莫說古代女子一旦為妓便難從良，即使今時女子為妓從良後東窗事發，最後結果也多以離婚收場。

中國是一個在婚姻問題上相當保守的世俗國家，同時期的古埃及、古印度、古巴比倫、古羅馬無一不繼承了遠古人類開放的性意識。古埃及、古印度、古巴比倫都是宗教氛圍濃厚的國家，民俗認為女性要侍奉過神殿的祭司（實際是淫棍）才能真正成人。更有離譜的，還有要求獻身金牛的說法。而古巴比倫則是日夜宣淫，導致自甘墮落，不願意打仗，結果被看不下去的居魯士帶領大兵給滅了。

古羅馬的豔情史在尚算剋制的史書中，都可以當做情色小說來閱讀。當時人們的性觀念相當開放，為此還為特地立了一個神仙——愛之神阿芙洛忒特。

這些國家最終都歸於滅亡，其原因是過於放蕩的生活，使得家庭的穩定性降低，而由於家庭作為社會的基層組織，其穩定性降低帶來的後果是社會的根基不穩固，在遇到相對更強的勢力的打擊下，很容易發生社會的全方位的潰敗。

但是人性本色，如果淫慾能夠很容易戒掉，那麼修行也不見得就是那麼難的事了。凡夫俗子有色心，實為正常，也是人之常情。中國妓女供奉的祖師爺是華夏第一名相——管仲。當時正是管仲將賣淫合法化，並且納入政府統一管理的收費專案。一者政府可以藉此斂財，二者吸引其他國家的能人異士前來齊國效力，可謂一舉兩得。現在西方的荷蘭等國的政策也是在抄襲管仲當年的做法，據說還可以開具荷蘭官方的正規發票。

中國自宋代理學大興，崇尚氣節，以“餓死事小，失節事大”為官方指導思想，並在社會上予以提倡貞潔烈婦，樹以牌坊碑文，由此形成社會性的貞操觀。這種貞操觀是單向的，因為男權社會里，對男性眠花宿柳的行為以風流雅事搪塞而過，對於女性失貞則是大加撻伐。發展到後來，凡有婚內出軌的女性，施以“浸豬籠”族刑。可饒是如此，自古十條人命九條奸，人性之情堵不如疏，刑罰慘烈也沒有堵住日益蔓延開來的溫情繾綣。到了封建禮教已臻極致的清朝，還發生了楊乃武和小白菜的清末奇案。一樁小小的通姦案，竟然引起了清末朝堂的一場人事大地震，可真是奇了。

有了這樣的社會文化心理基礎，人們對於妓女從良的接受程度就大抵可以一觀了。妓女從良除了要面臨鉅額的贖金之外，還要面對悠悠眾口的社會偏見，自然有很大難度。

其一，贖身。

妓女是社會細分行業的一種，宋儒遺民戲言“我大元典制，人有十等:一官、二吏;先之者，貴之也，謂其有益於國也;七匠、八娼、九儒、十丐，後之者，賤之也，謂其無益於國也”，可見娼妓作為一門營生，是得到社會的認可的。然而，行有行規，沒有哪個人放著好生的日子不過，非要去做這營生。像北齊胡太后那般混話，不過是騙騙長安城裡的北周皇帝而已。所以娼妓的來源很少有自願，大多是戰爭俘虜、罪犯妻女、貧民賣女、拐賣人口等，這些來源意味著投入和預期回報。

這些娼妓被賣到青樓時，都是簽了賣身契的。一旦簽了賣身契，就等於是主人家的一個物件了，法律意義上也不能以正常人格來看待。直到贖身後，才能恢復自由民的身份。而贖身的身價，只憑著主家的喜好，開價權在主家。

此外，雖說娼妓通常並列，但是妓與娼還不一樣。歌妓、舞妓等妓女一般都是不賣身的，稱為清倌人。也有兩個都賣的，稱為紅倌人。青樓裡多是賣藝不賣身的妓女，也有賣身的，但數量很少，檔次也比較高，接待的都是些達官貴人，風流才子。所以蘇東坡等文人雅士，常去狎妓，正為此來。在宋朝還發生過宋徽宗與周邦彥狎妓剛好碰到了，也不方便打招呼的事。

古人以青為尊，青樓指的是豪華精緻的雅舍，有時則作為豪門高戶的代稱，所以能被成為青樓妓女，級別不會很低。這就說明，主家對其投入甚大，其贖身價值也不可等閒視之。真要給碰見了，如李衛公與紅拂女、韓世忠與梁紅玉都算是天賜良緣，不過之所以這樣的事情喜聞樂見，乃是因為太少的緣故。因為，能夠開出非常價碼的人物必非等閒。這些絕非等閒之人本來就極少，且家中又無河東悍妻作梗，當真是少之又少啊！贖身之事，難得難得！

其二、禮教。

古人重視名節，哪怕是沒有血緣關係的小龍女和楊過相戀，也為世人所不容，最後逼得他們跳絕情谷殉情。要不是楊過抗蒙有功，成為一代大俠，想來他與小龍女也不能結成良緣，除非他們到了一個誰也不認識他們的地方隱姓埋名。小龍女生性寡淡，古墓都能待的住，可是楊過哪兒能待的了？

青樓妓女的身份，比起小龍女“師傅”的身份更是低一層了，即使僥倖贖身，她們在社會中又當如何立足？哪怕她們願意付出所有，換得有情郎，可是這有情郎又不是孤家寡人，能夠逛得起青樓的多少都有一些社會地位，從小錦衣玉食。如果脫離了家族，這樣的富家公子又有多少能自食其力呢？況且，男人畢竟社會屬性更強，與女人為愛情活著不一樣，男人還需要得到社會認同。所以，易求無價寶，難得有情郎，所言不虛啊。

雖然難，萬一真的遇到了呢？那麼，接下來就要與真正的社會輿論做鬥爭了。杜十娘就是遇到了混賬書生的家人，以種種事物阻絆。白白積攢了百寶箱以為遇到了有情郎，結果呢？還不是寶物都沉到了江底，人也香消玉殞。所謂落花有意流水無情，青樓妓女從良，從來不易。

其三，生育。

青樓妓女要接客，每天都會接觸到各種階級、各種層次的人，不小心懷孕的機率也會大大提升。一旦懷孕，不能接客，就會被當做不良資產，除了很少的恩主沒有子嗣的情況下預設事實帶回家，一般都以打胎作結。打胎的方式有多種多樣，一般都以寒性的麝香、藏紅花為主，在宮鬥劇裡經常見到。這次數多了身體就越來越不好，容易多病，而且會有很大的機率不孕不育。在古代講究多子多福，不能生育，是為一大硬傷。

青樓妓女從良是一個很美好的迷夢，也許正是這個虛無縹緲的迷夢，才給了這些人在悲慘世界生存下去的勇氣吧。生活總是要過的，夢想還是要有的…萬一實現了呢？

一般是這樣。

從良，總得有人贖身吧？色藝雙絕的，趁著自己還年輕，可以靠個地主富人，做個小妾（一般來說能當正妻的妓女不是沒有，但是不多）。

而對於大多數的妓女來說，可能就沒這麼幸運了。

可能是年老色衰，然後被逐出去，孤獨寂寞而死。

萬惡的舊社會！

妓女的歸宿，不外乎從良、入宮、出家、做老鴇，但大多還是孤獨終老，最慘的是死在

工作崗位上。

從良，妓女的畢生心願。

青樓的生活相對農家要舒適華美一些，出入者總是有一定社會地位的。

但青樓生活畢竟是社會非主流，在這裡生活，總會感覺一種自卑和屈辱。

即使名妓，也對這種生活悵然若失，“雖然日逐笙歌樂， 常羨荊釵與布裙”。

能將來做一個普普通通的良家女子，這對大多妓女來說是夢寐以求的未來。

理想很美好，現實很殘酷，從良之路很艱難

妓院的老鴇一般也是出身妓女，心態就正常不了。

妓女在老鴇眼裡就是賺錢的機器，越是名妓就越是搖錢樹。

不把妓女的青春榨乾，妓女休想自由而去，只能任由自己在妓院耗盡青春。

那贖身呢？贖身費太高了，一般都是鉅款，即使嫖客有意也力不從心。

如果妓女自己努力賺錢自己贖自己呢？

碰到有人性的老鴇，你賺夠贖身費了，會允許你走。

但大多老鴇都不是正常人，她們往往又豢養了很多打手。

這些打手，對外對付那些搗亂的嫖客，對內收拾那些“造反”的妓女。

輕則沒收妓女的積蓄，重則打的你人間消失。

對於老鴇，妓女斷然不敢得罪，妓女都是奴隸的身份。

得罪了老鴇，將來很可能被老鴇賣給一個社會混混，那就更悲慘了。

嫖客幫忙贖身，機率太低了，但也有。

一般的嫖客都是來尋花問柳，尋歡作樂的，他們對妓女，只是當做發洩的工具。

一般的嫖客即使有意贖買，但畢竟有父母、社會上的輿論壓力，這種事情只能思考再三。

即使衝破重重障礙，僥倖被嫖客娶回家了，那就意味著好日子嗎？

可惜她的出身就是卑賤的妓女，而古代一般都是一大家子生活在一起，很複雜的關係。

妓女從良，到夫家，首要面臨的就是被歧視問題，這個天然就會有。

等時間一久，丈夫畢竟也有三妻四妾，慢慢對妓女的新鮮勁也就過去了，也就不怎麼照顧了，甚至愛理不理了。

在家裡呆的很憋屈，飽受家庭成員和社會人士的歧視，丈夫對自己也不聞不問。

很多從良的婦女，最後又回到煙花柳巷去自由自在，尋歡作樂了。

每個時代，妓女從良的目的都不一樣。

唐代的妓女從良，多半是為了淳樸的愛情，只要情投意合，就能廝守一生。

宋代的妓女，多半為了一個名份，一個社會地位，只要官人願意明媒正娶，就可委身。

明代的妓女多看重男人的經濟、社會地位，有個好生活做保證就行。

清代麼，就更現實了。

許多妓女，在多年煙柳生活後看破紅塵，遁入空門。

身為青樓女子，每天面臨南來北往的形形色色的人物，很容易看盡人情世故。

到了離開青樓的日子後，許多妓女就會遁入空門，看破紅塵。

他們在青燈古佛下懺悔贖罪，期盼來世重新做人。

表現優秀的妓女，很多退役後做起了老鴇

妓院的老鴇，幾乎都出身於妓女，她們瞭解妓女，卻不會同情她們。

老鴇，一旦成了妓女的頭，只會儘可能榨取妓女的剩餘價值。

老鴇是令人痛恨和不齒的，她們會誘騙更多不諧世事的小姑娘深陷賣身地獄。

總體來說，古代妓女基本上的後路都不樂觀，大多數就消失在了煙花柳巷的風塵之中，極個別諸如柳如是、董小宛之流能有好的歸宿，但也是極個別。

這個說法是錯的！古代人得分為宋朝以前跟宋朝以後。青樓女子在宋朝以前並沒有很被區別對待！當時由於沒有程朱理學的貞操道德觀在約束，使得女子的地位並不是那麼低下。比如，我們所熟知的，漢武帝的母親王太后，她嫁給漢景帝的時候不僅是個二婚的還已經生完孩子了；再比如魏文帝曹丕的生母卞太后更是歌姬出身。再入到隋唐，唐朝的人之所以喜歡胖是受鮮卑草原文化影響，草原人認為能生養的女人才是最好的，所以剛生完孩子的少婦最值錢，這種獨特審美直接影響了整個唐朝。所以，青樓女子在當時可能也就是個普通職業而已，雖然談不上高大上，但是並不會被與保姆，丫鬟一樣區別對待。

而宋朝以後，因為程朱理學的誕生，開始鼓吹貞操。把貞潔看得比命還重要。一旦女子婚前受到凌辱那往往會要了她們的命。甚至有的父母會自己打死自己的女兒，以示潔烈。這時候青樓女妓的地位就開始直線下跌。這時候就算是從良也很難被洗掉曾經的汙點，會被談說一輩子的。當然不管什麼時候也都有開明的人，比如，和珅的很多侍妾也是和珅從青樓裡贖身出來的，所以說到底越沒本事的男人越嫌棄女人的出身，這是格局問題。

可以從良，但並不容易。古代有少數妓女從良的記錄，比如南宋時的梁紅玉，就是有名的青樓妓女，後被英雄韓世忠贖出，成為一代巾幗英雄。唐朝時也有一位，著名的紅拂女，跟隨李靖，成為風塵三俠之一。明朝的陳圓圓，也是一代名妓，有衝冠一怒為紅顏的故事流傳。杜十娘怒沉百寶箱，也是妓女從良的故事。

古代的娼與妓是不同的。娼是專門以賣身為業，而妓分兩種，一種是歌舞妓，只賣藝不賣身，被稱為清倌人；一種是既賣藝又賣身，稱為紅倌人。大多數的妓女，是清倌人，既便是賣身的紅倌人，也並非一般人所能消費得起。在古代，妓的地位並不低，蘇東坡那樣的名士，才有資格與妓女吟詩對賦。青樓妓女是一種職業，敬管仲為祖師爺，因為是管仲第一個將妓女這門職業官方化了。照章納稅的那一種。齊國之所以成為春秋五霸第一霸，妓女立下第一功，刺激了齊國的經濟發展。

古代對妓女的要求很高，一要長得好，二要琴棋書畫、詩詞歌賦樣樣精通，舞也要跳得好。恰似現在的名星。妓女從良，價格不菲。因為妓女並非自由民，其人身權屬於主人。所以贖她們的價格，隨屬於她的主人而定。而且，因為封建禮教的緣故，一般家庭不接受當過妓女，再者，妓女因為職業的原因，造成不育的情況很多，為不孝有三，無後為大的社會所不容。所以妓女從良的記錄並不多。

昔時人已沒，今日水猶寒！

閱盡人世滄桑,看透世間炎涼的青樓女子，其靈魂是掙扎，麻木，矛盾的。

我用最合適的相貌出現在每個靈魂面前，在遇到下一個靈魂之前，我一直保持這樣的相貌。我已記不清自己遇到第一個靈魂之前是什麼模樣…我一直真實的存在，我的存在也是因為有你們的需要！

心已逝，無所愛。

有句俗言道：寧娶青樓女，不娶“過牆妻”。

由此可知，青樓女從良是比較常見的，而有一種女人，比青樓女還可怕。

提起“青樓”這個詞，在中國古代算是比較常見的了。

需要注意的是，青樓和教坊、怡紅院、妓寨、娼館、瓦子、窯子等這些地方是不一樣的，青樓裡的姑娘，多是受過不少才藝方面的訓練，琴棋書畫都懂，所以古代的文人墨客喜歡逛這些地方，飲酒暢聊，有美人作伴，一不小心就詩興大發，留下一些膾炙人口的文字。如大唐詩人杜牧就曾“十年一覺揚州夢，贏得青樓薄倖名。”北宋柳永更是厲害，憑藉高超的文學修養，能免費得到青樓美女們的vip服務。

在青樓中不乏一些賣藝不賣身之女，這一點和窯子這些地方還是有很大的區別的。

所以如果能贏得一個青樓女子的芳心，並且出錢將之贖出，女子一般會感恩戴德，好好陪著良人過日子。如杜十娘、柳如是，都是青樓裡走出的忠貞女子。

那什麼是“過牆妻”呢？我們都知道“紅杏出牆”的典故，是的，“過牆妻”就是指這些不守婦道，紅杏出牆的女人。俗話說，留得住人，留不住心，結了婚還這樣亂搞，當然是有悖人倫的。更有甚者，做出潘金蓮之事，謀害親夫，不亦悲乎。

所以說，“過牆妻”對家庭的破壞性是很大的。