在西漢時期，衛青和霍去病大敗匈奴於漠北草原，東漢時期，班固擊敗匈奴，並寫下《封燕然山銘》來紀念對匈奴的戰爭，在匈奴沒落後，關於匈奴的去向問題也令許多人費解，如今生活在歐洲的匈牙利人和匈奴有很大的相似，那麼匈牙利人真的是匈奴人的後代嗎？

當年漢朝和匈奴算是一對死對頭，兩者常年征戰不斷，但最終以漢朝的勝利而告終，匈奴也分裂成南匈奴和北匈奴，南匈奴歸順漢朝而北匈奴則西遷來尋找生存空間。北匈奴沿西域諸國的路線西遷，經烏孫、粟特、鹹海地區輾轉西遷，最終到達了裡海邊界，從此漢史裡對北匈奴再無記載。

由於匈奴人是遊牧民族的性質，因此在遷徙的途中經常攻擊其他國家，奪取別國的人口和物產。匈奴人在北高加索地區滅亡了阿蘭人的國度之後，他們裹挾了此地域的馬扎爾人繼續西進，進入了東歐。而且匈奴人在西遷的過程中，會將被征服的部落編入到自己的旗下，組成一個遊牧聯盟的性質組織。

到達中亞的匈奴人引起了波斯人和印度人的注意，記載在南俄草原出現一支從哈薩克草原而來的部族，引發了東歐的民族大遷徙，這支匈奴人的蠻族不單單是隻有匈奴人，還有寄多羅人、馬扎爾人、嚈噠人等多個部落群體，而且據羅馬人記載，最初匈奴人出現在東歐時，這群匈奴人不會使用鐵器、不吃熟食、沒有帳篷毛氈居住，其文明程度遠遠落後於當年的匈奴單于王庭。在面對日耳曼民族時，根本不是日耳曼人民的對手。

後來經過幾百年的發展，匈人中出現一位天才領袖阿拉提，統一東歐的各個遊牧民族建立匈人帝國，並且多次率領大軍入侵東羅馬帝國和西羅馬帝國，阿拉提橫掃歐洲大陸並且無人可當，歐洲人稱之為“上帝之鞭”，然而在阿拉提死後，匈人帝國迅速衰落，只聚集在東歐的草原上，日後成立了匈牙利王國。

在歷史的發展中，北匈奴在西遷時融合了大量的其他遊牧民族，因此匈牙利人更是一個多民族的混合體，可能匈奴人的基因只有很小甚至沒有，匈牙利的歷史更像是美國的歷史，且匈奴人在遷徙的過程中沒有史料的記載，且經過DNA的測試，如今的匈牙利人和古匈奴人在基因上有著非常大的區別。

在匈牙利，有許多學者認為匈牙利人就是匈奴人的後裔。其實匈牙利人的相貌與歐洲人有明顯的區別，另外匈牙利民歌很多與內蒙古的民歌在調上是一樣的。匈牙利詩人裴多菲在詩中曾這樣寫道：“我們那遙遠的祖先，你們是怎麼從亞洲走過漫長的道路，來到多瑙河邊建立起國家的？”

在匈牙利國內對於自己是匈奴人的後代這個傳聞也很是接受的。漢朝北擊匈奴，匈奴人被打跑後，到了中亞以及西亞地區，甚至滅了羅馬。

說起歐洲人眼中的匈奴，就不得不提上帝之鞭阿提拉，這是古代歐亞大陸匈人最為人熟知的領袖和皇帝，史學家稱之為“上帝之鞭”，曾多次率領大軍入侵東羅馬帝國和西羅馬帝國，並對兩國構成極大的威脅。他曾率領軍隊兩次入侵巴爾幹半島，包圍君士坦丁堡;亦曾遠征至高盧的奧爾良地區，最後終於在沙隆戰役被逼停止向西進軍。

在歐洲匈奴軍隊所到之處殺人盈野，血流飄杵，廬舍為丘墟，良田為焦土。這群“即使在野蠻人眼中也是野蠻人”的侵略者毫不留情地踐踏了一切。匈人的首領阿提拉，被羅馬人畏懼地稱為“上帝之鞭”，彷彿匈人的出現就是上帝對羅馬人罪行的懲罰，正如《聖經》中的洪水、天火一般，無法阻擋，無法逃避。

1906年，《東方雜誌》刊登了一篇名為《歷史上黃白二種之競爭》的雜文，文中提到：黃種人戰勝白種人並非不可能。匈奴遭到漢朝打擊後，“竄伏秦海（原作者按：疑即裡海），已遂入歐洲”。此後，匈奴在歐洲“破峨特（即哥特），入羅馬”。作者特意提到，羅馬畏懼哥特人的武力，而“匈奴乃駕而上之”，可見“黃人之天然武力，實勝於白人”。匈奴的武功被昇華為了黃種人的勝利。

實際上，匈奴作為一個龐雜的族群，分佈在幾百萬平方公里的廣袤土地上，正如今天的我們無法用某單一人種來指代全體美華人一樣，匈奴人內部也同樣存在不同的血緣。總體而言，南匈奴更接近黃種，而北匈奴更接近白種。

那麼匈牙利人到底是不是匈奴人呢？的確，在阿提拉的帝國滅亡之後，許多匈奴人退到了今天匈牙利的國境內。然而，匈牙利與匈奴人同源的學說同樣是後人的建構。考古成果表明，當今匈牙利的主體民族馬扎爾人在阿提拉的匈奴帝國滅亡後數百年才來到這片土地。

不是，今天的匈牙利人主體人種來源不是匈奴人,也不是歐洲的匈人,而是馬扎爾人 像《世界境域志》的作者和迦爾迪齊（1084年）這樣的阿拉伯地理學家們似乎區別了（或者說是混淆了）兩個馬扎爾集團：其中的一群仍留在烏拉爾山區，今天，窩古爾人仍生活在那裡，而另一群馬扎爾人先遷到亞速海北面的列維底亞，後來又遷到阿特爾庫祖，阿特爾庫祖是處在第聶伯河下游、喀爾巴阡山脈、謝列特河、多瑙河三角洲和黑海之間的平原。在這一時期，上述的阿拉伯地理學家們（也像君士坦丁·波菲羅吉里特斯一樣）把“majghari”作為突厥人談起，無疑是因為芬蘭－烏戈爾種的這兩支已經被保加爾人組織起來：在烏拉爾山的馬扎爾人由在卡馬的保加爾人組織起來，在阿特爾庫祖的馬扎爾人由烏基杜爾人（或烏基爾人）組織起來，在9世紀時烏基杜爾人佔領了喀爾巴阡山脈的東南地區。匈牙利人一名（指馬扎爾人）可能源於9世紀下半期與他們雜居的這些烏基爾人。另一些史書把這些芬蘭－烏戈爾族的馬扎爾人與另一支突厥部落、卡巴爾人聯絡起來，卡巴爾人與可薩人有關，人們認為馬扎爾人的王室，即阿爾帕德家族是卡巴爾人派來的。在馬扎爾人中存在著烏基爾或卡巴爾的一支突厥貴族可以解釋拜占庭的備忘錄，根據這些備忘錄，在君士坦丁·波菲羅吉里特斯統治下在交換使者的時候，馬扎爾首領們總是被稱為“突厥王公們”。 大約833年，馬扎爾人生活在頓河和第聶伯河之間的列維底亞，屬突厥可薩大帝國的保護之列。近850年，或860年時，被佩切涅格突厥人趕出列維底亞，進入阿特爾庫祖。大約在880年到達多瑙河三角洲。在多瑙河的新駐地內，匈牙利人繼續是可薩突厥國的臣民（看下面），人們認為，有一位可薩可汗，以匈牙利人的宗主身份，任命卡巴爾部名叫阿爾帕德的年輕貴族作匈牙利人的大公。此後不久，拜占庭皇帝尼祿六世，由於當時正在與保加利亞大公西蒙打仗，要求匈牙利援助。於是，匈牙利人在阿爾帕德的率領下渡過多瑙河，使保加利亞處於火與劍之中。但是，保加利亞人當時向南俄草原的主人佩切涅格人求援，佩切涅格人從後方進攻匈牙利人，迫使阿爾帕德及其人民逃到特蘭西瓦亞山區避難。當時，日耳曼尼亞的國王阿爾努爾弗在與大摩拉維亞國（捷克斯洛伐克、奧地利、匈牙利西部）的斯拉夫王斯維雅託波爾克打仗，他決定像拜占庭一樣向匈牙利人求援。阿爾帕德匆忙趕來打敗了斯維雅託波爾克，後者在戰爭中消失（895年），大摩拉維亞國崩潰，匈牙利人佔領和一直居住在以後以他們的名字命名的這一國家裡（899年）。 他們的部民們由此出發去劫掠歐洲。他們入侵義大利，兵鋒遠至帕維亞（900年）。在德國，他們打敗了最後一位加洛林王朝的國王、幼童路易斯（910年）。他們對洛林（919年）發起攻擊，放火燒了帕維亞，越過阿爾卑斯山到達法蘭克王國的勃艮第和普羅旺斯（924年）。緊接著是對香巴尼地區的阿蒂尼（926年）的攻擊，掠奪了蘭斯、桑斯、貝利（93年），洗劫洛林、香巴尼、勃艮第（954年）。阿提拉時代又來到了。而且似乎沒有盡頭。 最後，日耳曼王奧托一世於955年8月10日在奧格斯堡戰役中打敗他們，這次勝利結束了他們的入侵，這一次日耳曼社會拯救了歐洲。 匈牙利王瓦伊克皈依了基督教，被命名為斯提芬，這將改變匈牙利人的命運。 在聖斯提芬的統治下（997－1038年在位，他先稱大公，後稱國王），匈牙利人開始了新的事業。直到當時一直威脅著歐洲的匈牙利民族將成為它的可靠的保衛者，即“基督教之盾”，使歐洲免遭亞洲蠻族的攻擊；從13世紀的蒙古人入侵到17世紀的 奧斯曼人的擴張，匈牙利人的生涯是堅持不懈的英勇和光榮的十字軍軍人的生涯。 阿瓦爾人和馬扎爾人前後在匈牙利平原上呆過，但最後堅持下來的是馬扎爾人，可以這麼說，阿瓦爾人和馬紮人都是現代匈牙利人的先輩，而歷史學家一般都認為馬扎爾人是匈牙利人比較直接的祖先了。

目前沒有明確的答案，說有的拿不出證據，說沒有的同樣也拿不出證據，不單是中國的歷史學家對這個問題感興趣，甚至很多外國的學者對這個問題也十分感興趣。

匈奴在中國北方活躍了幾百年，同中原王朝連年征戰，對中國歷史產生過重要影響。公元一世紀後，匈奴分為南北兩支，南匈奴遷居內地，後來逐漸和漢族融合。北匈奴在漢武帝大規模進攻之下兵敗西遁，從此北匈奴在中國的歷史書上消失了。但他們究竟逃往何處是個長期不為人知的問題。

大約過了近300年。一隻自稱許匈奴人的強大騎兵隊伍突然出現在歐洲東部，勇猛善戰，所向披靡。在此後的幾十年裡，他們席捲了歐洲大部，匈牙利平原建立了一個強大的國家。匈牙利。

這支震撼歐洲的匈奴人奇兵，中國西逃的北匈奴有無淵源關係？這是中外學都感興趣史學界不少學者認為，歐洲匈人即使匈奴，最早提出這一觀點的是法國學者，德揆尼，後來英國曆史學家吉本，學者帕克，德國學者夏德都在自己的著作中引用了這一觀點。中國許多著名學者也贊同這一觀點。

人們從風俗習慣，文化藝術等方面進行了考察，發現歐洲兄匈人在祭天地鬼神，崇拜日月，脫帽致謝等方面與匈奴人非常相似。20世紀初，匈牙利探險家斯坦因在中國新疆烏魯木齊以東50千米處發現了一處古墓群，匈牙利的考古學家在分析研究這座古墓群的墓內陪葬品時，意外發現這些陪葬品與公元9到10世紀匈牙利國內墓葬群的陪葬品極為相似。

此外，他們還在古墓群附近碰到一個少數民族群體烏戈爾人。他們與當地的維吾爾人截然不同，人數僅9000人，能歌善舞，他們的民歌中有73首與匈牙利的五聲音階完全合拍。中國音樂學院的一位教師還發現，匈牙利民歌中有不少曲調和中國西北少數民族裕固族民歌極為相似，像是一首歌曲的不同變奏。其中裕固族的催眠曲，和匈牙利的搖籃曲，不僅曲調一致，就連有些詞的發音一模一樣。西漢時，裕固族曾長期在匈奴統治之下。因此，裕固族民歌保留匈奴明哥的風格是很自然的。匈牙利也有和裕固族一樣風格的民歌，似乎能夠說明北匈奴西遷到匈牙利後，把他們的音樂也帶到了那裡。

匈牙利文學家，基賽裡伊什特萬曾多次來中國，他也發現了這一情況。他還發現裕固族對有些名稱的叫法和匈牙利人完全相同。如“蘋果”都叫“奧爾莫”，“綠色”都叫“凱克”，“媽媽”都叫“奧尼奧。”

看來想要證明匈奴人是否為匈牙利人的祖先還有待時日。

匈牙利人是不是匈奴人的後代這個問題，不僅僅是我們這些歷史小白迷糊的事情，其實在史學界也有過這樣的論調，認為在公元4世紀末期出現在黑海東部地區的匈人就是中國漢朝時期被打得屁滾尿流西遁而去的匈奴人的後代，而匈人是馬扎爾人的祖先，此時的馬扎爾人就是匈牙利人的先祖。

但是，經過現代的考古發掘出來的實物佐證，及新的理論的論斷與重新考證，匈人與匈奴人之間並沒有直接的關係，也不是匈奴人的後代，更沒有被漢朝擊潰的匈奴人在上帝之鞭的揮動下席捲了整個歐洲。

西遷的匈奴人並沒有到達過歐洲，按史料的一些模糊記載，匈奴人只是在如今的哈薩克一帶活動過，慢慢地融合在了新疆地區和中亞的一些民族之中了，也許在外漂泊的日子不好過而回頭融合在了中原地區成了華夏文明的一份子。

根據流傳的史籍及一些考古工作的佐證可以確定的是匈人和匈奴人是不一樣的，不是一個相同的人種。首先，匈人是有一種奇怪的風俗的，在小孩子剛出生的時候存在人為的干預顱骨成形的而匈奴人是沒有的。在中國北方一些地區，現在也是有這種習俗的，從小讓小孩子枕著一些硬物睡，睡出一個好看可愛的腦殼，所以北方大漢多有方面闊耳的特徵。

再次，匈人的特點是小眼睛、塌鼻樑還沒有鬍子的，而中國文獻中記載的匈奴人是人高馬大，相貌堂堂的還有一手漂亮的大鬍子，這是截然不同的。

因此，匈牙利與匈奴人之間是沒有直接的聯絡的，匈牙利人並不是匈奴人的後代。匈牙利人的先祖是遊蕩在亞歐大陸上的馬扎爾人，與中國漢朝時期被擊潰西逃的匈奴人沒有關係。

所謂匈牙利人是匈奴後裔，純屬無知的狂想。

這個觀點毫無證據可言。

當然，就連一些匈牙利人，都誤以為自己的祖先是匈奴。

舉例來說，圖中的老兄就是此種觀點的代表，他是歐洲名聲最臭的政客、匈牙利總理歐爾班（Orbán）。

歐爾班說這番話，宣揚匈牙利來自匈奴，無非是想拉近匈牙利和中國的關係，屬於外交辭令。

可惜的是，這個觀點太過不學無術，屬於冒認祖宗式的搞笑。因此，匈牙利人和匈奴沒有半毛錢關係。

這個錯誤觀點，主要是基於兩個錯誤假設：

①中國的匈奴（Xiongnu）是歐洲的匈人（Huns）。

②歐洲的匈人是匈牙利人（Hungary）的祖先。

這兩個錯誤的假設，導致連鎖的錯誤等式：匈奴=匈人=匈牙利人。

實際上，沒有任何證據證明匈奴是匈人，前者活躍在戰國到秦漢時期，後者是4世紀才出現，跨度太遠。而且根據歷史記載，匈奴和匈人的體質相差也很大，不可能是同一類人。

第二個假設的錯誤就更離譜了。匈人消失於5世紀，而匈牙利人的前身馬扎爾人（Magyar）出現於9世紀，相差400多年了好吧。

總而言之，這屬於典型的謠言，請勿相信。

不是。匈牙利人的祖先是馬扎爾人，馬扎爾人的祖先來自中亞，當柔然被突厥趕出蒙古草原時，西遷的柔然把馬扎爾人裹挾著帶到了伏爾加河下游，之後馬扎爾人就滯留在伏爾加河下游一帶。在柔然建立的阿瓦爾汗國被查理曼消滅、而查理曼帝國分裂後，馬扎爾人開始入侵併劫掠歐洲各國，在被德意志君主奧托擊敗後，馬扎爾人就在現在的匈牙利平原定居下來，在著名首領阿爾帕德——聖伊斯特萬帶領下改信了天主教。

在馬扎爾人來到歐洲之前，曾經橫行歐洲的匈人在大首領阿提拉死後就分崩離析、徹底消亡了。匈人和馬扎爾人應該沒有關係，馬扎爾人只是冒用匈人的名號罷了