北宋末年，宋徽宗時代，離北宋滅亡不遠。西夏、金國、遼國對北宋虎視眈眈。

宋徽宗是一個藝術家皇帝，字畫一流，卻不會治國，蔡京、高俅、童貫、楊戩之流為討好藝術家皇帝，投其所好，全國各地搜刮各種奇石，名為“花石綱”，加上各種苛捐雜稅，全國百姓苦不堪言，民不聊生，北宋末年全國各地多處爆發起義。朝廷腐敗，蔡京、童貫、高俅、楊戩結黨營私，他們之間都是姻親，他們結黨把控朝廷架空皇帝，各級官員明目張膽貪汙，皇帝無法駕馭群臣。社會黑暗，人心險惡，很多殺人賣人肉吃人肉的客棧，佔山為王的強盜到處可見。已經是北宋滅亡的前夜。北宋王朝正處於內憂外患飄搖欲墜之中。

梁山好漢就是在這樣黑暗的社會里一個個被逼上梁山。路見不平仗義相助是這個黑暗社會的一盞明燈，照亮的是一顆顆無助的心。

梁山好漢雖然大多數是殺人放火的凶神惡煞、強盜、惡霸，很多人殺的都是該殺之人，比如魯智深。在這個黑暗的社會里，仗義疏財、路見不平拔刀相助無疑是黑暗中的光明。真正的妖魔是那些比梁山好漢殺人放火還要惡毒的險惡人心。

《水滸傳》中國古代四大名著之一，是中國古典小說民族藝術風格的代表。它的歷史背景是以北宋末年以對宋江為首的一群梁山好漢起義的描述，概括人民起義的發生，發展以及失敗的全過程的一部小說。

它展示了宋代的政治文化，市井風情和社會現象。其背景深刻揭露了北宋時期的黑暗和腐敗以及統治階級的罪惡 ，其生成原因即“官逼民反”，不堪忍受封建壓迫，揭露農民起義的社會根源。

水滸故事發生的時代背景

當時宋江起義時，時間是北宋宣和年間，宋徽宗昏庸無道，奸臣當政，民不聊生。當政者都是蔡京童貫一流，皆是因為精深的書畫鑑賞能力被宋徽宗賞識信任。宋徽宗喜好江南之物，就想把這些奇石，名木從南方運到北方，名曰“花石綱”，妨礙運輸的民房建築統統拆除，這些奢侈的行為遠遠超過這個國家財政的承受能力，同樣稅收加重也是逼迫流離失所人口的增加。《水滸傳》描寫的正是這一個時期農民階級與地主階級的直接矛盾衝突。書中大量描寫官逼民反，亂由上作的情節，也符合當時的時代背景。

水滸傳的成熟藍本應該是宋人的《宣和遺事》，書中描寫了楊志賣刀，智取生辰綱，宋江殺閻婆惜等故事情節，施耐庵也是收集了很多的民間傳說，前人書籍演義，加上自己的整理編著了這樣一本規模恢弘的鉅作。現在也有人考究說是我們看到的《水滸傳》是多人多刊彙集而成，這也說明了水滸傳的故事確實從宋朝以後就擁有廣泛的群眾基礎。《東都事略》裡面有記載“宋江以三十六人橫行河朔，京東官軍數萬無敢抗者”。所以也有人說故事本來發生在山西，而不是山東。

水滸傳的歷史背景是流民

中國古典四大名著之一的《水滸傳》，故事起源於北宋宣和年間，元雜劇裡出現了很多水滸故事，章回體的長篇小說定型於明代。

《水滸傳》裡的一百單八將，很多人武藝高強、有俠氣，講義氣，比如倒拔垂楊柳的魯智深，為朋友拼命的石秀。《水滸傳》又是俗文學，所以往往被看成武俠小說。

但我覺得不能這麼劃分，因為《水滸傳》的氣質不是武俠精神。描述一個東西，要透過分辨它不是什麼，輪廓才會清晰。

《水滸傳》和梁山好漢的來歷《水滸傳》的故事你大概知道，不需要我複述，我們大體回顧一下結構脈絡就行：《水滸傳》的前70回可以分成8個連環故事，分頭敘述武松、林沖、魯智深等主角的經歷，中間穿插著江州劫法場等群戲。從第71回梁山泊排座次開始，好漢們結束了江湖漫遊，匯聚到一起。我們知道，金聖嘆評點本是在這裡結束的。後面的情節，是等待和接受招安，為朝廷四處征戰，最後一眾好漢風流雲散。

梁山好漢有歷史原型。真實的宋江一夥只有36人，雖然規模不大，但個個武藝高強，團隊忠誠度很高，數萬官軍都奈何他們不得。

宋江等人縱橫於河北山東，實際政治影響並不大，但在北方民間家喻戶曉。小說裡把梁山的規模擴大到了108條好漢，還有千萬軍馬。無論在歷史上還是小說裡，這些好漢都有一個固定身份，就是遊民。遊民是古代社會里失去土地和職業、四處流動的人，也就是我們前面說的脫離正統社會秩序的“脫序者”。在歷史上，凡是戰亂饑荒，都會造成大量遊民。北宋比較特殊，即使社會穩定時期，仍然製造了大量遊民。原因是當時人口激增，土地兼併嚴重，大批農民失去了土地，開始流動。

同時，宋代城市發達，城市管理鬆弛，有很多沒有房產的城市遊民。小說裡的所謂“八十萬禁軍”，也大多是流民出身。當時城市裡的職業流氓，叫“潑皮破落戶”，像刁難楊志的牛二、發跡以前的高俅都是。

宋代政府也很早就意識到這種不安定因素，把他們叫做“冗者”，也就是多餘的人，嚴加管理。《水滸傳》小說裡有個情節，官差追捕搶劫生辰綱的晁蓋一夥，線索就是他們住店的登記簿，這就是當時控制流動人口的手段之一。另外，和尚道士、醫卜星相這些走江湖的人，也是官方的監控物件。梁山上就有不少真假和尚道士和醫生術士。遊民的共同身份，讓梁山好漢自有一套觀念和行為，我們一會兒再詳細分析。《水滸傳》的文字來源和人物原型都很複雜，這讓它既有遊民的草莽氣，又有文人改造後的主流道德味道。這兩套話語經常衝突，一個明顯表現就是：梁山上的好漢座次，和民間評價不大一樣。

筆在文人手裡，所以一般是主流道德取勝。比如，不大起眼的關勝，憑什麼排位比林沖高？就是因為他是關羽的後代，擁有身份和名分。

燕青論功勞不太夠名列天罡星，但他忠心於主人盧俊義。而盧俊義是招安重要的政治籌碼。但也有民間精神取勝的時候，最明顯的是宋江。在《水滸傳》的故事裡，宋江沒什麼了不起，憑什麼做山寨之主？因為在最早的民間故事裡，他是“勇悍狂俠”的狠辣領袖，言行像晁蓋，身手像史進。他所統領的，是一個流民組成的精銳強盜團伙。“水滸氣”的缺陷《水滸傳》裡有這麼多武功高強的好漢，但我為什麼還說這不是一部武俠小說呢？我用關鍵字搜了一下：《水滸傳》全書只有1個俠字，卻有400多次提到好漢。但這並不是我說它不是武俠小說的原因。而是我覺得梁山好漢的動機、目標、是非觀念和行為方式，跟我們定義的武俠精神，有本質的區別。

這也從另一個詞語得到了印證，我們說起梁山，有個固定的詞，叫做 “水滸氣”，“水滸氣”跟俠客精神，二者到底有什麼不同，我來做個分析。

首先，我們來看動機。俠客精神是義無反顧地主持和實現正義，是一種理想化的利他主義。在梁山好漢中，只有魯智深等幾個人夠這個標準。相比之下，“水滸氣”的動機就很現實很功利了，可以分成小目標和大目標。小目標很簡單。遊民的生活方式，讓他們只顧眼前利益。比如說水滸中的義氣非常世俗，並不是施恩不圖報，而是利益交換。宋江在小說裡很有威望，英雄一見就“納頭便拜”。但他只做了一件事：對流浪漢管吃管喝，一視同仁。這也不容易，柴進就有厚有薄，怠慢了武松，所以武松只忠於宋江。這種“及時雨”式的慷慨，雖然算不上完整的俠義精神，卻是貧困的遊民最嚮往的。除了滿足眼前利益，小目標的另一個特點，就是遇到不滿要立即發洩，過了這村就沒這店，方式是結夥實施暴力，發洩性報復。《水滸傳》裡的故事往往是個人報復，而不是主持正義，比我們第一模組說的俠客境界低了很多。

他們大目標也很單純，號召是替天行道，但多數人的算盤，是發洩報復完了，等著朝廷來談判，實現“封妻廕子”的富貴。

在話本小說裡，江湖好漢經過歷險和奇遇，最後升官發財，甚至成為王侯將相，是一個固定故事型別，叫“發跡變泰”，泰是否極泰來的泰。這是老百姓最愛做的一種夢，但它不是俠客夢。水滸氣不是文學創造，而是社會真實。很多讀者不喜歡《水滸傳》裡的招安情節。但在歷史記載裡，宋江一夥就是接受了招安，這在當時是很受羨慕的前途。在南宋，這類被收編的流氓土匪，稱作“忠義人”。小說裡的人物下場大多很慘，這也有歷史背景：宋代以後，國家對遊民起義者的鎮壓強硬了很多，招安也沒什麼好下場。施耐庵等明代作者，已經很清楚這點了。說完目標，我們再看看俠客精神和“水滸氣”的一些觀念區別。武俠精神的特點無視世俗名利，透過脫離社會來實現自由。而“水滸氣”的遊民思想，雖然在立場上反社會，但極度渴望世俗的名利。自從脫離了宗法家族和人際網路，他們就失去了家庭，不被社會尊重。在觀念上和主流意識形態對立；行為上是既反抗社會秩序，又希望改變自己的社會地位。另外，武俠不一定承認普遍的社會道德，但有自己的是非觀念，為了這套觀念，甚至可以放棄自己的生命。

而在梁山這個遊民團伙裡，多數人是隻有“敵我”之分，沒有恆定的自我和價值觀。他們是以個人感情為道義，以小集團利益為對錯的。

像武松醉打蔣門神，理由僅僅是和施恩是朋友。爭奪快活林就是黑幫爭產業，根本沒什麼正義。梁山在和曾頭市、祝家莊大規模衝突中的表現，道德說服力也不強。所以，遊民好漢結成團伙以後，個人原則常常被義氣裹挾，逐漸向下看齊。這種水滸氣，在今天的生活中，恐怕也有痕跡。比如，都說自己是“對事不對人”，但在世俗規則裡，大多數是“對人不對事”的。同樣一件事，採取什麼立場，要看對方是不是自己人。相反，俠客精神是有堅定原則的。武俠中的武字，其實在歷史演變過程中被不斷賦予了文化意味。比如，常說的止戈為武，來自《左傳》，本意是停止，後來經常被解讀為利用武力來實現中止災難和不義。而在水滸氣裡，武力的表現是漫無目的、粗糙的暴力崇拜，沒有美學意味。暴力崇拜就是“誰強誰有理”。遊民遭遇不平只能靠武力解決，久而久之就只懂得暴力。比如李逵憑著武力，可以凌辱知縣，到縣裡坐一天大堂。漫無目的比較好理解，《水滸傳》中有很多近乎變態的嗜殺，毫無必要性的暴力。梁山好漢進行的屠殺，常常是把別人“一門良賤”都殺光，手段很殘酷。這種殺人如麻，也是歷史上遊民作亂的真實場景，《水滸傳》只是寫實。那麼，我說暴力粗糙是什麼意思呢？可以舉個例子：

在武俠小說裡，俠客們是帶寶劍的，有種高貴氣質。在《水滸傳》裡，變成了簡陋寫實的農民武裝。

宋代社會喪失了唐代的尚武精神，禁止民間習武和私藏武器。在宋明小說裡，好漢的武器是朴刀和杆棒。朴刀不容易被禁止，因為它本來是種農具，刀頭可拆卸，安到長把上，就可以當武器。杆棒就是最普通最廉價的木棒。而且，宋代軍隊式武器鎧甲，也不能和唐代甚至漢代相比。我說了這麼多“水滸氣”的問題，確實有一點批評的意思。但目的不是批評古人。這些氣質封存在古代小說裡無妨，只是最好不要進入現實生活。

如何看出一個朝代正在衰敗，如何看出一個朝代正在昌盛其實，這也是有著一定的秘訣的。當時的宋朝文化經濟確實發達，但是當時的社會風氣特別的敗壞，最終還是沒能逃過被取代的這種命運，被取代是一件很正常的事情，他的衰敗，也是必定的事情是命中註定的，從水滸傳裡面我們就可以知道當時的宋朝已經是面臨著衰敗的現象。這其中，有幾個現象就能說明他當時已經衰敗。第一個現象就是當時的朝廷非常的混亂，那些當官的全部都想的是錢，而且奸臣也是很多，全部都被金錢矇蔽了雙眼，只要有錢他們就會亂判案子，導致了很多老百姓得不到安寧，覺得自己受到委屈，所以當時的社會特別的混亂，只要你有錢，什麼都能做到。

而且當時社會女子去酒樓的現象比較多，那些比較有名氣的人物也是經常去酒樓，這種風氣雖然說自古以來一直都有，但是在宋朝是最為嚴重的。特別是像高俅還有他乾兒子高衙內這種人，他們簡直就是那個時代的敗壞者。有這樣子的人，朝廷肯定會大亂！還有第二個現象在宋朝的最底層，那些百姓們，他們都沒有得到好的生活，正是因為這些高官經常吞併J他們的東西，把那些錢財都給吞到了自己的腰包，所以導致宋朝最底層的人物們都過得很不好。他們的生活也沒有保障他們的生活起居安全都沒有得到任何的保障，像這樣子的國家，遲早有一天是會滅亡的。還有第三個現象就是，宋朝當時安排的軍隊已經出現了非常貪汙的現象。

跟第一個現象有一點差不多，比如說在水滸裡面出現武松的那件事情，武松當時去找縣令的時候被拒而遠之，不願意待見他，正是因為這個縣令，他收了西門慶的錢，所以他也答應了。西門慶該怎麼做，他才會拒絕與這個武松講解這個事情也是告訴武松他的哥哥是毒死的，這一切的一切，也是隱瞞了真相，讓我們懂得錢原來是那麼的有用。也可以見的那個現場是多麼的腐敗，被雙全簡直失敗壞了自己的良心。還有第四個現象就是當時開的黑店特別多，孫二孃的那個店確實也是一個黑店。只不過他的黑店也是一個好店，因為他只殺壞的人，但是像他那樣子無名的小店卻是非常多的。

水滸中裡面也是有著很多這樣子的店，就是因為有這樣子的店的存在，讓每個人的心都變得非常的壞，導致這個社會的現象非常的混亂，讓大家的日子過得越來越不好，讓百姓們無法生存下去，讓那些當官的人感覺到越來越好，這真是害苦了百姓。還有第五個現象就是當時戰爭非常多。弄得百姓們流離失所，根本就沒有固定的住所，好不容易得到一點糧食和一定的土地。

沒過幾天又被戰爭給轟炸了。所以我們講到這裡我們也可以知道其實宋朝從最開始長的時候就已經在面臨著衰敗了，只是還沒有那麼快，因為什麼事情都是有一個過程的，就算你成功也是慢慢的成功的，比如說招安這件事情，也就是預示著慢慢成功的也是宋江預謀已久，召集了那麼多人成為他的墊腳石，才得以成功。這個宋朝的衰拜其實早就到最後的那一刻，只是人們還沒有及時去發現。以為這個朝代還很好。也是證明了當時的皇帝根本不管理政事，不管這些百姓活的好不好，從不去慰問這些百姓。宋朝的一大悲哀，也是預示著水滸傳的一大悲哀。當時的社會氣息已經非常腐敗，也是帶給了人們很不好的生活，最害苦的還是這些子民。

其實一個朝代的衰敗，是預示著早就在走下坡路了，這也是人們能感受到的，如果百姓能感受到一些溫暖，能感受到自己有地方住，有飯吃的話，就一定是這個朝代，這個國家正在走上坡路，這也是預示著好的生活，可是人們感覺生活越來越差，越來越不安寧，甚至很多人都曾想放棄自己的生命，這也是預示著在走下坡路，這都是人們可以感受到。這也是跟當時的文化經濟之類的有著很大的關係。如果社會氣息再好一點的話，恐怕也不會有潘金蓮與武松這種事情發生，更不會有那些好漢們逃到梁山上面這種情況，世界一定會很安寧，這都是當時的社會造成的。

北宋事件，街談巷語，水滸英雄，可見其多。