我覺得弗洛伊德是很好的心理學家，真的。當初就靠著他的心理學自學了一堆心理學知識把自己的心理問題治得七七八八了。

如果對心理學感興趣的或者學習心理學的對他的名字都不陌生。《夢的解析》我不是很贊同一些東西，但是覺得大部分內容好像是挺對的。還有一些理念也很有意思，對心理學感興趣的可以去研究下

弗洛伊德的偉大之處，在於開創了著名的則精神分析學派，從生物學的角度對人的心理、行為進行了一系列探究和解析。他把社會現象歸結為心理因素，又把這些心理因素歸結為生物性因素（裡比多理論），認為存在著由生物性決定的人性，相信口唇、肛門、生殖器和攻擊性驅力以大致相等的量普遍地存在於一切人類身上。弗洛伊德的研究使許多精神分析作家相信：戰爭是由死亡本能的作用所導致；現有的經濟制度來源於肛門欲驅力；機器時代之所以不能在兩千年前出現，其原因要在那時的自戀傾向中去尋找；理所當然地，生物性因素同樣也是導致神經症的決定因素。弗洛伊德的研究不僅深刻地影響到了精神分析領域，對同期以及後世的哲學、政治、經濟、藝術等諸多領域都產生了深遠的影響。

弗洛伊德，如果用西方科學實證主義的標準看，他的許多觀點都是臆測的，無法用嚴格的實驗或是資料確證。然而，他的偉大正在於這“非理性”。不論是對三重人格結構的闡釋還是對夢的解析，都充滿玄思，震驚又令人信服。

我想就一點來淺談弗洛伊德帶給我的新的啟示——對肉體人慾的肯定。很早之前便知道著名的“本我“、”自我“、”超我“理論。”本我“是原欲，是最為隱匿、暗湧、衝動而富有生命的力量，它充斥著動物性，如同一隻困獸撕咬著衝出樊籠，而這樊籠便是”自我“。打造出”樊籠“的主宰者就是”超我“——社會規訓、道德法則、父母懲罰，是一切在周遭看來合理又恰當的準則。那籠子也會依照規則將”本我“和”超我“隔開。但”自我“又是二者的溝通者，是一個交換的場所，有時也會因為鬆動而使”本我“溢位。用意識三層次便可解為“潛意識”對“意識”的滲透，莽莽撞撞的“潛意識”進入了“意識”當中，一心想要尋求快樂，想要爆發。“超我”的“意識”無法壓制“本我”該怎麼辦呢？兩種結果：其一，以精神病結局；其二，將這壓抑的慾望昇華從而得到滿足。以上的內容相信很多人都已熟知。而弗洛伊德真正的震驚之處並未在於建立三層次的理論架構，而是在唯智主義的統治下豎起了慾望、身體的大旗！他充分的肯定了人的慾望是可貴的，是一切活動的原動力，即使將一切活動都歸於“俄狄浦斯”情節，歸於性壓抑是不大合適的，但他對生物性的原始活力的讚賞的確給西方理性這塊堅冰重重一錘。

巴門尼德起對理性的推崇漸漸興起，笛卡爾在此種預設思維上蓋了章，鮮明表示“身體”與“心智”二分，思維才是最可貴的，肉身是如此卑微。生而為人何以存在，何以立根，不可否認從母親腹中出來的一瞬間是嬰兒鮮活的肉體令人欣喜，小小的身軀，洪亮的哭聲，這一切都值得紀念。我們絕不會關注出生時孩童的思維模式是否具有邏輯性，他當下是否能夠思考形而上的問題，而是緊張於孩子是否四肢完好，是否有先天殘缺，是否有靈動的雙眼，是否在甜甜地笑。因為親人認為完好的身體就代表著擁有了思維發展的前提，擁有了一切感知的基礎。脫離了身體而崇拜理智、分析，是多麼的單薄。或者說這麼久以來我們自以為是的理智分析所得來的世界是如此可疑，我們無法真正認識自己，因為我們漠視了真正成為自己的那個“本我”。身心一體，以身為基是弗洛伊德理論的支點。

精神分析代表了對人類自尊的第三次打擊。第一次是哥白尼的論證：人生活的居所並不在宇宙的中心；第二次是達爾文，他提出人與其他動物一樣都是自然的一部分，共存著動物性；第三次則是弗洛伊德提出的人並不如自己所知，也不是自己的主宰。長久以來被引以為榮的理性遭到摧毀，心靈跳脫出孤獨而封閉的牢籠，我們發現了一個非理性的身體。

西格蒙德·弗洛伊德是“精神分析之父”，他開創的精神分析理論影響了心理學、人類學、社會學、哲學、文學的面貌，是一位與愛因斯坦齊名的偉人。他生於1856年，1939年因為口腔癌去世。今年是弗洛伊德逝世80週年。在美國心理學家彼得·克拉瑪的筆下，我們會發現一個走下神壇的弗洛伊德。他熱心名利，扭曲資料，違背精神分析規範，就是為了為自己的理論建立神壇。

一、不算成功的父親與對名利的渴望

1856年，弗洛伊德出生在當年奧匈帝國的一個名叫弗萊堡的小鎮上。那裡的居民只有4500人左右，其中的猶太人才100多個。他的父親雅各布·弗洛伊德是個還算成功的羊毛商人。小弗洛伊德出生的時候，他和母親艾瑪莉亞、父親雅各布、同父異母的兩個哥哥一起擠在一個二樓的房間裡。大家都知道小弗洛伊德後來跟隨全家遷居到了維也納，住上了大房子，還僱傭了傭人。但是，這種生活在弗洛伊德後來的回憶中依然是清貧的。如果說略顯清貧的生活還是可以忍受的話，那麼父親軟弱無能的性格就是小弗洛伊德無法忍受的了。

八歲的弗洛伊德與父親雅各布

父親雅各布個性溫和，還有點幽默感。但是弗洛伊德卻認為父親是討好型人格，沒有什麼英雄氣概與男子漢氣魄。在他十來歲的時候，小弗洛伊德一次與父親一同外出，碰到一個不太友好的基督徒，他打下了雅各布的帽子。雅各布只是把帽子撿起來了。就是這個弗洛伊德不怎麼看得起的父親，卻在他幼年的時候傷害了小弗洛伊德敏感的自尊心。

維也納的弗洛伊德故居

弗洛伊德7歲的時候在父母的房間裡撒了尿，父親在氣憤之下說他長大後成不了什麼大事。像絕大多數童年階段的孩子一樣，弗洛伊德顯然在親子關係中站隊年輕的、充滿愛意的母親，將家庭中的矛盾與不快都歸咎於父親的懦弱與無能。父親的這個鞭撻性質的評價反而成了弗洛伊德畢生要避免的“預言”。

在研究初期階段，弗洛伊德不無憂慮地說道，“若能有機會名留青史該有多好，或者還能擁有些財富，完全獨立自主，旅行以及撫養小孩……”。在他的職業生涯中，他最大的恐懼並不是對患者的諮詢並未起到預期效果甚至是相反的效果，而是他的聲譽與利益。

二、違背中立的精神分析規範

弗洛伊德在創設一系列理論如地形學、動力學等時，顯然懷著建構一個完整、宏大的理論體系的目的。有人將弗洛伊德的理論稱作“科學童話”。他進行精神分析實踐的目的可能並非完全是為了替患者解除痛苦，而主要是為自己的理論尋找證據。而後披露的筆記等更是直白地顯示了弗洛伊德在精神分析實踐中無視中立的精神分析規範、獨裁又傲慢。

弗洛伊德故居二樓的病人躺椅

所謂的中立，是“不論對病患內心中交戰的狀態，或是對分析師因此產生的種種情緒與意圖，分析師都必須隱藏自己的態度，譬如說，分析師不能贊同病患內心的慾望，也不能贊同病患去掌控慾望。”弗洛伊德遵守這一規範了嗎？顯然沒有，他在分析中就曾強迫患者承認自己所沒有的慾望！

“多拉”案例將他的這一特點顯露無疑。多拉的真實身份是伊達·鮑爾。這個可憐的青春期少女生活在一個不健康的家庭中。她的父親忙於與杰倫卡夫人偷情，她的母親忽略她的感受。父親情婦的丈夫杰倫卡先生又在她十三歲的時候對她施行了性騷擾。伊達患上了嚴重的神經官能症，她憂鬱、咳嗽甚至失語。當伊達的父親把可憐的姑娘帶到弗洛伊德的診療室之時，她並未從弗洛伊德那兒獲得什麼安慰、支援，更別提共情了。

弗洛伊德故居佈景

弗洛伊德一門心思想從這個姑娘的經歷中發現“潛抑性願望”的證據。他先入為主、喧賓奪主地提出，當伊達被杰倫卡先生性騷擾的時候必定產生了興奮，這昭示了她先前已經存在的慾望。即便伊達堅決否認，弗洛伊德依然堅持。可憐的伊達只好憤怒地中斷治療。自負的弗洛伊德認為她的離開恰恰證明了伊達對自己也懷有相同的期望，她的目的是為了挫傷自己。一年多之後，伊達因為面部神經痛再次來找弗洛伊德，卻被後者拒絕了。

這個失敗的案例被弗洛伊德繪聲繪色地寫成了成功的案例報告。一位精神分析師評價它是“所有記載臨床工作者駁斥病患的出版物中最重要的記錄之一，整個事件雖屬不幸，但過程精彩萬分，……這是一則相當出色的記錄……”可以肯定的是，弗洛伊德出色的文采將他自己的武斷推論變成了對患者的有效分析。

三、失敗的精神分析實踐

雖然在著作中，弗洛伊德的大多數患者都痊癒了，但是實際上，他的大多數患者並未康復，有的甚至身殘了。

（一）身殘的艾柯絲坦

弗洛伊德在高中階段曾經迷上了達爾文的進化論，並在17歲的時候進入了維也納大學的醫學系，他曾經為了證實鰻魚是雌雄同體的魚類而解剖過400多條鰻魚。他後來對“解剖”人類的心理感興趣了，但是依然執著地要為心理找到生理上的基礎。這種執念體現在他對一位患者艾瑪·艾克絲坦的治療中。

日料的招牌食材鰻魚，其實是雌雄同體

當艾瑪·艾柯絲坦找到弗洛伊德的時候，她不僅患有歇斯底里症，而且鼻部疼痛、出血。弗洛伊德認為，出血的根本原因是性壓抑與歇斯底里症，於是他把這位患者介紹給了弗裡士。弗裡士是一位耳鼻喉科的專家，他的理論非常大膽，他認為，“人類生活是受二十三或二十八日的週期迴圈主宰，而這一切迴圈是由一個性器官主導”，這個器官就是鼻子。弗洛伊德在很長一段時間裡與弗裡士打得火熱。

弗裡士在自己奇葩理論的指導下，為艾柯絲坦的鼻子做了手術，還把一塊一英寸半的紗布忘在了她的鼻子裡。手術之後，她的鼻子疼痛難忍、臭味難聞，最後導致臉部永久性變形。終其一生，弗洛伊德都對這個案例諱莫如深。

（二）終生躁鬱的“狼人”

“狼人”是弗洛伊德的最後一位著名病人，他的真實身份是賽吉·潘克傑夫，是一名貴族。潘克傑夫有神經官能症的家族病史，他的父親有躁鬱症並自殺，他的母親患有焦慮症，他的姐姐因難以忍受精神痛苦在20多歲時便自殺身亡。

影視作品中的狼人

在弗洛伊德的“引導”之下，潘克傑夫終於回想起了自己早年的一個關於狼的夢。弗洛伊德施展了自己的釋夢技術，將夢中的符號逐一分析，在他的報告中，狼人痊癒了。潘克傑夫非常尊重弗洛伊德，因此默契地配合了前者的分析過程。但是從治療效果來看，與其說潘克傑夫痊癒了，倒不如說他在案例分析中痊癒了。在分析結束後的幾十年後，潘克傑夫依然表現出長期躁鬱症患者的症狀。

（三）失敗的分析師媒人

1921年，當時弗洛伊德六十多歲，事業蒸蒸日上，是心理分析業內的第一號權威人物。這時，一位美國38歲的患者弗林克來到了他身邊，尋求他的幫助。

弗洛伊德照片

弗林克從20多歲開始患上了憂鬱症，接受過精神分析但是並未痊癒，他來到弗洛伊德的診療室的時候，正處於躁狂階段。弗林克的家庭關係比較混亂，雖然他已婚且育有兩個兒子，還是與一名有婦之夫安潔莉卡有了婚外情。

弗洛伊德根據弗林克對自己的仰慕之情，武斷地宣稱後者是潛在的同性戀者，並建議他與妻子離婚，與安潔莉卡結婚。這種武斷介入的後果是災難性的。弗林克與安潔莉卡的婚姻並不幸福，他在婚姻持續期間甚至嘗試自殺，多次入院治療，這段婚姻持續了三年左右就結束了。

之後，弗林克在餘生中也始終未曾康復。此外，弗林克的妻子在離婚一年後死去，安潔莉卡的丈夫寫了了一封質問弗洛伊德的信，打算髮布在《紐約時報》上，可惜他還未來得及公佈就去世了（這封信直到70年後才在《紐約時報》上公佈）。

文史君說

這就是真實的弗洛伊德。早年的父子關係讓他野心勃勃、熱心名利。他在科研中扭曲事實，往往對患者的心理健康冷漠以待，他的精神分析實踐也並非傳說中那般成功有效。他固執、倔強地在精神分析實踐中“證實”其理論的正確性，為自己建造了宮殿與神壇。

因為這樣的一些原因，現在很少有人依據經典的弗洛伊德主義來進行精神分析了。但當我們歷史地去看待弗洛伊德這個人的時候，雖然有著各種各樣的問題，但其人與理論，依然有著超越個體的歷史意義。

參考文獻

[美]彼得·克拉瑪：《弗洛伊德傳》，連芯譯，譯林出版社2014年版。

我是一位從事心理學及心理健康教育的心理諮詢師，在高校做學生心理健康教育與諮詢工作，我的心理諮詢理論取向就是精神分析。

我說說我對弗洛伊德的理解。

第一，弗洛伊德是20世紀最偉大、最有影響，也最受人詬病的一位心理學家。

他於1895年與合作伙伴布倫伊爾發表的《癔症研究》一書，以及1900年發表的《夢的解析》不僅標誌著精神分析學理論的創立，也是心理諮詢這種助人方法的出現。

無論是精神分析學理論，還是精神分析治療方法都對心理學、以及心理學以外的其它領域都產生了深遠的影響，比如對西方哲學的影響，法蘭克福文化批評學派、西方馬克思主義學派就深受弗洛伊德學說的影響；西方文學也受到精神分析學說的影響，比如拉美的魔幻現實主義文學，特別是秘魯的馬爾克斯的文學創作。

第二，弗洛伊德的精神分析學說對心理學以及精神病學的影響。

心理學自1879年誕生以來就走上了兩條不同的道路，一條道路是馮特創立的科學心理學，也稱實證心理學，一條道路是弗洛伊德創立的經驗心理學，又稱主觀心理學。

僅憑這一點就可以看出弗洛伊德對人類心理學的巨大貢獻。

儘管弗洛伊德創立的精神分析學說有它時代的侷限性，比如過度看重人類的本能在人的心理發展中的作用等，但是精神分析學說迄今為止，依然是心理學和心理治療中主流學派。

而且世界各國特別是西方一些國家的精神病學的實踐中，精神分析治療都佔有一席之地；精神科醫生的心理治療培訓，精神分析療法也是必選專案之一，足見精神分析療法對精神病學實踐的影響。

同時，精神分析學說，也在不斷得發展和修正自己的理論框架和主張，自經典精神分析以後，出現新精神分析，以英國的克萊因、費爾貝恩、溫尼科特等為代表，創立客體關係理論，安娜•弗洛伊德為代表，創立自我心理學等。他們的理論主張和臨床治療實踐依然深刻影響著人類心理治療的發展。