你站在無產階級的立場上看，賈寶玉的觀點是正確的；你站在資產階級的立場上看，賈寶玉的觀點是錯誤的。可惜曹雪芹時代沒有無產階級和資產階級，所以拿現在人的觀點去評說賈寶玉的觀點你不認為可笑嗎？

賈寶玉鄙視仕途經濟，是賈寶玉天真幼稚，不知人間疾苦的一種表現。賈寶玉從小生活在富貴叢中，從來不知道，如果沒有了仕途經濟，他自己的生活會有怎樣的變化。

賈寶玉享受著仕途經濟給他帶來的利益，卻還在鄙視著反對著仕途經濟。用一句比較世俗的話就叫做站著說話不腰疼，飽漢子不知道餓漢子飢。他鄙視仕途經濟，但是當他對著林黛玉說出反正缺不了他與黛玉的東西時，他沒有想到他正享受著仕途經濟。他這種話，也就是在大觀園裡說說而已，如果他膽敢面對著廣大的寒士也這樣說，十有八九會換來一個字"作”！

如果沒有仕途經濟，沒有前人給他打下的基礎，賈寶玉憑什麼讓很多人伺候著，許多人巴結逢迎著，他的榮華富貴本身就是仕途經濟下的產物。賈寶玉正因為擁有仕途經濟，所以他鄙視他不在意他不珍惜，他的這種行為，實際上是一種幼稚的，不理性的表現。

我們不要為賈寶玉的那種浪漫，那種多情，那種恣情任性晃花了眼，說難聽點，他實際上是一個躺在祖先的功勞簿上享受著卻又不知感恩的紈絝子弟而己。

整部《紅樓夢》就是一部賈寶玉的青春懺悔錄。

《紅樓夢》開篇第五回就是寧榮二公拜託了警幼仙子來警醒賈寶玉，之後賈寶玉的“第一基友”秦鍾臨終前吊著一口氣直等到他來，為給賈寶玉留下最後的懺悔和提醒，身為男兒就是應當立志讀書進取。

所謂“仕途經濟學問”對於賈寶玉這種“肩不能挑、手不能提”、“四體不勤、五穀不分”的豪門官宦世家紈絝子弟來說，幾乎可以說是唯一肩社會與家庭責任安生立命之途了。

並且賈寶玉還愛上了一個探花出身的巡鹽御史林如海的女兒，在五、六歲上家裡就專業請了中了舉人的先生賈雨村教了“四書”的林黛玉小姐。

賈寶玉要想和林黛玉“有情人終成眷屬”的唯一出路，最後恐怕也是唯一讀書進取這一條道可以走了。

如果賈寶玉不願意讀書，又要想一生做“富貴閒人”，倒也只有娶了薛寶釵這樣“自帶飯碗”的女子才能實現了。

整部《紅樓夢》就是賈寶玉在懺悔自己年少輕狂的時候，“鄙視仕途經濟”錯了，於國、於家、於己都無望，無法復興家族、也不能為社會效力，貌似“寶玉”實則“廢材”無能補天。

有時候人生沒有唯一的答案，其實論勤奮，論才識，曹寅應該是人中龍鳳，可惜最後不得不捲入康熙晚年的九子奪嫡，因為誰也沒有想過康熙能把太子廢掉，而在之前太子是被康熙一直嬌慣著，所以大臣和太子搞好關係成為必然。曹寅就被動站在太子這一邊，太子倒臺後，曹寅是一再被康熙敲打，原因就是資助太子錢財，胤礽第一次被廢后，康熙雲：“……屢次南巡江、浙，西巡秦、晉，皆命胤礽隨行，原望其諳習地方風俗，民間疾苦，乃輒強勒督撫大吏及所在官司，索取財賄。所用宵小匪類，尤恣意誅求，肆行攘奪……”　諭諸皇子將各屬下人嚴行禁戒，勿令生事。

康熙帝曾命皇八子胤禩調查此事。康熙四十七年九月二十三日，也就是胤礽被廢后的第十九天，“八貝勒、內務府總管赫奕、暑內務府總管尚志傑、郎中海章”等，向康熙帝奏報了這件事：胤礽讓其乳母的丈夫——內務府總管凌普，分三次從曹寅家取走了五萬兩銀子，。這才方有康熙催促曹寅歸還欠款。但是就是這樣處理曹寅，也是給了曹寅莫大的恩賜，看看索額圖這樣朝廷重臣，因為和太子結黨營私，圈禁至死。

第二次被廢太子結黨會飲，《清史稿·卷二百二十 列傳七》：（康熙）五十年十月，上察諸大臣為太子結黨會飲，譴責步軍統領託合齊，尚書耿額、齊世武，都統鄂繕、迓圖。託合齊兼坐受戶部缺主沈天生賄罪，絞；又以鎮國公景熙首告貪婪不法諸事，未決，死於獄，命銼屍焚之。齊世武、耿額亦以得沈天生賄，絞死。

從上面可以知道，曹寅因為是康熙發小，又是奶兄弟，這才有了康熙寬大的處理，只是讓他們想辦法把虧空處理好，但是康熙密摺上幾個小心，足以讓曹寅嚇死。

綜上所述，人生有許多不容易，曹雪芹不喜歡經濟仕途是對是錯，也是無法下定義，但是他拋下自己的家族，自己一個人出家，從另外一方面來說，是錯的，因為人生在人世間，那能沒風雨呢？因此，賈寶玉的西江月判詞“可憐辜負好時光,於國於家無望.”這是發自內心的懺悔。

賈寶玉整日在脂粉堆中廝混，為姐妹丫頭做奴做婢，卻厭惡仕途經濟，甚至不齒與男人為伍，說男人是泥做的骨肉，一見男人就濁臭逼人。這樣的人就算現在也是不可理喻。可謂古今中外獨一份的異類。那麼，生在末世的賈寶玉厭惡仕途經濟，不思科舉之路是對還是錯？從人生在世的責任和義務看，是錯！以人的個體追求來看，並不錯。

【一】

賈寶玉作為榮國公的重孫輩，他的出生本就寄予厚望。榮國府因意外導致長幼兩房分裂。原本毫無希望的二房拿到了榮國府的繼承權，卻苦於沒有爵位，不能像長房那樣到了當官的年紀就有官做。賈政二房若想長治久安，必須勵精圖治，所有子弟都要努力。所以賈政的想法很簡單，培養子弟成才。結果賈寶玉的出生，給了他當頭棒喝！

子興冷笑道：“萬人皆如此說，因而乃祖母便先愛如珍寶。那年週歲時，政老爹便要試他將來的志向，便將那世上所有之物擺了無數，與他抓取。誰知他一概不取，伸手只把些脂粉釵環抓來。政老爹便大怒了，說：‘將來酒色之徒耳！’因此便大不喜悅。

冷子興給賈家的評價是一代不如一代，對賈寶玉與賈政的認識相同，酒色之徒耳！事實證明賈寶玉確實如此。不讀聖賢書，厭惡科舉，每日廝混在姐妹中間，結交娼伶優妓。如此不學無術，放在古今都屬於不務正業。

【二】

不過賈雨村卻對賈寶玉有不同認識，皆因他將人分為兩類或者多類。一種人是治世之人，另一種人是遁世之人。賈寶玉無疑屬於第二種。而這種人大多多才多藝，行事浮浪，藐視世俗，卻偏偏有過人的才能，可以稱頌於世。雖做不得三皇五帝、秦皇漢武偉業。卻另闢蹊徑大有一番作為。

（賈雨村）如前代之許由、陶潛、阮籍、嵇康、劉伶、王謝二族、顧虎頭、陳後主、唐明皇、宋徽宗、劉庭芝、溫飛卿、米南宮、石曼卿、柳耆卿、秦少游，近日之倪雲林、唐伯虎、祝枝山，再如李龜年、黃幡綽、敬新磨、卓文君、紅拂、薛濤、崔鶯、朝雲之流。此皆易地則同之人也。”

賈雨村將賈寶玉分類，有點類似現在文理分家。賈寶玉不能經世濟民，卻可能是文人，詩人，藝術家，明星，設計師……這對賈寶玉來說屬於他的追求。以人性談論不可以被剝奪，並不錯。但作為大家族的一份子，當家族有需要他挺身而出，甚至抗鼎之時。他不選擇做唐宗宋祖，卻只做李後主、宋徽宗，卻又是錯的。

【三】

李後主和宋徽宗在藝術上的成就高絕，他們個人的追求並不錯，錯在他們是皇帝，有更大的責任要肩負。賈寶玉很不幸同樣生在末世。賈家在他父親這一代已經走到了盡頭。皇帝不信任他們的能力，只有虛職小官，不給實權，與前兩代國之棟樑天壤之別。賈家也因此極速衰落下去，甚至到了入不敷出境地。

對賈政來說，他自己無能，唯有將希望寄託在兒女身上。所以培養賈珠拼命學習，卻不想二十歲莫名死了。女兒賈元春也不浪費，送進宮當皇妃，走外戚路線。二兒子賈寶玉……賈珠如果不死，賈寶玉大可以逍遙，問題是賈珠死後，賈家的希望落在賈寶玉身上，他的責任和義務決定他應該奮發圖強。可事實上，賈寶玉走了一條完全相反的路。

黛玉道：“要這樣才好，咱們家裡也太花費了。我雖不管事，心裡每常閒了，替你們一算計，出的多進的少，如今若不省儉，必致後手不接。”寶玉笑道：“憑他怎麼後手不接，也短不了咱們兩個人的。”

林黛玉都看出賈家難以為繼，賈寶玉卻完全沒有意識，這是徹底的不關心，不關注。有人認定賈寶玉無能和敗家子也是基於此。事實上以世俗的角度看並不錯。但問題是他的心思本就不在這上面。就像讓數學家寫小說，“臣妾做不到啊”！

知子莫若父，賈政出任學政三年，將名利心灰了，再回來看賈寶玉就順眼多了。既然兒子在仕途上不能，又何必強求？所以任由他在詩詞上揮灑。那一段時間父子感情最好，再沒有任何誰對誰錯的分歧。真相只在那五個字“名利心灰了”。沒有名利心，能看出賈寶玉是天才，有名利心賈寶玉就是蠢才，誰能說定他是對還是錯？見仁見智罷了！當然，家亡後沒有能力養家，那又是另一回事了，所以賈寶玉也不承擔責任，養不了就放手了。

本文資料重點引自： 【脂硯齋重評石頭記】80回本 ；【石頭記】周汝昌校訂批點本80回本 ；【紅樓夢】通行本120回本 ；【清·孫溫繪全本《紅樓夢》】

問題:賈寶玉鄙視仕途經濟，是對還是錯？

賈府的祖宗是行伍出身，為賈家創立了一份家業，但是已經世襲幾代了，襲爵越來越低。賈家勢必要轉型，向文職的方面發展，將來才有出路。賈政讀書原來還可以，但未參加科舉考試，已領有員外郎一職，於是滿足於現狀，不思進取，只把希望寄託在兒女身上。女兒元春不負眾望，被封為貴妃，為賈府帶來了榮耀，可謂鮮花著錦，烈火烹油，盛極一時。但是長子賈珠英年早逝，又給賈府的轉型之路帶來了困難。

現在榮國府把重振的指望都落到了賈寶玉的頭上。當然也有賈蘭賈環要培養。無奈賈寶玉又不看重仕途經濟，鄙棄功名利祿，因此不好好做功課，一心跟著幾個女子，在內幃裡廝混，每天卿卿我我，或吟風弄月，無一點長進。氣得賈政一日對賈寶玉一頓毒打，說是要絕了這孽種禍根。

賈府要避免它的衰落，必須要有文職來擔綱，必須要有人在朝廷裡混，才能有面子，大家互相抬舉捧場，一旦官場沒有了人大家就會落井下石。再說不能把賈府重大的擔子都壓在賈元春一人身上，那是賭博。因此賈寶玉必須要去搏取功名。按照賈府的長遠打算，薛寶釵是對的，襲人也是對的，反而林黛玉的觀點站不住腳。因此賈政最後把薛寶釵娶為二奶奶。

如果放棄仕途，可以像陶淵明一樣回老家去過田園生活，就像二姑娘一樣在郊區鄉村也可以。關鍵是賈府現在不行，因為賈赦、王熙鳳、薛蟠等都留下了一些惡行，甚至還有人命案，一旦失去權勢，就會出現秋後算賬。事實證明，賈元春在宮裡一失勢，賈府就被查抄，一落千丈，家亡人散。

在高鶚所續的《紅樓夢》後四十回裡，賈府蘭桂齊芳，賈寶玉為了安慰父母，參加科舉考試也得了第七名。但是賈寶玉骨子裡是鄙視功名利祿的，再加上賈母、賈政、王夫人等家長們強加的不合理婚姻，再加上真正心愛的人林黛玉的去世，他已對塵世無所留戀，於是毅然出家，與舊的制度徹底決裂。人心散了，看來這些虛偽的功名，最後也挽救不了賈府的沒落。

賈寶玉鄙視仕途經濟，是對還是錯？

所以先說說科舉與儒家思想。

儒學產生於春秋時期，經過西漢武帝時董仲舒發展，成為封建社會的正統思想。但是，不同時代的儒學是有所不同的。董仲舒就是自己加入了天人感應。魏晉時期，儒學受到衝擊，玄學興起。隋代煬帝設立科舉制，封建選官以儒家思想為綱，唐代亦如此。發展到南宋，出現了程朱理學，程頤、程顥、朱熹等人，對儒家又有了新的註解，出現了“存天理、滅人慾”的思想，其實，這是對孔子儒學的扭曲。所以到明代，科舉考試考四書五經，以朱熹四書集章注為綱，這時就出現很多反對的聲音。比如南宋的陸九淵、明代的王陽明、李摯、戴震等，這些人就很反對程朱理學，更是提出了系統對抗程朱理學的心學思想。陸九淵是宋明兩代心學思想的開山鼻祖，王守仁繼承陸九淵的思想強調“心即是理”之思想，反對程頤朱熹透過事事物物追求“至理”的“格物致知”方法，提倡“致良知”，從自己內心中去尋找“理”，“理”全在人“心”。李摯的《焚書》《藏書》《繼焚書》更是無情的批判了程朱理學，可是到了清代，科舉還是考四書五經那一套。曹雪芹是大學問家，他是有深刻思考的。所以塑造出一個鄙視仕途經濟的賈寶玉來，讓大家反思。

我們不能確定曹雪芹是否反對“以孔子之是非為是非”，但可以肯定，他是反對“以朱熹之是非為是非的。”

曹雪芹在《紅樓夢》的開篇就把人分為兩類。一類是治世之人，另一種人是遁世之人。而他所塑造的賈寶玉則屬於遁世之人。而這種人大多多才多藝，行事浮浪，藐視世俗，卻偏偏有過人的才能，可以稱頌於世。雖做不得三皇五帝、秦皇漢武偉業。卻另闢蹊徑大有一番作為。如曹雪芹列舉的前代的許由、陶潛、阮籍、嵇康、劉伶、王謝二族、顧虎頭、陳後主、唐明皇、宋徽宗、劉庭芝、溫飛卿、米南宮、石曼卿、柳耆卿、秦少游，近日之倪雲林、唐伯虎、祝枝山，再如李龜年、黃幡綽、敬新磨、卓文君、紅拂、薛濤、崔鶯、朝雲之流。都屬於遁世之人。

《紅樓夢》很有意思，曹雪芹雖然提出了對仕途經濟的反對，刻畫了一起熱衷仕途經濟卻於國於家無望的人，但卻沒有找到更合適的出路。

在《紅樓夢》中，賈敬是進士出身，卻管不好家，教育不了兒女，最後入道，服食仙丹過量而死；賈雨村熱衷仕途經濟，考中進士，卻是個貪財好利，落井下石的小人；賈代儒熟讀四書五經，作為賈家家塾的老師，卻教育不好自己的孫子賈瑞；厭惡仕途經濟的林黛玉的父親，林如海卻是探花出身。…………

賈寶玉和林黛玉的愛情基礎,心理共鳴就是都鄙視仕途經濟，在《紅樓夢》第23回中，賈寶玉和林黛玉偷偷看《西廂記》，賈寶玉熱衷的《西廂記》《牡丹亭》，在明清都是禁書。

第32回，史湘雲、薛寶釵勸賈寶玉該在仕途經濟的書上下點功夫，卻被賈寶玉搶白了一頓，當場翻臉。

第33回，賈寶玉又因不愛仕途經濟，專愛結交戲子，被賈政暴打了一頓。

可以說，《紅樓夢》中，支援仕途經濟的有賈政、賈敬、賈雨村、李紈、薛寶釵、史湘雲、花襲人等，而反對仕途經濟的是賈寶玉、林黛玉、晴雯等。而在整個明清社會的現實中，為了生存和宦達大部分人支援科舉取士、程朱理學，而極個別的有識之士，如王陽明、陸九淵、李摯、戴震等是反對科舉，反對程朱理學的。

鄙視仕途經濟是一個社會大問題，曹雪芹把它提出來，由於時代的侷限，卻沒給出正確的出路。

就整個社會環境來看，賈寶玉鄙視仕途經濟是不對的。賈家到賈寶玉這一代，已經遠離了中央政權，賈赦、賈政、賈璉所做的官都是沒多少實權的邊緣化的官職，賈家要想復興，必須走仕途經濟的道路。這也是曹雪芹的矛盾。