一種消極的感情；反之，為著某種有進步意義的目的而愁，那就成為一種積極的情感。放到具體的歷史背景中看，曹操在這裡所表達的愁緒就是屬於後者，應該得到恰當的歷史評價。清人陳沆在《詩比興箋》中說：“此詩即漢高《大風歌》思猛士之旨也。

‘人生幾何’發端，蓋傳所謂古之王者知壽命之不長，故並建聖哲，以貽後嗣。”這可以說基本上懂得了曹操發愁的含意；不過所謂“並建聖哲，以貽後嗣”還未免說得迂遠。曹操當時考慮的是要在他自己這一生中結束戰亂，統一全中國。與漢高祖唱《大風歌》是既有相通之處，也有不同之處的。

青青子衿，悠悠我心。但為君故，沈吟至今。呦呦鹿鳴，食野之苹。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。

這八句情味更加纏綿深長了。“青青”二句原來是《詩經·鄭風·子衿》中的話，原詩是寫一個姑娘在思念她的愛人，其中第一章的四句是：“青青子衿，悠悠我心。

縱我不往，子寧不嗣音？”（你那青青的衣領啊，深深縈迴在我的心靈。雖然我不能去找你，你為什麼不主動給我音信？）曹操在這裡引用這首詩，而且還說自己一直低低地吟誦它，這實在是太巧妙了。他說“青青子衿，悠悠我心”，固然是直接比喻了對“賢才”的思念；但更重要的是他所省掉的兩句話：“縱我不往，子寧不嗣音？”曹操由於事實上不可能一個一個地去找那些“賢才”，所以他便用這種含蓄的方法來提醒他們：“就算我沒有去找你們，你們為什麼不主動來投奔我呢？”由這一層含而不露的意思可以看出，他那“求才”的用心實在是太周到了，的確具有感人的力量。

而這感人力量正體現了文藝創作的政治性與藝術性的結合。他這種深細婉轉的用心，在《求賢令》之類的檔案中當然無法盡情表達；而《短歌行》作為一首詩，就能抒發政治檔案所不能抒發的感情，起到政治檔案所不能起的作用。緊接著他又引用《詩經·小雅·鹿鳴》中的四句，描寫賓主歡宴的情景，意思是說只要你們到我這裡來，我是一定會待以“嘉賓”之禮的，我們是能夠歡快融洽地相處併合作的。

這八句仍然沒有明確地說出“求才”二字，因為曹操所寫的是詩，所以用了典故來作比喻，這就是“婉而多諷”的表現方法。同時，“但為君故”這個“君”字，在曹操的詩中也具有典型意義。本來在《詩經》中，這“君”只是指一個具體的人；而在這裡則具有了廣泛的意義：在當時凡是讀到曹操此詩的“賢士”，都可以自認為他就是曹操為之沈吟《子衿》一詩的思念物件。

正因為這樣，此詩流傳開去，才會起到巨大的社會作用。

明明如月，何時可掇？憂從中來，不可斷絕。越陌度阡，枉用相存。契闊談?，心念舊恩。

這八句是對以上十六句的強調和照應。以上十六句主要講了兩個意思，即為求賢而愁，又表示要待賢以禮。

倘若借用音樂來作比，這可以說是全詩中的兩個“主題旋律”，而“明明如月”八句就是這兩個“主題旋律”的復現和變奏。前四句又在講憂愁，是照應第一個八句；後四句講“賢才”到來，是照應第二個八句。表面看來，意思上是與前十六句重複的，但實際上由於“主題旋律”的復現和變奏，因此使全詩更有抑揚低昂、反覆詠歎之致，加強了抒情的濃度。

再從表達詩的文學主題來看，這八句也不是簡單重複，而是含有深意的。那就是說“賢才”已經來了不少，我們也合作得很融洽；然而我並不滿足，我仍在為求賢而發愁，希望有更多的“賢才”到來。天上的明月常在執行，不會停止（“掇”通“輟”，“晉樂所奏”的《短歌行》正作“輟”，即停止的意思）；同樣，我的求賢之思也是不會斷絕的。

說這種話又是用心周到的表現，因為曹操不斷在延攬人才，那麼後來者會不會顧慮“人滿為患”呢？所以曹操在這裡進一步表示，他的求賢之心就象明月常行那樣不會終止，人們也就不必要有什麼顧慮，早來晚來都一樣會受到優待。關於這一點作者在下文還要有更加明確的表示，這裡不過是承上啟下，起到過渡與襯墊的作用。

月明星稀，烏鵲南飛，繞樹三匝，何枝可依？山不厭高，海不厭深，周公吐哺，天下歸心。

“月明”四句既是準確而形象的寫景筆墨，同時也有比喻的深意。清人沈德潛在《古詩源》中說：“月明星稀四句，喻客子無所依託。”這說明他看出了這四句是比喻，但光說“客子”未免空泛；實際上這是指那些猶豫不定的人才，他們在三國鼎立的局面下一時無所適從。

所以曹操以烏鵲繞樹、“何枝可依”的情景來啟發他們，不要三心二意，要善於擇枝而棲，趕緊到自己這一邊來。這四句詩生動刻畫了那些猶豫?廂逭叩拇秤胄那椋歡髡卟喚鏊亢廖醇又岡穡炊諗ㄓ艫氖庵型嘎蹲哦哉庖恍┤說墓匭暮屯欏Ｕ餷∏∷得韃懿俸芑嶙鏊枷牘ぷ鰨耆且醞ㄇ櫬錮淼淖頌次駝∪瞬擰６笳庋恢智槲叮彩淺浞址⒒恿聳杷賾械母腥咀饔謾Ｗ詈笏木浠憔Γ髏靼裝椎嘏瘟さǎＭ瞬哦祭垂槲遙非械氐忝髁吮臼鬧魈狻！爸芄虜浮鋇牡涔食鯰凇逗獯罰菟抵芄匝裕骸拔嵛耐踔櫻渫踔埽賞踔甯敢玻揮窒嗵煜攏嵊諤煜亂嗖磺嵋印Ｈ灰匯迦輾ⅲ環谷虜福炭質煜輪俊！敝芄6私喲煜輪浚惺畢匆淮甕罰砸歡俜梗莢卸鮮危庵執檔比皇翹湔帕恕２還飧齙涔視迷謖飫鍶詞峭懷齙乇硐至俗髡咔笙腿艨實男那欏！吧講謊岣擼２謊嶸睢倍湟彩峭ü扔骷興搗Φ乇硐至巳瞬旁蕉嘣膠茫霾換嵊小叭寺肌薄Ｋ猿裸燜擔骸澳裨蛟衲荊酒衲茉衲瘢刻煜氯鄭坎槐弊擼蚰銑鄱７直際裎猓芑飾炊ǎ舴峭虜剛勱冢我嶽粗可講謊嵬粒誓艹善涓擼緩２謊崴誓艹善瀋睿煌跽卟謊崾浚侍煜鹿樾摹！保ㄒ嗉妒刃思恪罰┱廡┗笆嗆苡兄謁得鞅臼謀塵啊⒅魈庖約白詈蟾骶渲獾摹?

總起來說，《短歌行》正象曹操的其它詩作如《蒿里行》、《對酒》、《苦寒行》等一樣，是政治性很強的詩作，主要是為曹操當時所實行的政治路線和政策策略服務的；然而它那政治內容和意義卻完全熔鑄在濃郁的抒情意境之中，全詩充分發揮了詩歌創作的特長，準確而巧妙地運用了比興手法，來達到寓理於情，以情感人的目的。

在曹操的時代，他就已經能夠按照抒情詩的特殊規律來取得預期的社會效果，這一創作經驗顯然是值得借鑑的。同時因為曹操在當時強調“唯才是舉”有一定的進步意義，所以他對“求賢”這一主題所作的高度藝術化的表現，也應得到歷史的肯定。

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