“在敦煌至今儲存有近6萬平方米的壁畫，內容大多為佛教藝術，但除了佛和菩薩，還有80餘幅‘人間生活’。”從事敦煌壁畫研究工作多年的敦煌研究院研究員王進玉表示，從80餘幅農作圖中，看到了從中國北朝時期至西夏600多年間勞動人民從事農業生產的各種場面。
敦煌壁畫包括敦煌莫高窟、西千佛洞、瓜州榆林窟共552個石窟的歷代壁畫，是敦煌藝術的主要組成部分，規模巨大，技藝精湛，且內容豐富多彩，描寫神與人的關係以寄託人們善良的願望，是安撫人們心靈的藝術。
莫高窟盛唐第116窟的北壁上繪著這樣一幅畫面：一塊麥田裡，一個頭戴草帽的農夫，頭頂烈日正蹲在地上持鐮收割，下邊一個年輕婦女一手提著罐，一手託著放在右肩上的竹籃，正急急忙忙向地邊走去，還未走到地頭，她就呼喚丈夫用飯。
榆林窟西夏第3窟“觀音經變”被稱為描繪現實生活的精品。觀音作立像，五十一頭，頭有三眼，最上為佛像，多手伸展如輪，每隻手中有一慈眼，並繪有相似的形象，如冶鐵、釀酒、耕作等生產情景和各類工具、器物等，其中釀酒圖、耕作圖等被專家視作研究西夏科技發展的珍貴資料。
“看了所有洞窟才找出來80餘幅農作圖，有的只有幾釐米。”王進玉稱，伴隨著犁耕、播種、除草、打場等勞作場面還出現了數十種工具，如耕犁、鐵鏵、鋤頭、鐮刀、連枷等。敦煌壁畫農作圖中出現的唐宋時期13幅打場圖全用連枷，一人掄連枷或兩人對打。
他還說，古代敦煌及河西一帶的農民曾在大漠戈壁、黃沙瀚海里的一塊塊磧田上辛勤勞動。“太守到來出山泉，黃沙磧里人種田。”唐代邊塞詩人岑曾在《敦煌太守後庭歌》中如是描述，而壁畫的創作者們又以熟識的生活描繪了這些場景。敦煌石窟藝術是集建築、雕塑、繪畫於一體的立體藝術，古代藝術家在繼承中原漢民族和西域兄弟民族藝術優良傳統的基礎上，吸收、融化了外來的表現手法，發展成為具有敦煌地方特色的中國民族風俗的佛教藝術品。
為研究中國古代政治、經濟、文化、宗教、民族關係、中外友好往來等提供珍貴資料，是人類文化寶藏和精神財富。
“在敦煌至今儲存有近6萬平方米的壁畫，內容大多為佛教藝術，但除了佛和菩薩，還有80餘幅‘人間生活’。”從事敦煌壁畫研究工作多年的敦煌研究院研究員王進玉表示，從80餘幅農作圖中，看到了從中國北朝時期至西夏600多年間勞動人民從事農業生產的各種場面。
敦煌壁畫包括敦煌莫高窟、西千佛洞、瓜州榆林窟共552個石窟的歷代壁畫，是敦煌藝術的主要組成部分，規模巨大，技藝精湛，且內容豐富多彩，描寫神與人的關係以寄託人們善良的願望，是安撫人們心靈的藝術。
莫高窟盛唐第116窟的北壁上繪著這樣一幅畫面：一塊麥田裡，一個頭戴草帽的農夫，頭頂烈日正蹲在地上持鐮收割，下邊一個年輕婦女一手提著罐，一手託著放在右肩上的竹籃，正急急忙忙向地邊走去，還未走到地頭，她就呼喚丈夫用飯。
榆林窟西夏第3窟“觀音經變”被稱為描繪現實生活的精品。觀音作立像，五十一頭，頭有三眼，最上為佛像，多手伸展如輪，每隻手中有一慈眼，並繪有相似的形象，如冶鐵、釀酒、耕作等生產情景和各類工具、器物等，其中釀酒圖、耕作圖等被專家視作研究西夏科技發展的珍貴資料。
“看了所有洞窟才找出來80餘幅農作圖，有的只有幾釐米。”王進玉稱，伴隨著犁耕、播種、除草、打場等勞作場面還出現了數十種工具，如耕犁、鐵鏵、鋤頭、鐮刀、連枷等。敦煌壁畫農作圖中出現的唐宋時期13幅打場圖全用連枷，一人掄連枷或兩人對打。
他還說，古代敦煌及河西一帶的農民曾在大漠戈壁、黃沙瀚海里的一塊塊磧田上辛勤勞動。“太守到來出山泉，黃沙磧里人種田。”唐代邊塞詩人岑曾在《敦煌太守後庭歌》中如是描述，而壁畫的創作者們又以熟識的生活描繪了這些場景。敦煌石窟藝術是集建築、雕塑、繪畫於一體的立體藝術，古代藝術家在繼承中原漢民族和西域兄弟民族藝術優良傳統的基礎上，吸收、融化了外來的表現手法，發展成為具有敦煌地方特色的中國民族風俗的佛教藝術品。
為研究中國古代政治、經濟、文化、宗教、民族關係、中外友好往來等提供珍貴資料，是人類文化寶藏和精神財富。