墓誌書法是一個綜合多方面的藝術。內容，書法，刻工幾方面完美結合。

欣賞也應該從這幾方面入手。

首先是理解墓誌銘的內容，文字內容包括的資訊很多，什麼年代，哪個人，有些什麼事蹟。

第二就是欣賞書法的藝術，以及是否是書法大家所書。

第三是雕刻藝術。能否將每一個字刻畫的筆劃清晰，筆鋒流暢。

墓誌書法最高峰應該是南北朝時代，現存很多珍品。也是和摩崖石刻一樣的，保留下來的民族瑰寶和藝術珍品。

所謂墓誌書法主要以記載故去先人姓名、籍貫，生平事蹟的石刻，多以楷書隸書為主！主要歷史年代自漢以後魏晉碑刻開始並對後續隋唐楷書體產生較大影響。隋唐墓誌中比較受推崇為歐陽詢墓誌，多精品，至宋元明清則少有精品。主要作品可分年代觀摩《元懷墓誌》《張玄墓誌》《崔敬邕墓誌》《董美人墓誌》《溫彥博墓誌》等。

中國書法分為碑帖，歷代以來也通常分為兩派，一派學碑，一派習帖，故而形成碑學和帖學。碑書稜角分明，遒勁樸厚；帖書傾向於圓潤流麗，婉轉妍美。

碑書通常有歷代遺留下來的廟碑、墓碑、造像和摩崖等，它們無一不是碑刻書法的載體，除非自然、人為破壞，通常能完好地儲存數千年。這些碑刻中，除了流行的各種廟碑之外，還有一種非常重要的形式，即墓誌銘。

自漢魏以來，中國出土的墓誌成千上萬，其中流傳的墓誌書法也十分豐富，歷代以來都有代表作，精品眾多，其精良拓本也成為無數習書者的範本。

01

六朝墓誌

由於漢代幾乎沒有成形的墓誌銘，最早的墓誌當屬即魏晉碑刻。魏晉碑刻尤以北朝的魏碑最精，最具代表性。因此，魏碑便成為中國魏晉南北朝時期文字刻石的通稱。

魏碑書法是一種承前啟後的過渡性書法，它對後來的隋唐楷書體的形成產生了巨大影響，歷代書法家也正是從中汲取許多有益的精髓而不斷革新，得以不斷創新。

魏碑風格多樣，樸拙險峻，舒暢流麗，體態多姿，各具風韻，其墓誌書法以《元懷墓誌》《張玄墓誌》《崔敬邕墓誌》等最為有名，開唐楷書法則的先河。

《元懷墓誌》為北魏楷書刻石。此志書刻精妙，用筆秀勁，結體寬博，佈局疏朗，茂實剛勁，為北魏墓誌之精品。

《張玄墓誌》也叫《張黑女墓誌》，為北魏楷書刻石，書法精美遒古，峻宕朴茂，結構扁方疏朗，多參隸意，行筆不拘一格，風骨內斂，自然高雅，堪稱北魏書法之精品。

《崔敬邕墓誌 》為北魏正書石刻。書風妍麗多姿、天真自然，不拘法度，用筆清俊勁爽，筆致圓渾，為魏碑之佼佼者，甚至被譽為“北魏志石之冠”。

《元顯儁墓誌》，為北魏楷書刻石，民國初年在河南洛陽姚凹村出土。此碑筆法熟練，豐腴飽滿，受南朝書法影響，書風趨於秀逸瀟灑，圓潤典雅，為北魏墓誌中的佳品。《司馬景和妻墓誌》，與《司馬昞墓誌》《司馬升墓誌》《司馬紹墓誌》同出，合稱“四司馬墓誌”，以此志最佳。多用方筆，結體逸宕，富有韻致，為北魏墓誌中的代表作品之一。

0２

隋唐墓誌

隋唐之際比較重視碑誌，達官顯貴死後多請名家書丹。長安關中一代墓誌大多宗尚歐、虞、褚、薛四家之體。唐代初期，由於褚遂良位高權重，書體新穎，因而影響最大。歐陽詢楷書謹嚴，受當世青睞，其墓誌作品也不少，精品亦多。其它不少墓誌書法也多為名家所作，因而質量上乘。

《董美人墓誌》又稱《美人董氏墓誌銘》，隋楷書刻石，佈局平正舒朗、整齊縝密，結字恭正嚴謹，筆法精勁含蓄，清雅婉麗，堪稱隋志小楷第一。

《蘇孝慈墓誌》，隋楷書刻石，此墓誌章法整齊，結體平正。楷法成熟而工整，結字謹嚴，方中帶圓，用筆勁利，神采飛動，兼有南帖之綿麗和北碑之峻整。

《溫彥博墓誌》，唐楷書刻石，歐陽詢書，為歐書中《虞恭公溫公碑》同一墓主的另一塊墓誌刻石。出土較早並傳拓於世，是歐陽詢小楷的精品，歷來評價極高。

《李譽墓誌》，唐楷書刻石，近年出土於西安南郊。墓主為大唐開國名臣，歐陽詢小楷書寫。筆法剛勁婉潤，兼有隸意，是歐陽詢晚年經意之作。

《泉男生墓誌》，唐楷書刻石，王德貞撰文，歐陽詢之子歐陽通書。出土於河南洛陽城北。其字結體嚴整峻美，恣肆奇倔。小楷點畫工整精妙，筆力遒勁流暢，可謂深得自家風骨。

《南川縣主墓誌》，唐楷書刻石，趙楚賓撰文，韓擇木書丹。西安東郊出土，現藏西安碑林博物館。該墓誌書體工緻雋秀，為唐代墓誌書法的珍品。

《李峴夫婦墓誌》，為《李峴墓誌》與《李峴妻獨孤峻墓誌》兩種，皆為徐浩所書。2000年出土於西安郭杜鎮。其書法結體嚴謹平整，筆畫精到而又舒展有度，為徐氏楷書代表作。

《高延福墓誌》，唐行書墓誌，季良撰，孫翌行書，墓主為高力士之養父，清乾隆年間出土於陝西長安。其書秀潤婉美，故向來頗為藏家所重，曾為梁啟超舊藏。

《高力士墓誌》，唐行書刻石，張少悌所書，字型楷行並茂，為關中名碑之一。

0３

宋元明清墓誌

唐代以後，墓誌書法日漸衰落。宋人墓誌傳世較少，書法風格有些還算流暢清雅。至元、明、清三朝，志文大多以工楷為主，刻寫精整，不過大多已經缺乏性靈氣韻，只有少數墓誌尚可觀覽。

《徐純中墓誌銘》，宋楷書刻石，黃庭堅書。墓主徐純中為黃庭堅表兄，其妻則是黃庭堅堂叔之女，這是少有的黃庭堅為親戚所寫墓誌，筆法凌厲，風格內斂，為其成熟之作。

《王友度墓誌銘》，宋楷書刻石，張即之書，字型屬中楷。出土於慈溪市橋頭鎮上林湖畔。墓誌未署書者姓名，而書法與張即之晚年書風極為相似，雅緻秀勁。

《仇鍔墓誌銘》，元楷書刻石，趙孟頫楷書，為其晚年力作。運筆方整有力，遒麗老健，一筆不苟，骨氣深穩，其結體疏朗俊秀，飄逸灑脫，是他的楷書代表作之一。

《狄元明墓誌》，明行書刻石，許宗魯書，書者為“長安三傑”之一。該墓誌行楷書法遒勁婉麗、雄奇飛揚，確有趙孟《秋深帖》之精妙。

《朱泗墓誌銘》，明楷書刻石，董其昌書。筆道圓渾，使轉靈動，體勢兼取李邕、徐浩之長，雄健緊湊，精力彌滿，是書家巔峰時期的代表作品。

《張溥墓誌銘》，明楷書刻石，黃道周撰並書，現藏故宮博物院。此志楷書師法鍾繇，用筆挺拔遒勁，風格清新剛健。

《紀懋園墓誌》，清楷書墓誌，翁方綱撰文並書丹。出土於河北獻縣。墓主為紀曉嵐堂兄。碑文清晰，書法工穩，筆畫內斂，風格雅正清秀，為翁方綱成熟之作。

墓誌銘大多以楷隸為主，行書較少，由於草書辨識較難，刻工也不易，因而歷代很少有作。

民國時于右任草書的《富平胡太公墓誌》，奇崛逸宕，堪稱草書墓誌的罕見之作。

關注

中國書法分為碑帖，歷代以來也通常分為兩派，一派學碑，一派習帖，故而形成碑學和帖學。碑書稜角分明，遒勁樸厚；帖書傾向於圓潤流麗，婉轉妍美。

碑書通常有歷代遺留下來的廟碑、墓碑、造像和摩崖等，它們無一不是碑刻書法的載體，除非自然、人為破壞，通常能完好地儲存數千年。這些碑刻中，除了流行的各種廟碑之外，還有一種非常重要的形式，即墓誌銘。

自漢魏以來，中國出土的墓誌成千上萬，其中流傳的墓誌書法也十分豐富，歷代以來都有代表作，精品眾多，其精良拓本也成為無數習書者的範本。

說到墓誌，就不能不說到魏晉南北朝時代，＂兩朝書法載體異，碑帖墓誌相映輝＂。

在歷史上它是一個承上啟下，民族大融合的過程；而在文化發展特別是在書法領域，它卻是一個一步登天，鑄造了書法輝煌的黃金時代，其所創造出的高峰，後人只有仰望無法超越，其中的主峰，就有墓誌所屬的山系，魏碑或叫北碑板塊。

正像康有為所：“北碑莫盛於魏，莫備於魏，故言碑者，必稱魏也”。

《書史學》說：“晉代之碑，雖已由隸變為楷書，然楷書至南北朝亦已登峰造極,不能再進”。可見對魏碑墓誌的評價之高。

對大多朋友來說，欣賞書法，就是為了更好的臨習它，為此，我們有必要先理清它的頭緒脈絡。

墓誌以北碑為最為成熟，時間上來說，大致為東漢末年到魏晉，隋唐這段期間。相對於《龍門二十品》之類的造像，主要是指埋入地下的碑誌。後來發展為一種石刻藝術，品類眾多而體式完整。已出土的成百上千的墓誌。大都是精美逸秀的楷書。

墓誌書法並非我們觀念中的有稜有角，大刀闊斧的龍門風格。如著名的《元瑛》，《元暉》、《元倪》、《元懷墓誌》以及《張玄》、《李璧》等墓誌均為其中的上乘之作。在運用方筆的同時完美體現了線條的圓潤與彈性，可謂剛柔相濟，書刻俱佳。受到歷代大家肯定和推崇，成為後世學習北魏楷書的重要範本。都有極高的藝術價值。

北碑（魏碑）的楷書主要分造像，碑碣，墓誌，摩崖四種。墓誌和其他三種的區別，除了埋在地下的楷書以外，還有就是有私人化，貴族化的傾向。這些墓誌多是顯赫身份的元魏皇族，王公大臣的身份。給自己的叔伯姑妹親戚辦事，就要比給外界做事要認真對待，精益求精，這也是人之本性使然。所以用心良苦，著意書寫。書丹者多為當時的名人，書法大家。鐫刻者也非等閒之輩。故此墓誌書法精美，嚴謹。再一個和上面三類碑石相比，埋在地下，不受風雨災亂侵擾，儲存完整，字口清晰，利於我們欣賞臨摹。

著名書法大師吳玉如行草書《題元略墓誌》

正由於以上原因，可以說墓誌書法，比之造像為代表的《龍門二十品》之類。更多反映出魏晉楷書的真容，他們有些就和王羲之，王珣是同一個時代，筆法有相互融合的地方。可以供我們借鑑。現代書法大家，素有”北吳南沈“之稱，也是歐陽中石老師的恩師吳玉如先生，極為推崇《元略墓誌碑》，認為以此結構參以二王法，可得書法真妙。

北魏墓誌書法主要特點是字型規範，端正。字裡行間透出書刻者小心翼翼，畢恭畢敬的神情。而且也開啟了唐代楷書的筆法序幕。還有兩者演變的足跡，瞭解到這一特點，就更能開拓我們的思路，把唐楷，魏碑書法有機地對接起來。加快領悟筆法奧妙。

比如下面的《李璧墓誌》：書法雄強茂密，獨樹一幟。為“斜畫緊緻”一類。《碑帖敘錄》評曰：書法峭勁，極似《張猛龍碑》，而兼有《司馬景和》之縱逸；

而《董美人》，《崔敬邕墓誌》，《刁遵墓誌》就屬於“平畫寬整”一類。

特別是《董美人》書寫與鐫刻都有極高的水準，堪稱魏隋時期墓誌的爐火純青之作。其書寫結體外方里圓、用筆華美堅挺，給人以清朗爽勁，古意未盡的感覺。清羅振玉對其評價很高：“楷法至息高貴文雅，＂自現世以來受到康有為、包世臣等高度肯定和推崇，成為後世學習墓誌楷書的重要範本。

《李壁墓誌》

《董美人墓誌》《崔敬邕墓誌》《刁遵墓誌》

當代書壇，我們更多推崇魏晉筆法，是因為它的筆法自然生動。和唐楷相類比，墓誌書法筆法跳躍，點畫清俊，骨法洞達，血肉豐滿，

所以人們這樣評價墓誌書法的；“古秀虛和《刁遵碑》，舒朗妙珍《張黑女》，飛逸疏宕《李壁誌》，靜穆勁秀《董美人》”。

具體說，可以分三個大類，

一是尖方筆為主的如《王緒墓誌》方筆斬截為主旋律，其起筆及轉折收筆多用方筆，稜角森嚴，方筆能讓人有力猛氣壯的陽剛之感。

《王緒墓誌》

一是圓筆為主的《張黑女墓誌》，在視覺上能給人帶來雍容渾厚的氣象，其提按使轉雍容自得，用筆遒勁有力，起筆收筆以及轉折迴環之處變化多端，每字各不相同，字形端正，結體茂密，圓腴厚勁，具有端莊古雅之美。與北魏時期眾多碑刻不同的是，它不以勁利險峭見長，而是以凝練秀美取勝；《張黑女墓誌》

還有一個型別是方圓結合的。如《崔敬邕墓誌》《刁遵墓誌》。其書法結字略扁，但有開張之勢，在運用方筆的同時完美體現了線條的圓潤與彈性，可謂剛柔相濟，書刻俱佳。透過刀鋒可看到秀逸精健的筆鋒和原書耐人尋味的筆意。書家和刻工均具有頗高的書法功底，同時也凸顯了當時的時尚書風，對我們臨習魏碑楷書有重要的價值。

特別值得一提是《刁遵墓誌》。康有為的《廣藝舟雙楫》評曰：“《刁遵志》如西湖之水，以秀美名寰中。”楊震方的《碑帖敘錄》雲：“六朝墓誌以峻勁勝，此志有六朝之韻度而無其習氣，轉折迴環居然兩晉風流。唐人若徐浩、顏真卿等皆胎息於此。”這也是上面提到有機對結唐楷，加快我們書法臨習領悟的關鍵所在。

如下圖《張黑女墓誌》“司”“城”“置”的橫畫中間部分用筆。魏碑俊逸優美之處。正是發揮了運筆中間強調中實。而不是如唐代以後的楷書，大多一筆帶過或一筆直劃。一筆之中要完成多次的方向，粗細，節奏的變換。從而達到墓誌魏碑特有的雄厚洋溢的變化美感。之中灌注了書法家個人的藝術追求和運筆功力。

于右任先生對魏碑情有獨鍾，初學魏碑，特別欣賞《龍門二十品》。我們大都熟悉的那首詩 ： “朝臨石門銘, 暮寫二十品, 辛苦為集聯, 夜夜淚溼枕”。

有一次，他看到章草大師王世鏜先生臨寫《張黑女.》。就建議先生說：”革命者本身，就要來學氣勢雄偉的魏碑，如《始平公》《孫秋生》《楊大眼》之類有陽剛之氣的碑帖“。王世鏜先生說：你說的這些碑帖好，但過於嚴峻了。《石門銘》還有《張黑女》，他們基於龍門風格，但不受約束，而有個性的發揚，走向自由。所以我們要兩者兼學，取其朝氣蓬勃還有追求自由和睦之氣。這不但是書法，而是包括中華民族的精神文明啊。于右任先生深受啟示，才有了後來大量購買北魏墓誌·原石，精心研究，“洗滌摩崖上，徘徊像志間”。北魏造像墓誌楷書的點畫線條，結字，完全融匯進他的筆下，他後來的書法方圓兼備，力透紙背，結字中宮收緊而取輻射之體勢，可以說受墓誌書法影響很大。