這句俗話·也是老古話。它是封建君主制時代的產物。它蘊藏著至深至奧的倫理道德之內含。

首先說〝父在不留須〞實際上是兒子對老子的尊敬·尊重。封建社會的君主專制制度，國以君主權威至高無上；家以父權至上，稱為家主·有著絕對權威。那時代男性多都是留長鬚的。所以，父在不留須，留須是對老子的大不敬·不孝。輕則被時人笑話·重則被時人所不齒。再如·父毋在不遠遊·父子不同席等，含意同上一也。

母在不慶生。這句話字面含義也很明瞭，就是說母親健在時，做兒女的不可為自己慶祝生日，反則視為對母親的不敬不孝。可過生日走人生一大樂事·每祝一次生日自己年齡增長一春秋。但是，你可曾想到，你的生日，就是母親的苦難曰。母生兒如闖鬼冂關，順產兒時血流被褥滿，悲嚎疼痛鑽心肝，若臨盆分娩有異變，為人母那真是呼天嗆地·命懸一線。甚有那為保兒命，母命赴黃泉。

母在不慶生，就是要牢牢記住：生養我們的母親所經受的艱辛和不容易。母親是世·界上最偉大的人，孝順母親是兒女們義不容辭的責任。

母在不慶生。已是老話，已是往昔。隨著社會的文明·進步，世人思想觀念的轉變·提升，當今多少家庭中都父母主動，積極地為孩子們操辦過生日，全家同喜·其樂融融。

“父在不留須，母在不慶生”是一個有關孝道的傳統規矩。

“百善孝為先”，孝順父母是中華民族的傳統美德。

俗話說，無規矩不成方圓，在古代人們為了體現對父母的孝順，立下了很多規矩來約束人們的行為，

“父母在不遠游” “吃飯入座時，要等父母坐下才能坐,父母不動筷子,晚輩也不能動筷子”“父在不留須，母在不慶生”等等，

“父母在不遠游”是因為父母已經年邁，需要人來照顧，若是遠遊，父母則處於無人照顧狀態，兒行千里，母擔憂，缺乏細心的照顧，還讓父母擔心自己的安危，遠遊是不利於父母的身心健康。

“父在不留須，母在不慶生”

人到老年，最怕產生到自己已經老了，沒用了這樣的心態，鬍鬚可以使人顯得更加成熟，父在不留鬍鬚，若是父親還健在，當看到自己的兒子，滿臉的鬍鬚，心中不由的感慨，兒子已經這麼大了，自己也老了，這樣對父親來說是一個不小的打擊。

人到老時，不服老，那樣才可以充滿活力，父在不留須，就是為了不讓建在的父親感覺到自己老了，保持一個良好的心態，是能夠長壽的一個基礎。

古代的規矩都有自己的內在原因，只是時代久遠，我們已經忘記了當初的原因，但是，規矩會一代代的傳承下去。

"父在不留須，母在不慶生"這是中國許多地方的傳統風俗。

在以前，父親在家中的地位是絕對的權威，儒家在"三綱五常"中提出的"君臣父子"，就強調了父親在家庭的地位。所以不管兒子地位有多高，歲數有多大，只要老父尚在，都必須尊敬.孝順父親，不留鬍鬚是對父親的尊重表現。

母親十月懷胎，用自己的乳汁把我們養大，其養育恩情比大海還深。尤其是我們在出生的那一天，母親要遭受巨大的疼痛，有的甚至付出了年輕寶貴的生命，正如有句俗話"兒奔生，娘奔死"就形象的道出了母親生產的不容易。

所以只要老母親在，子女無論歲數有多大，經濟條件有多好，都不能在自己生日那天搞任何形式的慶祝活動，因為這一天正是偉大的母親受難日。

雖然現在時代不同了，人們的觀念也在不斷改變。但我仍然覺得，以前的優良傳統不能丟掉，要繼續發揚下去。

尊重和孝敬父母是中華民族的優良傳統，我們要永遠傳承下去！

百善孝為先，自古以來，孝道就是中華民族大力提倡的美德。孝順父母，與忠君愛國、尊師敬長等相比，擁有更廣泛的道德認同。歷朝歷代統治者也都把孝敬與否作為評判個人品德的重要依據，並依據時俗制定了相關細則標準。比如：父母在，不遠遊，遊必有方；婚姻大事，父母之命媒妁之言；父母亡故，官員需要守孝三年，期間禁葷腥享樂……

時移世易，孝順父母仍是我們提倡的美德，但是具體做法有了許多新的變更發展，一些形式上的晨醒昏定已經不再作為強制要求，至於“父在不留須，母在不慶生”這種規矩，是否值得提倡或保留，相信每個人都會有自己的判斷了

形式有度，真情無限，不要讓孝順父母成為一種負擔。

其實這兩句話的意思基本上就是不要讓我們的成熟表現在外表上，每一次的慶生或者長時間的留須 在家人看來他們都老了。

這個問題呢，先說母在不慶生吧，這個簡單的從字面上解釋呢，就是說媽媽在的時候，別過生日，那麼為什麼要這麼說呢，因為在古時候呀，母親懷胎十月，加之醫療條件幾乎沒有，生孩子是要冒著生命危險的，有很多的母親因為難產而失去了生命，那麼古人為了表達對母親的敬意和孝道呢，才漸漸有了這個說法。

“父在不留須，母在不慶生”意思是：父親在世的時候兒孫不要留鬍鬚，母親在世的時候子女不能過生日。

這句話有其一定的道理。

《三字經》中說：三綱者，君臣義，父子親，夫婦順。曰仁義，禮智信，此無常，不容紊。體現出中國文化是儒家文化，“父在不留須，母在不慶生”就是告訴我們要尊重長輩，長幼有序。有利於家庭和睦和社會的穩定。

《論語》中說：慎重而追遠，民德歸厚矣。一個崇尚孝道的社會必定是一個良性發展的社會。

當前，我們年輕人講求民主、自由、平等，但是過於追求之下，傳統的美德被擯棄，致使年輕人道德淪喪，素質滑坡。

同時，由於現代社會中講求民主，老年人的生活中逐漸失去了傳統文化中老年人生活的標準和規範，導致老人碰瓷、公交佔座等事件層出不窮，給社會帶來極大的負面影響。

所以說，“父在不留須，母在不慶生”不論是過去還是當前，都有現實的存在意義。

這句話其實是在弘揚孝道。“母在不慶生”，因為母親生下我們是一件非常辛苦的事情。這天雖然是我們的生日，但是也是母親的受難日。

尤其是在古時候，當時候的衛生條件和醫療技術都沒有現在這麼發達，在生產中難產去世，保住了小的保不住大的，或者是一屍兩命，這是常有的事情。

那麼，在父母活著的時候，遇到自己生日，不要老想著要如何慶祝。應該回過頭來，感謝自己的母親這麼辛苦生下自己，給了自己生存的機會。這一天要成為自己最為感恩的一天。

“父在不留須”，因為以前鬍鬚代表的是年齡和權威。父親還健在的時候，仍然是一家之主，要懂得尊敬父親。那麼，父親還在的時候，年輕人就不要留鬍鬚。

不要想著要去挑戰父親的權威，還是要聽父親的勸導。如果父親還健在，兒子就留了鬍鬚，那麼在外人看來這是對父親的一種不尊重。

當然，這句話是過去的俗語。雖然現在知道的人不過了，但是的確有幾分道理，所教導我們的孝道也應該去遵守。

但是，我們今天孝順不應該只是停留在表面。就像是這個下半句，年輕人難道父親在世，就真的不能留鬍子嗎？當然是可以，現在也沒有會再用這樣的眼光去看待了。

但是，就要更加註重實際性的東西，對父母的孝順要做到實處，而不僅僅只是停留在表面，甚至是停留在口頭上。

說“父在不留須，母在不慶生”的是傳統，說“身體髮膚，受之父母，不敢毀傷”的也是傳統。而紅樓夢裡，也多有賈母對寶玉等小字輩慶生的描寫。

可見，傳統不可盡信，否則必然讓人無所適從。

類似還有，一邊說著：“人無信不立”，一邊又說“言不必信，行不必果，唯義所在。”也是如此，讓一部分人左右為難，但也讓另一部分人如魚得水。

因此，此種言論，我們斷不可僵化理解，而是需要了解這話是誰說的，他的目的又是什麼。

由此不難得出結論，即“傳統”是為人服務的，至少是為“一部分”人服務的。這“一部分”人，掌握著社會的話語權，當然解釋權也歸他們，甚至是他人的生殺予奪大權。

一切不講邏輯的判斷句，都應用心去再判斷，以免自己成了代價。

傳統講：“生死事小，失節事大。”以至於在古代，許多地方都有逼迫受凌辱的女人自盡的傳統。女人本是受害者，奈何我們又決絕的要將受害者逼上絕路？

所以，我們不禁要進一步去思考，傳統的，便是對的嗎？

但凡有些思考能力的人斷然不以此為是。

拋卻人性不顧的傳統還是不要的為好。

傳統還講“男女授受不親”，此為“男女之大防”，然孟子則說：“嫂溺，援之以手”。孟子的可敬在於他總算沒有讓傳統徹底澆熄人性的最後一點亮光，即使男女授受不親，如果嫂子掉到河裡快淹死了，還是要伸出手去，把她拉上岸來。

孟子不假道學，不講傳統，敢講真話，以致為後世當權者所不容。

至此，我們可以說，“傳統”是個大而無當的東西，不然何以魯迅先生說“吃人的”禮教？

因此，不如忘了傳統，迴歸常識的好。

中國過去的老習俗，今天，在山東，安徽，江蘇等省份的農村老人們，還是在告誡孩子們，遵照這個老習俗。

隨著社會的變化，這種老習俗慢慢少了，但是，我們還是應該尊老愛老，孝敬父母，這是永遠不會變的。

“父在不留須”父親是一家的頂樑柱，父親每天為了家裡生活，辛勤的勞動。

父親面朝黃土背朝天，在土地上播種，除草，到秋天的收穫。

都是父親在那裡忙碌著，隨著日子一天一天的過去。

父親過去挺直的腰桿，慢慢彎了下來，都是每天的勞作，累彎了他的腰，歲月的痕跡刻在父親的臉上，蒼老的父親，滿頭白髮。

父親就像老黃牛一樣，為我們的生活，積攢下一點一滴家財。

每天考慮著兒女們，吃飽穿暖，還要考慮兒子，以後娶媳婦。

拿出一筆錢來，為兒子成家立業，打點江山。

真是勤勞淳樸的老父親，所以，老父親在，做兒子的就不應該留鬍鬚，這是對老人的尊重，這都是過去的老習俗。

今天這種老習俗，雖然在城裡不用存在了。

但我們心裡，依然還在尊重老父親。只是換個別的方法，一樣再關心老父親的生活。

到他們老了一天，也應該像照顧嬰兒一樣，照顧年老的老父親。

因為我們也有老的一天，我們應該為孩子們，做一個表率的作用。

母在不慶生，我們每個人，都是從孃胎裡出來的。

母親十月懷胎，母親每天還在工作，非常的不容易。

母親生我們的時候，就是從鬼門關走了一關。

再過去生孩子，衛生條件極差的情況下，有許多母親，為了生自己的寶寶而丟掉了性命。

那時候，因為生孩子死人，都是非常正常的，所以，母在不慶生，是感恩母親的生養之恩，只有為母親慶生的道理。

父在不留須，在我們老家是這樣的，當男性到了60歲以後，旁人就與其聊天時會說您老可以(臘，土話)鬍鬚了，所以通常是指已經可以享受天倫之樂的老者可以留鬍鬚來整理，也是對長輩的尊重。母在不慶生，是因為母親把小孩生下來，九死一生，小孩的生日就是母親的難日。所以為了對母親把自己帶到世界上所遭的罪，只要母親健在，就不要慶祝自己的生日。

我們的生日也是母親的疼(生產〉之日，

這包涵了對母親極大的尊重和愛惜。

父在不留須，也是過去人們對父親權威與尊重你的傳統！

在父母的心裡，子女們永遠的是小輩，而須留長了，有老者之風！

我覺得，“父在不留須，母在不慶生。”就是一種陳規陋習，應該堅決摒棄。

傳統的東西，好的，是財富，不好的，是包袱。

有人批判中國傳統文化的陋習，就是隻跟你講道德，不跟你講道理。

中國傳統社會定規矩的人，有多少是真正守規矩的？

有些樣子活兒，精英裝裝還可以，因為需要沽名釣譽。如果只是普通百姓，還是低調真誠些好。

“愈求其輕者，愈承其重“，這才是生活的真相。

古人留下來的有些東西，可能不過就是一個迂腐的儒生，一時之間有感而發。更可能是一個千年的狐狸，自導自演玩兒的一出聊齋。

真信了，你也就敗了。

很多傳統的東西，即便在所產生的時代是先進的，是有價值的，但並不意味著到今天依舊是普適的，不可動搖的。

青山擋不住，畢竟東流去。

父在在世，說明我們永遠是父母孩子，長不大，第二層父親在是家裡長輩權威，留鬍子一般是成年人的習慣，這也是民間的道德禮儀，但也不必在意，母在不慶生，這就更容易懂了，生日並不是慶祝的日子，而是母親的受難日，母親受難日有啥慶祝的，但是現在人那裡遵守這規矩，我們家:兒子年年和同學慶生，我們也沒什麼