在電影電視中，包拯的頭上都有月牙，但這沒有歷史記載依據，是人們在歌頌包青天時杜撰的。在安徽合肥包公祠中的一幅包拯老年時的寫真像裡，額頭上並無太陽和月亮。“宋龍圖學士”像，證實了種種傳說的虛構。

包拯對父母“孝”，對國家“忠”，對百姓“明”。

早年至孝：包拯生於宋真宗鹹平二年（999年），於宋仁宗天聖五年（1027年）考中進士 ，被授任為大理評事，出任建昌縣（今江西永修）知縣。因父母年邁，包拯請求在合肥附近就職，遂改授和州（今安徽和縣）監稅，父母又不想讓他離開，包拯就辭去官職，回家贍養父母。幾年之後，他的父母相繼去世，包拯在雙親的墓旁築起草廬，直到守喪期滿，還是徘徊猶豫、不忍離去，同鄉父老多次前來勸慰勉勵。直到景祐四年（1037年）包拯才赴京聽選，獲授天長（今屬安徽）知縣。

履職有績：歷任三司戶部判官，京東、陝西、河北路轉運使。入朝擔任三司戶部副使，請求朝廷准許解鹽通商買賣。改知諫院，多次論劾權貴。授龍圖閣直學士、河北都轉運使，移知瀛、揚諸州，再召入朝，歷權知開封府、權御史中丞、三司使等職。嘉祐六年（1061年），任樞密副使。因曾任天章閣待制、龍圖閣直學士，故世稱“包待制”、“包龍圖”。嘉祐七年（1062年），包拯逝世，年六十四。追贈禮部尚書，諡號“孝肅”，後世稱其為“包孝肅”。

鐵面無私：包拯不畏權貴，不懼皇權，在任職開封府時，多次為民主持正義，比較知名的有《鍘美案》、《狸貓換太子》、《烏盆案》、《鍘包勉》、《鍘判官》等，感興趣的話可以去看包公電視劇。

根據史冊記載，其實包拯原來臉並不黑，頭上也沒有月牙的形狀，關於月牙的由來，民間有很多不同的說法。有人說包拯小時候失足掉進水井，磕破了腦袋，他隨手抓起一把泥土放在傷口上，痊癒後就留下了月牙疤痕；也有人說是被馬蹄踢到了腦袋留下的；還有一種說法是包拯是神仙轉世，月牙是他的另一隻眼睛，可以看破陰陽，斷案如明。

當然我認為是傳說。

第一：

圖：故宮藏宋人所繪包拯像，頭上沒有疤痕，也並非黑臉

中文戲曲、影視中，經常能看到各種“包公”。

他們扮相不同，但有著相同的特點：不畏權貴、清廉自守、鐵面無私，以及最重要的斷案如神。

拋開演義，真實的包拯，究竟如何？

第二：有學者統計，各種正史、筆記裡，與包拯有關的軼事共44則。其中，包拯參與審理的案件共計9個。

在這些案件中，包拯既有智慧和剛直的一面，也有圓滑和嚴酷的另一面。

比如，宋人筆記《邵氏聞見錄》中，記有一件包拯徇私的事。說是北宋名臣章惇年輕時，和一個族中長輩的小妾私通，被人發覺後，他趕緊往牆上爬，下來時不慎踩中牆外的一個老婦。老婦把章惇告上開封府，要求賠償。時任開封知府的包拯，探明案情後，決定“不復深究，贖銅而已”，即不再細問緣由，讓章惇賠錢了事。

按照宋代法律，與未出“五服”的長輩家小妾通姦，要判刑三年；即使不在“五服”，和他人小妾通姦，也要獲刑兩年。

包拯在審理時“不復深究”，將判決侷限在“老婦告章惇案”上，不將章惇所犯通姦罪牽扯進來，顯然是一種相當圓滑的做法——既保全了士大夫家族的面子，又給了受傷老婦公道，也沒有給自己惹來不必要的麻煩。

圖：《宋刑統》中有關通姦的部分規定

這種圓滑，在對待普通民眾的時候，是沒有的。

《獨醒雜誌》記載，某次，開封街道失火，包拯帶人前去滅火。有一群“無賴子”趁機起鬨戲弄包拯，問他“是到甜水巷取水，還是到苦水巷取水？”包拯聽到後，命人立刻斬殺了這些無賴，“由是人益畏服”，從此開封民眾更加畏懼服從包拯。

僅僅因為“取水於甜水巷耶，於苦水巷耶？”這樣一句玩笑話，包拯就可以毫不猶豫地殺人，顯然逾越了法律——即便“無賴子”們的這幾句話真的干擾到了救火，也罪不至死。

第三：包拯還是一個“講政治勝過講法律”的典型官僚。

據《默記》記載，宋仁宗皇佑二年，民間有一個叫做冷清的人，自稱皇子，說自己的母親王氏“母王氏本宮人，因禁中火，出外，已嘗得幸有娠”，後嫁給一名叫冷緒之人，生下冷清。冷清跑到開封府，說自己是皇子，還拿出皇帝“與其母繡抱肚為驗”。

此案真相如今已不可知。當時，宋仁宗命趙槩與包拯處理此案。宋人張田所編《包拯集》中，收錄有包拯給宋仁宗的兩封奏章。奏章裡，包拯極力勸說宋仁宗，不可“引用常法，遷延不斷”，而應“早行顯戮”，即希望皇帝不要再細細查證，趕快下旨將冷清殺死。理由是，“若不速行誅戮，以戒未來，則啟奸邪之心，為國生事”，“免奸邪之類別起釁端，浸成大患”。

這種做法，是典型的講政治不講是非。

第四：在宋人眼裡，包拯審案也並非總是明察秋毫。

沈括《夢溪筆談》中記有一個故事，說有個犯人賄賂了開封府的小吏。小吏對犯人說：“一會兒知府審案，肯定會讓我寫具結書，那時你就大聲為自己辯解。你要挨杖責，我有辦法替你分擔杖責。”包拯升堂後，果然命小吏寫具結書。犯人按照之前的約定，大聲鳴冤，辯解不停。這時小吏假裝生氣，斥責犯人：“你挨完打，趕緊滾出去，用不著這麼多廢話！”包拯聽後勃然大怒，認為小吏在堂上發號施令，乃是越權之舉。

結果，正如小吏所料，包拯為了壓制府中胥吏的勢力，下令對小吏杖責十七下，同時減輕對犯人的懲罰。包拯在不知不覺間，就上了小吏的當。

沈括在這個故事的開頭，說包拯“號為明察”，在結尾則說“小人為奸，固難防也”，意思是說：包拯雖然以明辨是非聞名，但是小人的奸詐，還是讓他防不勝防。其實，這個故事也可以有另一種解讀：相比嚴格按照律法判決犯人，包拯更看重官員那不可褻瀆的權威。

第五：升任三司使後，包拯也曾包庇過手下的吏員。

嘉佑四年，三司吏員扣押應撥給涇州士兵的錢糧85天之久，險些導致士兵譁變。負責監察三司工作的胡宿，要求逮捕與此事有關的三司吏員。包拯拒絕交人，胡宿只好上書宋仁宗，彈劾包拯。

據《宋史.胡宿傳》記載，胡宿在奏章中說，“涇州士兵陰謀作亂，罪無可赦，而此次事件的起因，是三司吏員扣押錢糧，那三司難道沒有責任嗎？現在包拯非但不知自省，竟還公然抗命，讓朝廷法紀有如虛設。”遭到彈劾後，包拯才交出涉事吏員。

一提起包拯，人們就會想到狸貓換太子、龍頭鍘、黑臉等關鍵詞以及面色黝黑，並且他的頭上有一個月牙形的疤痕，長著黑而濃密的鬍子，不怒自威。

關於包拯頭上的月牙有很多的說法，有的說包拯頭上的月牙形疤痕說是被馬蹄踩出來的，也有人說是被古代算命時用的月牙形木卦印在頭上而所成，更有人說這是在包拯出生的時候就有的。

無論如何，包拯在我們心中的固定形象就是一個黑臉、多胡、額頭上有月牙形疤痕的威武不屈、剛正不阿的清官形象。

但實際上在流傳下來的包拯畫像中，包拯是一位面目白皙、略帶幾分慈祥的白鬚男子。那麼包拯的由白臉變黑臉是怎麼來的呢？其實在這裡面也有好幾個說法。

一、戲劇臉譜說

在京劇之中，不同顏色的臉譜代表著不同的人物性格：例如說白臉的曹操為陰險狡詐，紅臉的關羽為忠誠英武，而包拯的黑色臉譜則代表著鐵面無私，剛正不阿。

從包拯臉譜的演變來說：最早的包拯臉譜並沒有月牙，而是僅有著兩道高挑的白眉以及黑臉。

隨後包拯的臉譜演變為了兩條白眉，黑臉以及頭頂懸著一個陰陽魚的圖譜的樣子了，這個時候就帶有我們上面所說的民間傳說之中的“陰陽判官”包公的形象了。

再到後來，人們把包拯臉譜上面的陰陽魚換成了月牙，就成了我們現在所熟悉的包公臉譜的形式了。

二、鐵面無私說

包拯在他的一生之中，貫徹了鐵面無私、剛正不阿這幾個詞。

民間傳說，包拯“白天斷人，晚上斷鬼”。黑色面龐代表包拯的威嚴以及他的剛正不阿，而頭頂的月牙是一個通行證，是從陽間到陰間的通行證。

透過這個通行證，包拯可以在陰陽之間穿梭，白天審問貪官汙吏，晚上懲治野鬼惡魂。而在這之中為了震懾孤魂野鬼，就必須需要一副威嚴的面孔去形成相當的震懾力了。有詩稱讚包拯：

詩句藏謎誰解明，包公一斷鬼神驚。寄聲暗室虧心者，莫道天公鑑不清。

而在當時的宋朝，曾流傳著一句話：關節不到，有閻羅包老。這意思就是說，在這個世界上，你打不通關節的地方只有閻王爺和包拯這兩個地方。

而“鐵面”給人印象就是“黑臉”。至於後面的月牙，是“明鏡高懸”的意思，是說包拯的廉潔奉公。

另外，在百姓們的印象之中，包拯是一個敢於與邪惡勢力、不法大臣、昏君作鬥爭的鬥士形象。

而人們認為，一個白面書生，手無縛雞之力，是絕對不可能勝任這份鬥爭任務的。因此百姓們建構出了包拯“黑臉包公”的形象，作為清官的代表，為百姓爭奪利益。

黑臉包公，頭懸月牙的形象，雖然不符合歷史。但是已經形成了百姓們對於包公的固有印象。千年以來，包拯雖然變了，但對於清官的嚮往永遠不會變。

我們在很多經典戲劇看到包拯的形象，都是黑臉，嚴肅。額頭上的月牙更是將其鐵面無私，一身正氣的磅礴氣勢展現出來。而且在民間傳說包拯，白天審人，夜間判鬼。死後更是成為十殿閻王中的閻羅王。那麼現實中的包拯究竟是怎麼樣的呢？

真實的包拯長什麼樣？

很明顯現實中的包拯與戲劇中的形象完全不一樣，不僅沒有額頭上的月牙，而且也不是面如黑炭。根據故宮收藏的《歷代聖賢名人像冊》中的包拯形象來看，真實的包拯是個白臉，蓄長鬚的白面書生，當然額頭上也是沒有月牙的，是非常標準的古代文官形象。

而且在正史中並沒有對包拯黑臉月牙的形象有過任何記載，據1973年合肥肥東大興集發現的包拯墓中，專家們分析包拯個子只有1.65米左右。

原來包拯是個官二代

歷史上的包拯出身在官宦之家，其父包令儀曾擔任過刑部侍郎。根據《宋史》記載，包拯進士出身，以斷案聞名，性格正直，厭惡官吏刻薄，和別人不苟且同流，不偽裝言辭臉色來取悅他人。包拯流傳的斷案故事有很多，如大家熟悉的“鍘美案”“狸貓換太子”等等，不過正史記載的只有“牛舌案”。

包拯的形象臉譜化

雖然包拯本身並不黑，但是其本人確實是剛正不阿，鐵面無私。這裡對於包拯的形象包裝出現了兩個重大的變化。

1、 包拯被“黑化”

根據古代陰陽觀念，司法斷案公正廉明對應的是五行之德的水德，而水德的色彩是黑色。所以元代出現臉譜後，臉譜顏色對於角色的定位有很大作用。黑臉代表忠臣，白臉代表奸臣。而包拯作為人民心中的大忠臣，其本身的白色肯定是不合適的，所以包公的形象開始逐漸臉譜化。

2、 包拯額頭被“月牙化”

包拯的形象被黑色臉譜化後，最初依然是沒有月牙的，只是有兩道白眉及黑臉。後來給包拯額頭上加上月牙，一是因為坊間傳說，包拯跨陰陽兩界，白天審人，夜間判鬼。為了符合期陰陽判官的形象，在其額頭上增加了月牙的形象，作為陰間的通行證。這樣肉身代表陽間，月牙代表陰間。包拯可憑月牙自由出入陰陽二界。

另外就是人們對包拯的印象是鐵面無私，鐵面意味著肅穆，嚴謹，也就是包拯的黑色臉譜。而“月牙”通常代表明鏡高懸，廉潔奉公。二者結合，就成了我們看到的包拯形象了。

包公額頭上的“月牙兒”

“老皇太捨得一隻手，我老包就捨得一個黑虎呀—頭”，包拯把黑臉一沉，額頭上的“月牙兒”熠熠生輝，抓起一支令箭往堂下一扔：“開—斬—”！陳世美人頭落地，皇太后趕緊縮手…… 

民間傳說和現代戲劇影視相互融合的場景，這就是包公在老百姓心目中清正廉潔，明察秋毫、鐵面無私、不畏權貴、正氣凜然，敢於為民做主，替百姓伸冤的清官形象。關於“包青天”的故事在老百姓中可謂耳熟能詳，包公鍘陳世美、包公斬包勉、包公陳州放糧等故事至今任為人津津樂道。

那麼，真實的包公究竟是什麼樣子的呢？是清官還是貪官？是否和戲劇影視中的形象一樣，額頭上有個“月牙兒”呢？讓我們來看看正史上是如何描述的。

宋史《包拯傳》：包拯字希仁，廬州合肥人也。……有盜割人牛舌者，主來訴。拯曰：“第歸，殺而鬻之”尋復有來告私殺牛者，拯曰：“何為割牛舌而又告之?”盜驚服。…… 徙知端州，遷殿中丞。端土產硯，前守緣貢率取數十倍以遺權貴。拯命制者才足貢數，歲滿不持一硯歸。……拯立朝剛毅，貴戚宦官為之斂手，聞者皆憚之。人以包拯笑比黃河清。童稚婦女，亦知其名，呼日“包待制”。京師為之語曰：“關節不到，有閻羅包老。”舊制，凡訟訴不得徑造庭下。拯開正門，使得至前陳曲直，吏不敢欺。……拯性峭直，惡吏苛刻，務敦厚，雖甚嫉惡，而未嘗不推以忠恕也。嘗曰：“後世子孫仕宦，有犯贓者，不得放歸本家，死不得葬大塋中。不從吾志，非吾子若孫也。”

從以上文字中我們不難看出真實的包公是這樣的一個人：在斷案中的明察秋毫，清正廉潔不以權謀私，三是不畏權貴大義凌然和深得百姓的愛戴，四是要求後世子孫為官者要清正廉潔。

包拯額頭上的“月牙兒”傳說有很多。有說是小時候被驢蹄踢的；有說是小時候自己畫的（畫一太陽，內中有一月亮）；有說是生來就有的；有說包拯是天上星宿下凡，可以“日斷陽、夜斷陰”；有的說是小時侯不小心掉到井裡，磕到井壁上，出血了，他就抓一把泥土箍在上面了，等好了後就成為月牙狀了；有的說是包公的二嫂子為了不讓包公爭奪財產,想害死包公,讓年紀很小的包公去井裡幫她撈首飾,正好撞在石頭上弄出來的一個月牙形狀……

其實，不論哪種說法，都是民間的傳說，當不得真。因為在包拯的老家，安徽合肥的包公祠中，就有包拯老年時的寫真像。從寫真像看，包拯的額頭根本就沒有任何東西，當然也不可能有“月牙兒”了。宋史中包拯的龍圖學士像，更證實了包拯額頭有“月牙兒”只是一種傳說。民間之所以說包拯頭上有“月牙兒”，那只是一種美好的寓意，寓意清正廉潔，明察秋毫。是老百姓對清官好官的無限崇敬乃至頂禮膜拜！