我覺得要說起默默無聞很多科研工作者都算是吧。記得剛開始那會中國的原子彈還是個未知領域，中國後來遇到了學成歸來的錢學森。

錢學森在很長時間裡是與世界隔絕的，甚至於結了婚的新婚妻子都快忘了他，有次他的妻子跑去質問領導人，她說我的丈夫一個月沒見了是不是失蹤了。

後來原子彈研製成功她的妻子也理解了他。很多科研工作者都是這樣一心為了研究國防事業，很長時間內沒有名字，沒有時間，沒有自由，做著保密的國防事業。可見他們多麼不容易多麼偉大，為了祖國的國防事業奉獻自己。

一、詹天佑為國不計名與利：近代科學先驅、著名工程師詹天佑，在國內一無資本、二無技術、三無人才的艱難局面面前，滿懷愛國熱情，受命修建京張鐵路。他以忘我的吃苦精神，走遍了北京至張家口之間的山山嶺嶺，只用了500萬元、4年時間就修成了外華人計劃需資900萬元、需時7年才能修完的京張鐵路。前來參觀的外國專家無不震驚和讚歎。當時，美國有所大學為表彰詹天佑的成就，決定授予他工科博士學位，並請他參加儀式。可是，詹天佑正擔負著另一條鐵路的設計任務，因而毅然謝絕了邀請。他這種為國家不為個人功名的精神，贏得了國內外的稱讚。

二、華羅庚 1950年，數學家華羅庚放棄在美國的終身教授職務，奔向祖國。歸途中，他寫了一封致留美學生的公開信，其中說：“為了抉擇真理，我們應當回去；為了國家民族，我們應當回去；為了為人民服務，我們應當回去。 就是為了個人出路，也應當早日回去，建立我們工作的基礎，為我們偉大祖國的建設和發展而奮鬥。”回國後，華羅庚進行應用數學的研究，足跡遍佈全國23個省、市、自治區，用數學解決了大量生產中的實際問題，被稱為“人民的數學家”。

三、程門立雪“程門立雪”這個故事，說的是宋代學者楊時和遊酢(ZUO)向程顥程頤拜師求教的事兒。二程是洛陽伊川人，同是宋代著名儒學家。二程學說，後來為朱熹繼承和發展，世稱“程朱學派”。楊時、遊酢，向二程求學，非常恭敬。楊遊二人，原先以程顥為師，程顥去世後，他們都已四十歲，而且已考上了進士，然而他們還要去找程頤繼續求學。故事就發生在他們初次到嵩陽書院，登門拜見程頤的那天。相傳，一日楊時、遊酢，來到嵩陽書院拜見程頤，正遇上這位老先生閉目養神，坐著假睡。程頤明知有兩個客人來了，他欲不言不動，不予理睬。楊、遊二人怕打擾先生休息，只好恭恭敬敬，肅然待立，一聲不吭等候他睜開眼來。如此等了好半天，程頤才如蘿初醒，見了楊、遊，裝作一驚說道：“啊！啊！賢輩早在此呼！”意思是說你們兩個還在這兒沒走啊。那天正是冬季很冷的一天，不知什麼時候，開始下起雪來。門外積雪，有一尺多深。這個故事，就叫“程門立雪”。在宋代讀書人中流傳很廣，後來形容尊敬老師，誠懇求教，人們就往往引用這個典故和這句成語。

在歷史上默默無聞為人類作出了很大貢獻的人很多，在我腦海中印象最深的是明末清初的揭暄。那麼有人也許會問，揭暄在軍事、天文、哲學、西學等方面都有很大的成就，為何會沒有名呢？甚至都沒有入選《中國名人大辭典》呢？究其原因，因為揭暄是反清復明的一代戰將，是清朝統治階級封殺的主要物件，被封殺了將近300年啊！即使到了民國時期，在編寫《清史稿》的時候，也許還是考慮到揭暄是抗清將領的原因，竟對他的抗清活動和為父報仇的事隻字不提，只簡略介紹了他在天文學上的貢獻。不知是揭暄獨特的人生經歷、人格魅力，還是因為其著作影響實在太大的緣故，清朝思想家、史學家魏源等人硬是冒著被革職甚至斬首的危險，將他的兵學、天文學著作收入到《清經世文編》、《皇朝經世文編》、《四庫全書》、《四庫全書存目叢書》和《續四庫全書》等大型辭書中。

下面我們一起來看看揭暄為人類作出了默默無聞的貢獻都有哪些方面：

揭暄是清代傑出的科學家，中國清代44位科學家，揭暄名列第19位。揭暄有多部天文學、地理學著作傳世。揭暄是中國清朝唯一一個繪出“月面圖”的人。揭暄是中國清代最有影響的天文數學家。伽利略是西方第一個使用望遠鏡觀測天象的，徐光啟是中國第一個使用望遠鏡觀測天象的，揭暄是江西第一個使用望遠鏡觀測天象的。為精察明辨宇宙的奧秘，揭子博覽群籍，考據精核。晝則運籌推步，夜則仰觀星象。整個心思無時不在日月星辰間遨遊神馳。經過五十幾個春秋的拼搏，於1684年完成了《璇璣遺述》鉅著。揭暄指出：“天在太虛，如一塵之舉。地在天中，如一塵之停。”“天體圓，氣亦圓，故所生之物必圓。竹木形長，長而圓；禽獸形橫，橫而圓；人身頭面手足，具各種形而皆圓。天圓則地圓，天地圓則無物不圓。”揭子創立的“天外皆天，天內皆天”、“天球無數”、“無始無終”、“天地大矣，無邊無際”的字宙無限論，否定了哥白尼關於太陽是宇宙的中心的說法。其研究成果顯然超出了哥白尼的研究領域。在西學刺激下，揭子以氣本論為基礎創造性地形成了一個完備的宇宙體系——以元氣漩渦說為核心的新渾天說。而且給出了動力機制。針對儒家格物和西方自然研究的一些不足，揭暄對元氣旋渦、歲差、左旋、金水星的運動、潮汐以及西方的三際理論提出了獨特而新穎的觀點。這在整個中國古代都是非常獨特的。在中國科學史和中西交流史上都佔有重要地位。此書在清初影響極大。以至成書之後“爭傳者幾履滿戶外矣”。受康熙帝賞識的著名天文數學家梅文鼎讀後，手抄其精語另為一卷，名為《璇璣尺解》，稱其“深明西算而又別有悟入。其言七政小輪，實為古今所未發。”並把他與湯若望（ＳCHALL VON BELL）、穆尼閣（N.SMOGOLENSKI）及王錫闡一起並列為當時四大天文學派的代表人物之一。鑑於梅文鼎在清代的地位及其對揭子著述的垂青，使得揭子的書後來一版再版。像揭暄這樣能通中西而成一家之言的極為少見。時人對揭暄的讚譽不在於他對西學的吸取上，而在於他能超越西學有所發明創新。梅文鼎、方以智也是從他超越西學的角度來稱讚他。方中通將此書看作超越中西天學的著作。無論比之中國的天學還是西方的宇宙論，它都是一部創新之作。故方中通又將此書命名為《寫天新語》。在數學和地理等領域，揭暄亦有很深的造詣。日本《數學大辭典》還載有揭子的條目。此外，揭暄還著有《道書》《射書》《帝王紀年》《揭方問答》《天人問答》《周易得天解》《星圖》《星書》《火法》《禹書》《輿地圖》《水注》等，涉及軍事、天文、地理、歷史、哲學多個領域，真知灼見，甚為海內外學者所推崇，至今還有很多國內外學者在研究揭暄的天文學、氣象學乃至西學。

揭暄是傑出的思想家、哲學家。揭暄有哲學專著《揭子性書》傳世。揭暄的哲學思想還散見於他的其它著述之中。《揭子性書》是揭暄以傳統心性之學為主題，綜合儒佛道各家學說撰寫而成的。該書由外及內，從宇宙到人心，絲絲入扣，環環相連，具有很好的系統性，是一部很新奇的著作，是揭子學術體系中的重要組成部分。書中閃耀著樸素的唯物主義觀點。揭子闡述了各種性的本質，並作了唯物化的解釋，認為都是氣的各種表現。指出：“真心即性，真性即心”。揭暄對古代的心性之學，尤其是宋明理學頗有異議，認為他們並沒有滲透心性學之根本。在程朱理學中，“總天地萬物之理”是太極，而萬物中又各有太極；無極只是太極的極致，是無之中的至極之理。揭子認為這種理論太過簡單，因此他在卷一中指出性始於虛初，之後依次為太虛、天天、天、天地……性根，然後才到性，之後為心，對宇宙到人心進行了細緻的分疏。揭暄還對儒佛道各家經典的性命說進行了點評，指出其中的種種不足。揭暄認為，性理之學已經失傳很久，他所要做的就是不避天地忌諱，闡明心性之學。揭暄不但對先儒性理之學提出了批評，在天學上也對前人多有不滿，因此撰有《昊書》。《性書》的主題是心性之學，《昊書》則是言天地萬物之書，正如作者所說，兩書實相表裡，應一起參閱。揭暄自認為他在這兩部書中已把天地間的道理說盡。其友謝毓玄讀其著述後頓有豁然開朗之感。在《揭子兵經》一書中，有很多篇章闡明瞭揭子豐富的軍事哲學思想。比如：揭暄用樸素的唯物主義自然觀解釋古代的天文術數。他認為風雨雲霧是一種自然現象，其產生與社會活動沒有必然聯絡，但人們可以利用這些現象為社會活動服務。揭暄明確提出了軍事事物具有相互對立又相互依存的兩個方面。他對軍事上的許多問題都能從正反兩方面來論述，強調我用計，敵亦用計，我變敵亦變，只有考慮到這一點，才能高敵一籌，戰而勝之。揭暄認識到事物之間的相互變化，主張以變制變，活用兵法。他認為陰陽、主客、強弱都處在不斷的變化之中，指出用兵要善於隨機應變，因敵之巧拙，因己之長短，因將之智愚，因地之險易而靈活用兵。

揭暄是傑出的西學家。揭暄的西學成就在清代是無人可以比肩的。對於西學，揭暄既不同徐光啟、李之藻、楊廷筠等人出於信仰全盤吸收，又不同宋應星、王夫之、楊光先等人自我封閉徹底排斥；既不同王英明、熊明遇不太加批判的吸收，也不同方以智的“淺嘗輒止”，與遊藝自然研究的龐雜。他在批駁西學的基礎上超越西學並塑造自我，向更高更遠更深的方面拓展，因而總是看人所不見，想人所不想，發人所不發。形成的兵學和宇宙論達到了前所未有的高度，甚為罕見。所謂旁觀者清，西學這個他山之石成為揭暄鍛造自身理論的鏡鑑。揭暄之所以在兵學研究上有過人之處，與他多年的作戰實踐和通曉哲學、西學特別是科技有關；而揭子的宇宙論明顯優於同時代的人，又與他敢於懷疑和創新的儒將性格以及精通軍事、韜略滿腹和思想新銳敏捷有關。劉亞洲在《百歲空軍》一文中說：“軍事需要科技。科技反過來又推動軍事革命。二者是雙胞胎。”揭暄就是軍事和科技這對雙胞胎的化身，因而他的兵學和天文學著作才能別有創意高人一籌。《揭子兵經》、《揭子戰書》、《兵法紀略》、《璇璣遺述》等經典著作，是揭暄在中國的軍事、科學史上書寫的濃墨重彩的一筆。同時也將一個集軍事理論、作戰實踐、宇宙論、哲學、科學、西學於一身的立體的揭暄展現在世人面前。

揭暄還是一個奇特的孝子。揭暄生擒殺父之賊的父親卻縱之不殺。揭暄說：“父亦人父，吾不忍吾父，而忍人之父乎？”其“孝子之用心，不當如是耶。”1646年，揭暄的父親衷熙與友人一同押運糧餉。途經白水鎮時遇賊寇搶掠。危難關頭，衷熙挺身而出，憤然喝道：“與吾友同辦國事，吾義不獨生，若釋吾友固善，不爾，寧殺我。”遂用身體護在友的前面，強盜突然舉刀刺來，衷熙與友一同遇難。揭暄的母親萬氏有知識懂謀略。得知賊將以其夫遺骸誘殺其子後，親率數十名鄉丁持刀槍火器，抬著竹筏夜襲敵所，奪得屍體後順流疾歸。此時，揭暄正“奉檄督兵於瑞金”。後來到了贛州，揭暄才得知父親遇害。於是枕戈泣血，日夜圖為父親報仇。他百計環生，獲賊父。人慾殺之為快，揭暄卻讓放人。後終將賊生擒，於大祥日縛賊至父親墓前。揭暄哭拜於墓曰：“暄不孝，使父含冤地下。今讎在斯！讎在斯！敢以享父之靈！”揭暄親手殺賊。“滴血灑酒於墓，以大快鄉國。”其孝心及嫉仇可見一斑。這與抗擊鄭成功有功的福建巡道法若真殺賊為父報仇很相似。李夢日、方中甫感嘆：“若成千古異孝，即此覘千古異人、千古異書。”

有奇男子而後有奇事業，有真學問而後有真文章。一部兵書可為王者師，一部兵法可以敵萬人。揭暄心繫宇宙，胸懷天下，由兵學到天學，從救世轉而學理，雖然沒有實現平治天下的宏大抱負，但其兵學、天文學、哲學等經典著作，至今閃爍著明亮的智慧之光，仍將在中國文化史上煥發出璀璨奪目的光彩。

大家說， 揭暄是不是歷史上默默無聞為人類作出很大貢獻的人？是不是中國古代獨一無二的一個異人？是不是值得大力宣傳的人？

我姓揭，我榮光！我姓揭，我驕傲！

陳景潤從一個數學領域普通知識分子，經過克苦努力，苦心鑽研，不畏失敗，不懈進取，終於完成數學領域"歌德巴赫猜想”一項論證，而一舉驚動世界。

1、隗順。

宋朝時期，岳飛被秦檜冤殺於風波亭後，屍首臥在臨安監獄冰冷的地面，因懼於秦檜權勢，無人敢去收屍。

當時，有個獄卒叫隗順，正好在此當差。

他正直忠義，一直仰慕岳飛，便冒著生命危險將岳飛遺體偷偷背到了城外，草草地葬於九曲叢祠旁，還把岳飛身上玉環系在其遺體腰下，又在墳前栽了兩棵松樹，以方便日後辨認。

隗順暗中護祐著忠良，無人知曉，直到臨終時才將這個秘密告訴了他兒子，並叮囑兒子千萬保密並看好岳飛之墓。

後來，岳飛終於沉冤昭雪，遺體就被遷葬於杭州西子湖畔棲霞嶺，稱為“宋嶽鄂王墓”。

提起隗順，恐怕沒幾人知道這名字是誰，他是個默默無聞的人，但他的義舉和民族精神，足以感人肺腑、流芳百世。

2、許儀後。

明朝時，有個叫許儀後的人，早年是一介書生，酷愛醫學，不幸在廣東經商時被日本倭寇俘虜。因他精通醫術，就被當時的藩主留在身邊，做了一名醫官。

之後，他一直被困日本，回不了祖國，只好娶妻生子定居下來，一呆就是十幾年。

這時候，日本正是豐臣秀吉主政時期，他野心勃勃，籌劃著向外侵略和擴張，他想先佔北韓，再吞併大明朝，而豐臣的這些野心，北韓和大明根本就毫不知情。

許儀後雖身處異國他鄉，但愛國之心從未湮滅。他知曉了豐臣的野心後，難免不為祖國的安危擔心。

於是他馬上開始四處奔走、千方百計地打聽和收集材料，將目前日本的國情、軍事特徵、作戰計劃等整理出了一份詳細報告，交給了同心同德的老鄉朱均旺，讓他秘密帶回祖國。

當時距開戰不足三個月了，豐臣秀吉已下嚴令封鎖了各港口，許儀後只有將朱均旺藏在林紹歧的商船中，再利用藩主家的地位，找到港口主管，說服對方放了這條船，於是這船乘風破浪，直向大明朝駛去！

朱均旺儘管海上遇到了風暴，但死裡逃生，終於回到了祖國，將情報交給了朝廷。

明朝獲取了情報，便有了準備，以逸待勞，最後明軍在“壬辰之戰”中大獲全勝！

許儀後也是個小人物，但他抗日救國之心堪比日月，他是個無名英雄，值得尊敬和銘記！

世界偉人毛主席！

世界偉人毛主席！以及為解放全中國犧牲的無數革命先烈永垂不朽！

沒有毛主席就沒有新中國！

沒有毛主席的話：日本帝國主義和美英法早就殖民地中國了。

毛主席為國家舍小家的偉大思想精神任何人都做不到的！

偉大的紅色精神就是最偉大的中國精神！