厚德養人才對。

厚物未必能養德，適物足以養德。

為富不仁是民間思想吧，可能儒家提及，但並非力推吧？扶危濟傾才是主推的。

為富不仁也未必對，任何社會時代，富人交稅、做慈善總是多些。過去的開倉放糧，接濟災民等聽老人們講，當地財主都做過，說是不放怕被搶。

恰恰相反，儒家提倡的是仁義禮智信，忠勇中庸孝悌，禮義廉恥。所謂富甲一方，指的是最富的人和最好的人。吉祥富貴指的是與人為善的人才能得富貴，得了富貴的人才能吉祥如意。倒是自從西方叢林法則侵入中國後，貪婪，掠奪，霸凌，自私，讓因為攫取國家財富的富人，都把錢弄到美國，幫助美國繼續領先一百年去了！

物是自然界的，德是自身修練的。人吸收物質是有限度的，過多霸佔與掠取也是揮霍與浪費，而對於同類其他人有傷害，不利於整個人類的發展。因為人之所以稱之為高智慧，是因為能從大局出發，棲牲自己為大多數，這也是人能發展迅速的原因，猛不如虎，快不過鳥，遊不過魚，一點點智慧才使人類在大自然裡繁榮昌盛，生生不息。所以人類應發揮自已的長處，厚德載物，而不是以物養德。儒家提倡仁義禮智信也是從德方面讓人更好地合作。為富不仁跟儒家背道，物的本能，自私的表現

坑啊。我想了半天這個詞出自哪裡？幸虧我還有點自信不然要把所有的書都翻一遍。中國古典文化就這樣給以訛傳訛的折騰慘了。然後調回頭說都是糟粕是吧？此語應該出自周易地勢坤，厚德載物。說的是大地的德行是承載萬物。你說的厚物養德也是儒家追求的同出於易經需卦。九五需於酒食貞吉。而後更多次提到有困難了回家弄點好的吃吃。音樂宴席吃起來。當然那時候不會說回家連續劇看起來。為什麼這麼說。因為儒家把治理國家當做人生價值的體現，而不是生存的需要。當自己的主張政治理想不能實現的時候可以用自己的才能依舊過著富裕的生活。並在生活中培養自己的德行等待再一次爆發。馬斯洛的人類需求幾個階段生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求和自我實現需求。幾乎每一個階段儒家都給出了該階段的處世哲學和奮鬥目標。斷章取義者讀書讀一半者自然看不到。

德指道德的深厚程度，是一個人的品質，按照唯物主義的觀點，德屬於意識，唯物主義認為，唯物決定意識，錢代表物質，按照唯物主義的觀點，錢的多少決定一個人的道德高低，人越有錢，道德就越高，按照科學的同一律解釋唯物主義，得出的結論就是這樣的結論，唯物主義當然知道這個結論不好，所以不會承認自己的觀點是這種東西，科學不會管唯物主義自己承認不承認，只要違犯了邏輯同一律性，就是邏輯混亂，由於得出唯物主義是邏輯混亂的產物，是沒有邏輯的主張，在邏輯方面，唯物主義代表沒有邏輯，一直按照動物慾望提出主張的，是一種依靠感覺提出的主張，大多數人就是依靠感覺行事的，所以，唯物主義提出的觀點容易得到大多數人的響應。我說上面這些事情，就是指出，如果使用哲學，特別是唯物主義哲學去理解生人，這樣的人生只會追求金錢，追不到會很痛苦，追到了也不會得到幸褔。德厚養物，從字面解釋就是，一個品德高尚的人，很多人都願意與他結交，這樣的人能交到很多真心朋友，朋友多，人脈廣，辦事靠朋友，他要辦的事情很容易成，他需要錢時，自然也不會缺錢，錢是物，這樣理解，德厚自然就會養物，這個物是別人真心實意給的。厚物不養德和為富不仁是同一個意思，實指把人生目標確定為對金錢的追求，這樣就會為了金錢不擇手段，由於為達目的不擇手段，物就算追到，德也失去了，厚物不養德，為富不仁，就是這樣的意思，實際上，無論窮人和富人，他們之中都有好人和壞人，想要說富人好，就拿富人中的好人來說事，想要說富人壞，也可以拿富人中的壞人來說事，窮人也可以這樣來解說，天下只有窮人妒忌富人，沒有富人妒忌窮人的，這就是人性，由人性決定，提出為富不仁更能迎合人性的爐忌心，德厚養物的本質是散財消災，是一種自我安慰的說法。

成語好像有誤，似應“厚德載物”。“天行健，君子以自強不息，地勢坤，君子以厚德載物”。

恕我愚鈍，如有厚德養物或厚物養德之說，許是後人之延伸。

厚德養物，道理甚明。厚物養德，大概不通！這可能就是歷史上，沒有形成大面積富庶貴族階層的根源。

厚德用以養物，在這種理念的浸潤下，物質不易過度集中在大階層。倘以厚物來養德，是不是就很可以形成了呢？

厚德成為前提，養的物可以擴散。真能做到，福壽無邊！

厚物能養出德來嗎？想想現實中先富帶後富吧，為富不仁，因此而生矣！

道理已明，以上述理論，為富不仁，責任能推到儒家麼？！

沒有厚德養物這樣的理論，正確的應該是“厚德載物”。“厚德載物”語出《周易-坤卦》，是指大地的品德，引申發揮為君子要像大地一樣有承擔。一般在引用這句話的時候還有一句對應的“天行健，君子以自強不息”。這句出自《周易-乾卦》。

關於貴族的問題，首先貴族是指世襲的爵位，因此先秦歷史以是前分封制，中國是有貴族的。秦以後的制度是所謂郡縣制，理論上所有人都是皇帝的奴才，都是平等的。

把社會的不公現象和社會黑暗及人倫道德問題歸罪“儒學”是很可笑的。也說明人們對儒學認識理解的缺失。同時也證明了一幫公知們藉此給大眾對傳統文化一個極錯誤的引導。

夥計！自己學不好總是怪老師，你恐怕也是老師，這樣合理嗎？為什麼今天的所有問題都推給儒家呢？能不能動動腦子，一些人為了自己的利益推崇儒學，今天又說都是由儒學影響的，孔孟冤不冤？

謝邀！我們的文化提倡厚德載物，為什麼不是厚物載德呢？為富就不仁，是儒家所致嗎？什麼是厚德載物？語出《周易》君子以厚德載物，意思是說以深厚的德澤育人利物，現在稱為崇高的道德，博大精深的學識，培養學子成才。清華大學的校訓就是自強不息，厚德載物。那麼，為什麼不是厚物載德呢？自古至今的人們都崇尚德。但卻不知道德為何物。德究竟是什麼呢？德是道的昇華。道是自然規律與社會規律，認真遵守規律，並且做好的稱為德。德在中國傳統文化的儒家思想中，德為人類提供指導人生行為法則，概栝是八個字，忠義仁信孝慈恭謙。所以說，德放在第一位，物放在第二位，只能德載物，不能物載德。物又是什麼呢？物的意思是人有聰明和愚笨。就如地勢有高低不平。土壤有肥沃和貧瘠之分。農夫知道地不好也要耕種，君子知道愚笨不肖而放棄教育。天地之間都是有形的。沒有比地更厚道了。事物都承載在土地上。因此物要有厚德承載，然後物再承載其他萬物，這是德的規律決定的。為富不仁與為富就不仁是不一樣的，出處先秦，孟軻《孟子騰文公》為富不仁矣，為仁不富矣。意思是想發財致富不仁，沒有好心腸，剝削者唯利是圖，心狠手辣，不顧他人死活。為富就不仁，是騰文公與孔孟對話中產生的觀點，應該是與儒家思想有關聯，這是封建社會的經商之道，應該揚棄。現在，勤勞致富，依法致富的人很多，許多富人對社會，對國家，對弱勢群體的愛心，已經顛覆了為富就不仁的不正確觀點。富與仁統一在社會公平正義的道德之上了。