莊子有一句話叫：大知閒閒，小知間間，大言炎炎，小言詹詹。
很多人對這句話都有不同的解釋，乍一看，很難判斷這諸多解釋中孰對孰錯，而我們今天就透過結合全篇智慧及當時的時代背景，再來聊聊這句話所闡述的意義。
就像我們開篇所說的一樣，看一句話的真義，不僅僅要看這一句話，要結合這句話的存在的篇章以及這個篇章存在的背景。
而這句話出自於《莊子》的“齊物論”之中，在莊子寫下這篇文章的時候，就是在春秋戰國時期，當時也發生這樣一個事件：百家爭鳴。
諸子百家對於客觀事情各執一詞，都有各自不同的評論，在文化領域本來百花齊放是一個好事，但是在當時的諸子百家之中，卻出現一個非常矛盾的一點，就是他們相互爭論，都把自己的思想觀點當做評判一切的絕對標準，以至於在一時之間造成了非常大的文化衝突。
我們可以想象的是，任何一個道理都有其缺陷存在，而當這群人各自拿著自己的偏見去定論事物的真相時，必然會產生偏頗，而更誇張的則是，他們都是帶著攻擊性的姿態去捍衛自以為是的真理。
所以可見，這種局面是多麼的混亂和不堪。
就在大家都發表意見的時候，莊子卻與眾不同，在齊物論之中針對這一現象，發表了自己的看法。
齊物論的開篇是在談論風，莊子將自然萬物發出的聲音叫“地籟”，而人以及樂器發出的聲音叫做“人籟”，還有一個高於與“地籟”與“人籟”的聲音叫“Teana”。
Teana既不是物體發出的聲音，也不是人為造成的聲音，而是在聽到各種聲音時，不以主觀情感將事物貼上標籤的心態，便是莊子眼中的Teana。
其中有這樣一番對話：
子游說：“地籟是從萬種孔竅裡發出的風聲，人籟是從並排的竹管中發出的聲音，我在冒昧地向你請教，什麼是Teana？”
子綦就說：“Teana雖然有萬般不同，但是它們發生和停息的都是出自於自身，使其怒號的是誰呢？”
這是《莊子.齊物論》第一篇章中的一番對話。
莊子認為：“人籟”與“地籟”都是自然萬物的本身狀態，但是當我們帶著自己的主觀情感和意識去判斷這個聲音時，這個聲音便不再是原來的聲音了。
比如說風吹出來的聲音，吹到空曠的山谷中像鬼哭狼嚎一般，人就會因為這個聲音害怕，便將這個聲音定上一個標籤；如果有一個人吹笛子發出的聲音，別人聽了又感覺很美妙，又會定上了一個美妙的標籤，這是“人籟”與“地籟”存在的狀態。
而“Teana”則是在除去主觀情感與意識之後，讓他們本身迴歸各自的聲音，這就是Teana，Teana在人籟與地籟之中，而人籟與地籟的自然狀態就是Teana。
莊子寫這一段話的時候，背景就是戰國時期的百家爭鳴事件，而莊子則對於這百家言論不一的現象進行了形象而又生動的描寫以及批判。
莊子認為，這些不過是他們為了生存以及顯示自己學問高尚，故意互相攻擊的聲音而已，無論是大知小知，大言小言，都像是各自為了維護自己地位和尊嚴所辯解的狀態，所以在百家爭鳴時期，其他學生都爭著發表意見，唯獨道家的莊子保持緘默其口。
瞭解這一點之後，我們再來看莊子所說的這一句：大知閒閒，小知間間；大之言言，小言詹詹。
從我個人的角度去理解，我覺得這一句話的意義可以理解為：大的智慧是廣博豁達可以包容其他聲音的，而小的智慧則是瑣碎雜亂；大一些的言論氣焰盛人，而小一些的言論卻是瑣瑣碎碎，沒完沒了。
莊子有一句話叫：大知閒閒，小知間間，大言炎炎，小言詹詹。
很多人對這句話都有不同的解釋，乍一看，很難判斷這諸多解釋中孰對孰錯，而我們今天就透過結合全篇智慧及當時的時代背景，再來聊聊這句話所闡述的意義。
就像我們開篇所說的一樣，看一句話的真義，不僅僅要看這一句話，要結合這句話的存在的篇章以及這個篇章存在的背景。
而這句話出自於《莊子》的“齊物論”之中，在莊子寫下這篇文章的時候，就是在春秋戰國時期，當時也發生這樣一個事件：百家爭鳴。
諸子百家對於客觀事情各執一詞，都有各自不同的評論，在文化領域本來百花齊放是一個好事，但是在當時的諸子百家之中，卻出現一個非常矛盾的一點，就是他們相互爭論，都把自己的思想觀點當做評判一切的絕對標準，以至於在一時之間造成了非常大的文化衝突。
我們可以想象的是，任何一個道理都有其缺陷存在，而當這群人各自拿著自己的偏見去定論事物的真相時，必然會產生偏頗，而更誇張的則是，他們都是帶著攻擊性的姿態去捍衛自以為是的真理。
所以可見，這種局面是多麼的混亂和不堪。
就在大家都發表意見的時候，莊子卻與眾不同，在齊物論之中針對這一現象，發表了自己的看法。
齊物論的開篇是在談論風，莊子將自然萬物發出的聲音叫“地籟”，而人以及樂器發出的聲音叫做“人籟”，還有一個高於與“地籟”與“人籟”的聲音叫“Teana”。
Teana既不是物體發出的聲音，也不是人為造成的聲音，而是在聽到各種聲音時，不以主觀情感將事物貼上標籤的心態，便是莊子眼中的Teana。
其中有這樣一番對話：
子游說：“地籟是從萬種孔竅裡發出的風聲，人籟是從並排的竹管中發出的聲音，我在冒昧地向你請教，什麼是Teana？”
子綦就說：“Teana雖然有萬般不同，但是它們發生和停息的都是出自於自身，使其怒號的是誰呢？”
這是《莊子.齊物論》第一篇章中的一番對話。
莊子認為：“人籟”與“地籟”都是自然萬物的本身狀態，但是當我們帶著自己的主觀情感和意識去判斷這個聲音時，這個聲音便不再是原來的聲音了。
比如說風吹出來的聲音，吹到空曠的山谷中像鬼哭狼嚎一般，人就會因為這個聲音害怕，便將這個聲音定上一個標籤；如果有一個人吹笛子發出的聲音，別人聽了又感覺很美妙，又會定上了一個美妙的標籤，這是“人籟”與“地籟”存在的狀態。
而“Teana”則是在除去主觀情感與意識之後，讓他們本身迴歸各自的聲音，這就是Teana，Teana在人籟與地籟之中，而人籟與地籟的自然狀態就是Teana。
莊子寫這一段話的時候，背景就是戰國時期的百家爭鳴事件，而莊子則對於這百家言論不一的現象進行了形象而又生動的描寫以及批判。
莊子認為，這些不過是他們為了生存以及顯示自己學問高尚，故意互相攻擊的聲音而已，無論是大知小知，大言小言，都像是各自為了維護自己地位和尊嚴所辯解的狀態，所以在百家爭鳴時期，其他學生都爭著發表意見，唯獨道家的莊子保持緘默其口。
瞭解這一點之後，我們再來看莊子所說的這一句：大知閒閒，小知間間；大之言言，小言詹詹。
從我個人的角度去理解，我覺得這一句話的意義可以理解為：大的智慧是廣博豁達可以包容其他聲音的，而小的智慧則是瑣碎雜亂；大一些的言論氣焰盛人，而小一些的言論卻是瑣瑣碎碎，沒完沒了。