個人看法僅供娛樂，如有冒犯還請見諒，朋友你這尊銅佛是近代仿製做舊而成，無論從器型、法相還是銅色、銅鏽等都說明是個仿製品。你的佛像器型不端正，古玩中的佛像因為有宗教成分在，要受人膜拜、供奉等等，所以傳世製作中很注重器型和法相，近代仿品都是倒模出來的工藝品，量大就沒人注重這些了。你的銅像上很多細節都說明倒模的時候模具和工藝比較粗糙，所以判定是近代做舊仿品。
宗喀巴大師，藏傳佛教格魯派(黃教)的創立者。西藏、青海、內蒙、甘肅、北京等地區的喇嘛寺院裡都有宗喀巴塑像。宗喀巴本名羅桑扎巴，青海湟中縣人。 1419年，宗喀巴在拉薩甘丹寺圓寂，時年63歲。圓寂時，將自己的衣帽傳給賈曹傑，於是賈曹傑繼承了甘丹寺住持之位。藏傳佛教史上將宗喀巴大師、賈曹傑、克主傑合稱為“師徒三尊”。
宗喀巴本是受沙彌戒時的名稱。由於誕生於“宗喀”，為示尊重，人們以地名尊稱大師為“宗喀巴”。藏傳佛教發展到宗喀巴生活的時代，勢力強大的噶舉、薩迦等教派，在佛教戒律、本質方面均有頹敗之勢，在政治上的爭鬥成了佛教上層勢力的主導。宗喀巴看到這些現象後，極為痛心，於是他決心對宗教進行改革。宗喀巴在他38歲時，改戴黃色桃形僧帽，表示他區別於其他教派，不同於那些敗壞戒律的修行者，決心繼承和尊守印度大師釋迦室利所規定的戒律。他的號召和行動，得到帕竹地方政權的積極支援，也受到了廣大僧俗的熱情歡迎。
宗喀巴大師刻苦學習，經過長期的苦學精修，建立了一整套佛學體系，其重要論著《菩提道次第廣論》和《密宗道次第廣論》無上瑜伽修法就是其思想體系的總結，也是他創立格魯派的理論基礎。
“格魯”意為“善規”。因為宗喀巴大師戴黃色桃形僧帽，所以又稱格魯派為“黃帽派”、“黃教”。宗喀巴大師強調修行次第，要先顯後密，顯密並重，“提倡苦行”，僧人不結婚，戒殺生，禁飲酒，斷絕世俗交往等等。
宗喀巴的弟子中最著名者有8人：
賈曹傑（原名達瑪仁欽，師徒三尊之一，繼宗喀巴之後任甘丹寺法臺甘丹赤巴）
杜曾·札巴堅贊
克珠傑（原名格雷貝桑，師徒三尊之一，甘丹寺第三任甘丹赤巴，後被追認為一世班禪）
絳央卻傑（原名扎西貝丹，建立哲蚌寺）
絳欽卻傑（原名釋迦也失，建立色拉寺，曾經赴漢地朝覲明朝皇帝，被封為“大慈法王”）
多教·江白嘉措
吉尊·喜饒僧格
根敦朱巴（宗喀巴最小的弟子，建立扎什倫布寺，後被追認為一世達賴）
個人看法僅供娛樂，如有冒犯還請見諒，朋友你這尊銅佛是近代仿製做舊而成，無論從器型、法相還是銅色、銅鏽等都說明是個仿製品。你的佛像器型不端正，古玩中的佛像因為有宗教成分在，要受人膜拜、供奉等等，所以傳世製作中很注重器型和法相，近代仿品都是倒模出來的工藝品，量大就沒人注重這些了。你的銅像上很多細節都說明倒模的時候模具和工藝比較粗糙，所以判定是近代做舊仿品。
宗喀巴大師，藏傳佛教格魯派(黃教)的創立者。西藏、青海、內蒙、甘肅、北京等地區的喇嘛寺院裡都有宗喀巴塑像。宗喀巴本名羅桑扎巴，青海湟中縣人。 1419年，宗喀巴在拉薩甘丹寺圓寂，時年63歲。圓寂時，將自己的衣帽傳給賈曹傑，於是賈曹傑繼承了甘丹寺住持之位。藏傳佛教史上將宗喀巴大師、賈曹傑、克主傑合稱為“師徒三尊”。
宗喀巴本是受沙彌戒時的名稱。由於誕生於“宗喀”，為示尊重，人們以地名尊稱大師為“宗喀巴”。藏傳佛教發展到宗喀巴生活的時代，勢力強大的噶舉、薩迦等教派，在佛教戒律、本質方面均有頹敗之勢，在政治上的爭鬥成了佛教上層勢力的主導。宗喀巴看到這些現象後，極為痛心，於是他決心對宗教進行改革。宗喀巴在他38歲時，改戴黃色桃形僧帽，表示他區別於其他教派，不同於那些敗壞戒律的修行者，決心繼承和尊守印度大師釋迦室利所規定的戒律。他的號召和行動，得到帕竹地方政權的積極支援，也受到了廣大僧俗的熱情歡迎。
宗喀巴大師刻苦學習，經過長期的苦學精修，建立了一整套佛學體系，其重要論著《菩提道次第廣論》和《密宗道次第廣論》無上瑜伽修法就是其思想體系的總結，也是他創立格魯派的理論基礎。
“格魯”意為“善規”。因為宗喀巴大師戴黃色桃形僧帽，所以又稱格魯派為“黃帽派”、“黃教”。宗喀巴大師強調修行次第，要先顯後密，顯密並重，“提倡苦行”，僧人不結婚，戒殺生，禁飲酒，斷絕世俗交往等等。
宗喀巴的弟子中最著名者有8人：
賈曹傑（原名達瑪仁欽，師徒三尊之一，繼宗喀巴之後任甘丹寺法臺甘丹赤巴）
杜曾·札巴堅贊
克珠傑（原名格雷貝桑，師徒三尊之一，甘丹寺第三任甘丹赤巴，後被追認為一世班禪）
絳央卻傑（原名扎西貝丹，建立哲蚌寺）
絳欽卻傑（原名釋迦也失，建立色拉寺，曾經赴漢地朝覲明朝皇帝，被封為“大慈法王”）
多教·江白嘉措
吉尊·喜饒僧格
根敦朱巴（宗喀巴最小的弟子，建立扎什倫布寺，後被追認為一世達賴）