人世間，你如果能找出一個沒有絲毫虛偽成份的人，我就服你！

虛偽有時還真不是一個貶義詞。瞧給人怕的

虛，實對應。偽，偽裝，不就是不暴露嘛

結論：完全透明的人，不是人。

如何摘下一個虛偽的面具，這你沒有點本事，恐怕很難。這個本事是識人，拿人拿髒，捉姦捉雙。首先，你要能識人，從小事，從日常，從言談舉止，從待人接物各個方面，思考一個，考量一個人。

其次，是要抓住他虛偽的證據，要將事情的來龍去脈弄清楚，抓住證人證言，沒有根據的事不說。

最後，要有揭穿面具的勇氣，怕惹人，怕事，怕這怕那你就不要弄了。

奉勸一句，老話說，寧可得罪君子也不得罪小人，你如果不能識人，揭穿別人的面具，對你又有什麼意義，最多惹個人，以後還得吃虧，可如果你識人，也不需要揭穿別人的面具，因為他的面具對你也造不成什麼影響。識人我們就可以遠離那些不好的小人。

文章開始前，我們進行一個小實驗請你閉上眼，聯想一下「面具」和「生活」這兩個詞彙，並記錄最先跳出來的三條資訊。「每個人都要帶著面具生活，為什麼？」「我們是從什麼時候開始帶著面具生活？」「帶著面具生活，你累嗎？」「最大的痛苦莫過於帶著面具生活。」……不知道以上列舉的幾條資訊中，是否有你的答案。「面具」這個詞，在如今的生活感悟中，大多隻能算是一個貶義詞。可追根溯源，面具在遠古時期，是人們出於對神靈和大自然的敬畏，而製作出來保護自己的一種手段。為何我們會漸漸扭曲了「面具」的含義？為什麼保護我們的工具，現在卻變成了痛苦的枷鎖？這是因為隨著社會文明的發展，人類的思維和情感也越發複雜，如果我們無法正確認識自身人格的多樣性，就會為自己「擁有兩幅面孔」而感到虛偽、自責和痛苦。著名心理學家黃國勝先生所著的「隱藏的人格」一書，透過剖析「人格面具」的型別、形成原因及變化過程，並結合眾多實際案例，向廣大讀者解讀心理障礙及內心痛苦的來源，幫助我們正確認識自我的心理變化。不論是積極的、消極的、光明的還是陰暗的，只有正視自己內心的各種聲音，找出隱藏的事件原因，才能讓我們擁有一個健康的心理，去追尋我們想要的生活。一、究竟什麼是「人格面具」呢？人格面具，意指人在社會交往過程中形成的行為規範或模式。它是社會化和社會適應的產物。成長就是不斷形成新的人格面具的過程。而人格是由一個人在不同的情境中的表現（即人格面具）構成的。以上書中的解釋，是不是讓你對「面具」的理解，更加正面一點了？其實你也可以用另外一種解釋代替，那就是——人類在生存和成長過程，由於外界資訊而自動形成的一種高階的「自我保護機制」。就好比我們在職場工作， 白天我們在處理各種事物時必須保持冷靜、專業和謹慎的形象，以此獲得更好的工作表現和升遷機會。到了夜晚，和朋友聚餐時我們又展現出幽默、豪爽和隨性的一面。而回到家中，面對父母我們可能是一副乖巧、穩重的模樣，在丈夫或者妻子面子，又要展示不常見的親暱和性感。或許這就是大家所謂「不同的面具」。但是這些面具中的你，難道就不是真正的你了嗎？只能說當你面對不同情境時，你會調動你對生活的認知來做出不同的應對，這些不同的行事風格，最終組合成了你作為一個社會人的一面。如果丟棄社會人的一面，在我們身體裡存在的就是所謂的「動物性」。在人類社會還沒有建立起來的遠古，原始人餓了就吃肉，渴了就喝水，性也只是繁衍的一種行為。不會考慮不同的食材要用不同的烹飪手法，不會考慮不同的場合要穿不同的衣服，不會考慮面對不同層級的人，例如長輩、同輩、晚輩之間的語言區別。所以一個現代人，必定是由社會性的「人格面具」和動物性共同組成的。二、每個人的「人格面具」是怎麼形成的呢？「人格面具」主要透過內化和實踐兩種方式形成。「內化」也稱模仿，就是把他人的音容笑貌、言談舉止乃至思想感情記錄下來，形成客體面具。實踐，就是透過身體力行把自己的言談舉止和思想感情記錄下來，形成主體面具。嬰兒的第一個「人格面具」——「寶寶面具」的形成，就是一個非常典型的先「內化」後「實踐」的過程。剛出生的嬰兒是沒有人格面具的，他接觸到的第一個外部面具就是「媽媽面具」。我們常常會聽到年輕媽媽說「我家寶寶只認識我，只要我抱，我一離開他就會哭」，因為即使嬰兒還不能看清楚和理解世界，但是他依然能透過微弱的視覺、聽覺、嗅覺和觸覺，感知到「媽媽面具」。當我們剛剛脫離了母體環境，處於一種完全陌生的環境時，是非常需要安全感的，而「媽媽面具」就是他獲取需求的第一個介質，也就是客觀面具。在與「媽媽面具」互動的過程中，嬰兒會逐漸形成他的行為模式，就像人們常提醒的「你不要老是抱著孩子哄他睡覺，這樣他以後都會讓你抱的」，這就是透過媽媽形成的「寶寶面具」，也是人生命中形成的第一個主觀面具。這個觀點甚至可以深入到孩子的整個成長過程，為什麼教育學家常常提倡家庭是「最重要老師」，就是因為父母在孩子「人格面具」的發展過程中，起到了非常重要的客觀面具的作用，這些直接影響了孩子主觀面具的形成。就像我們常看到很多卓越的音樂家、演員，他們的父母也多是文藝工作者，很多傑出的企業家，家中也多是有成功經商的長輩。而往往也有一些例外，就要追溯他整個成長過程中的其他影響了。三、心理障礙是如何形成的？你為什麼會帶錯「面具」。任何一種心理活動都是在特定的情境中透過「人格面具」而表現出來的，所有心理障礙都是面具障礙。一個人只有擁有足夠多的「人格面具」，才能較好地適應環境。但面具多了，互相之間難免會發生矛盾。當矛盾達到一定程度時，就會產生內心衝突。「面具」之間的矛盾，會帶來心理障礙。這些矛盾一方面，來自面具和麵具之間的關係。一方面，則是來自於面具出現的時機和情境之間的不恰當性。若不好好處理，激化的後果往往會造成「人格分裂」「邊緣性人格障礙」「躁狂與抑鬱的雙相障礙」「強迫症」「矛盾性依戀」「決策困難」「衝動控制障礙」等等十幾種心理障礙。首先我們來談一談面具和麵具間的關係。第一種，是面具和麵具間可以和平相處，比如你的「職業面具」是一名老闆的秘書，你每天保持微笑，彬彬有禮，所有檔案都處理的井井有條。然而你的「媽媽面具」是一個有主見又嚴格的形象，能很好的照顧孩子的衣食，但是面對孩子的過錯和任性，也會堅守你的觀點。雖然這兩張面具有一定的不同點，但是共存下來是沒有太大問題的。第二種，是當兩張面具的表現完全相反。從心理學產生的原理來說，「人格面具」一般都是成對出現的，擁有一個勇敢的「面具」，也就會產生一個「膽小」的面具，往往這一對相反的面具，若誰在你的人格中佔了上風，那麼你的決定就會傾向哪一種特質。所以我們常在做決定時，彷彿有兩個人在你的心裡對話，這就是面具與面具之間的溝通，是我們人類心理學中最基礎的活動表現。而第三種，就比較危險，你心裡的某一個「人格面具」被隔離，無法和其他的面具溝通，久而久之壓抑下去，最終爆發時，就會造成人格障礙。一般這種隔離型的「人格面具」有兩種情況，第一種是他的相反面具太過於強勢。我高中時有個室友，她一直是大家的“開心果”，經常被大家開玩笑也不會生氣，寢室裡的苦活累活她都搶著幹，可是突然有一天，她居然拿著剪刀差點刺傷了一個同學。後來我們才知道，她是因為期末考試沒有考好崩潰了，導致發瘋了。她的初期算是非常強勢的「討好者面具」，將自己的「廢物面具」完全壓制，可是由於成績的下滑，他無法遮掩也無法改變時，最終爆發出了「衝動控制障礙」。第二種隔離型的「人格面具」一般是由於收到了某種重大的創傷，平時被自我防禦機制給保護起來，只有在特定的環境下才會爆發。例如一些女孩很小的時候被性侵，雖然那些記憶不是特別清晰，但是長大後遇到男人或者更加親密的行為時，往往就會爆發出來，形成心理障礙。接下來，我們再談談，面具和情境之間的關係。其實這一點非常好理解，我們身邊每天幾乎都會發生。最常見的就是夫妻間，比如丈夫是一個公司的領導，如果每天下班回到家中，他依然還用管理下屬的方式去面對自己的妻子，那十之八九，今晚一定是一個爭吵的夜晚。這就是典型的，沒有及時進行「面具」的更換。也許有人會問，這麼複雜，難道我們就不能甩開這些面具嗎？提出「人格面具」理論的瑞士心裡學家榮格用一生向你證明，你甩掉他的下場只會更慘。他在幾次學術研究的鼎盛時期，都企圖甩掉自己的「人格面具」，迴歸自我，例如和弗洛依德決裂，例如拋棄之前的研究成果幾次開啟新的領域，導致自己患上了心理疾病。最終在70歲的時候，他才恍然大悟，寫下了他的學術研究和自傳，向人們證實了，任何人都是不可能丟棄自己的「人格面具」而生存的。你只能學習如何與自己的「人格面具」和解，如何幫助你的面具們進行溝通，如何解決他們之間的矛盾，使他們整合成真正適合你的，健康的「人格面具」，幫助你得到你想要的生活。四、如何重建「面具」，讓我們健康、快樂的生活。「人格面具」一旦形成，永遠不會消失。所謂消失或消滅，其實就是壓抑。壓抑的面具遲早會衝到前臺，導致心理障礙發作，或者干擾當事人的行為。所以，最好的辦法是接納和整合。我們來探討一個書中提到的著名案例，電影《致命ID》。電影的主人公因為一起殺人案被起訴，由於他是多重人格患者，身體裡擁有11個人格，因此專家們在如何處置他的問題上存在很大爭議。最終專家們設定了一個場景，引出了全部的人格，決定要找出他的殺人人格，並試圖對他的人格進行整合。可主人公的幾個人格陸續被殺，致使他的人Grand SantaFe發緊張和混亂，接著心理專家利用「保鏢」的人格，認定了「假警察」的人格就是兇手，並與他同歸於盡。只有妓女的人格活了下來，她改過自新，搬到了其他的城市生活，可是她還是被人殺了，原來還有一個小孩的人格活著。最後，小孩控制了主人公，並殺掉了現實生活中的心理專家和獄警，並越獄逃跑了。在破案的過程中，心理專家多次被小孩人格誤導。因為心理專家一開始是抱著揪出兇手的目的在進行觀察，而不是用治療的角度去觀察。如果他能更深入的去了解每一個人格的生成原因，並且利用面具間的對話去了解他們的想法，或許他就不會被小孩人格誤導。為什麼妓女人格會活下來？主人公的母親就是一名妓女，按道理他應該是他兒時的陰影和創傷，在所有人格融合後，不應該留下一個負能量如此強大的人格。既然留下了，那一定是還沒有真正的融合，他只是帶著「角色面具」，真正留下的，是「小孩面具」，這個面具代表了主人公兒時受到的所有屈辱，所有創傷，致使他痛恨所有人，致使他有強大的力量壓制和殺死了所有其他的人格，最終成為了復仇的使者。這個故事其實就是告訴我們，要重建面具，必須要對其進行分化和整合。分化就是要把各個面具區分出來，整合就是要把梳理或對立的面具統一起來。你可以回顧自己的一生，那些重要的階段，記憶深刻的事情，對於你而言重要的家人、朋友和愛慕者，找出形成你「人格面具」的原因，千萬不要回避那些你不想碰觸的回憶，你越是壓抑，他們就會在暗處，滋長成更強大的惡魔，第一步，你必須面對和接受他們。然後介紹你的面具互相認識，想辦法進行溝通和對話，找出折中的辦法進行融合。就好像《致命ID》這部電影中，最後剩下的妓女和小孩的「人格面具」，我們嘗試思考一下，小孩人格對於妓女人格的怨恨來自母親，母親不僅是妓女，並且經常打罵他。如果心理專家能做好調查，有意識的引導小孩去了解自己母親的生活，瞭解妓女的無奈，妓女的悲慘以及母親打罵他的原因等等，只要小孩對妓女的人格產生了「共情」或者「憐憫」，或許小孩就不會在最後殺死妓女，也許也不會殺死現實中的人們。這就是面具間溝通的作用。而對於依舊無法融合的「人格面具」，在發現後應該進行適當的釋放。例如「兒童面具」。我們每個人都曾經是個孩子，所以「兒童面具」在我們的意識裡是很難完全消除的，特別在遇到現實的挫折和打擊，想要逃避時，「兒童面具」往往容易被激發。他被激發的後果，有可能導致人們做出不負責任的決定，會做出一些出格的舉動來引起人們的注意，甚至會因此丟棄掉成人的人格，嚴重者出現精神分裂，意識倒退成為一個幾歲的孩子。所以，我們可以為這些人格設定一些固定的情境允許他出現，釋放掉積蓄的能量，這樣不斷的給予自己暗示的行為，最終會幫助你，慢慢能夠控制自己的某些「人格面具」，使他們不在錯誤的情境出現。並且也會加強你對於人格的融合管理，真正成為你自己人格的主宰。這本書的作者不愧是本土化心理治療的專家，寫作的角度和方式，都極容易讓人理解，是心理學非專業人士完全可以閱讀的專業書籍。對於專業人士來說，黃國勝老師分享的治療方法，是基於榮格理論的一項重大進步。而對於更為廣大的讀者來說，本書最重要的意義，是幫助大家正視都市生活壓力所帶來的焦慮、抑鬱、躁鬱等情緒通病，讓你知道你並不是一個人在戰鬥，你並不是「廢物」或者「無藥可救」，你只是需要更科學的指引，甚至可以尋求專業人士的幫助。讓我們為自己戴上這世間最美的「面具」，就像戴上一條無與倫比的項鍊，就像戴上結婚時神聖的鑽戒，只有你學會了解自己，正視自己的一切，你的「面具」最終才會無堅不摧，讓你成為更好的自己。

假面具也就是虛榮心太強，裝大尾巴狼。好面子是好事，但要太假面就沒什麼意思了。古話說的好:死要面子活受罪，什麼都爭強好勝，人還是真實點好，有些東西明明不需要可好面子不需要為了面子還是買了，然後關起門來獨自難受，超前消費高消費等不良習慣，風光一時可讓自己的生活質量不好，至於嗎?撕開你的假面具真實自己吧!

永遠無法摘去虛偽面具！因為虛偽是人類自身帶來的本能。虛偽好比假面具，一個人如果沒有一點點虛偽，那麼他在社會上寸步難行。有一個外國故事：說的是一個孩子出生，眾女巫前來祝賀，一個說孩子會長生不老，福壽綿綿。這虛無縹緲的話大家喜歡。另一個說孩子終於會死，這是真話，被眾人痛罵。前一個虛偽但別人喜歡，後一個則是真話難聽。在日長生活中每個人都有虛偽的一面，比如看見別人穿衣，化妝，或者帶著的老婆孩子，當面都極盡誇獎，轉過臉去就笑話別人醜八怪，難看死了，這就是虛偽。平時看到領導畢躬畢敬，轉身離開就腹非痛罵！這也是虛偽！話說回來，一個人沒有虛偽，那麼在社會上就沒有立足之地。不信你任何事情都搞個實話實說，保證不到一個星期，你就剩下孤家寡人一個了！