痛苦會給人留下比快樂更深刻的記憶

失去的痛苦永遠大於得到的滿足

給你帶來傷害的人會給你留下更深的印象

所以人們更容易記住禍害

好人，有道德約束，很多於理不合，有為道德的事情。基本上是不會去碰的，在普通人中間。有一種良性的感染力，於好人對立面的，是以自我利益為中心，無視道德準則，所幹出的事，顧慮的後果和道德約束力，會小的多，其影響也會是一種惡性迴圈，不過，以好人，壞人，惡人之類的標籤來去區分，太過籠統，比如，劉備，曹操，以七八十年代的，價值觀來衡量，曹操絕對的奸雄，國賊，劉備正義人士，而後，在現今，為曹操平反的不少，以人的思維和認知，是會不斷的改變和豐富其理解能力，人好壞，沒有絕對，事有好壞之分

在歷史的長河裡、悠悠歲月中，人們見慣了生老病死，體味著生活中的酸甜苦辣，冷眼看人生，熱心做事情。對身邊人和事，孰是孰非、孰好孰壞,自是瞭然於胸。

於是,對善惡的評判，以及對美好的寄託，久而久之、形成俗語。在這句話裡,既有對好人不幸離世的懷念、惋惜、又有對壞人的憤恨、詛咒，表達著一份善良而樸素的情感。

白雲悠悠、藍天依舊。千百年來，人們盼望美好追求幸福,於是，總結出了很多優秀的字眼、片語：善良、正義、邪惡......

“好人不在世，禍害得幹年”，這句話看來流傳很廣，我聽到的版本是:好人沒長壽，禍害活千年。最早聽到這話時覺得是胡話一句，毫無道理；可聽人說的多了，細品之下覺得深有意味。生活中人們總有些樸素情感，常把人分成好人或惡人。好人一旦過早離世被人痛惜，惡人做惡事被人恨得牙根癢，時間長了形成這句共識的話，其中大概還有懷念離世的好人，痛恨在世的惡人的意味。其實是一種發洩情緒的話，個別現象總是有的而並非真的普遍如此，真的那樣才是天道不公！個人理解。 謝邀！

《好人不在世，禍害得千年》這裡是民間廣為留傳的一句俗語。此話聽起來，多少讓人費解。

一，在舊社會，人們信奉因果。通常認為善有善報，惡有惡報，不是不報，時候未到。

《好人不在世》是何意?

(1)好人在世，什麼時間才能得到善報?那得死了以後。

(2)而惡人做惡多端，是下了地獄才能得到惡報，而且是打入十八層地獄，變鬼也要受千年之罪。

二，現如今，新社會，應有新的解釋。

(3)為什麼現在還有人認為《好人不在世》呢?

好人意喻心眼好。①心眼好的人，心地善良，為人處事與人為善是本份，從不與人交惡。

(4)心眼好的人，實實在在。對待工作盡心盡力。做事，幹活不會偷奸耍滑。正如魯迅先生所言《俯首甘為孺子牛》，《躬躹盡粹，死而後矣》，是好人精神本質的寫照。

(5)對待家庭，勇於承擔責任，勤勤懇懇，任勞任怨。夫妻之間常有戲言:《我是上輩子欠你的，這輩子該你的》。

(6)先人後己，先公後私。既便重病纏身，也不放棄信條。

《好人累心，累身》，廢寢忘食，往往會嚴重損傷身體，加上患病，種種原因造成早逝。

三，《禍害得千年》是什麼意思?

(7)為害他人，為害社會，為害國家，並帶來各種災禍，構成為《禍害》。

(8)歷史上象高俅，趙高，嚴嵩等等惡人受寵，得勢當權，陷害忠良，大有人在。

(9)當前社會藥品造假，其禍害，損失，惡劣影響不可估量。

《得千年》是《比喻後患無窮》的意思。

謝邀。我們這裡說好人不長壽，禍害一千年。大體意思一樣。是說好人早死了，壞人卻長壽。這是對世間不平的嘆惋。要按儒教說仁者壽，佛教說善有福報，道教說積德者增壽。若按此理，好人應該多壽，那麼為什麼在人們的印象中好像好人短壽呢？其原因大概有兩個：1.好人死亡關注度高，人們為之惋惜，印象深刻；壞人死亡關注度低，往往不被人重視，印象淡薄。所以留在記憶裡的好人死去的多，而壞人感覺少。2.好人，人們期盼他長壽，對其年齡大小不大注意；壞人，人們盼望他早死，他的長壽反而引起人們的嫉恨。相比之下壞人好像活得時間長。然而在日常生活中好人受氣、好人吃虧、好人受苦的事普遍存在。如果想不開，對壽命確實有影響。而壞人不善於約束自己，心理釋放及時，可能對身體健康有利。但是作大惡者如殺人放火也不會長壽，因為有法律制裁。

謝猴哥！

多行善事，莫問前程。想得太多，徒傷心體。該養生養生，該惜命惜命，這都是生物本能，與好人壞人沒有什麼必然關聯。既然是個好人，又何必在乎壞人長壽短壽；固定是壞蛋一個，算計好人也沒有大用，因為好人太多，你也算不過來不是！再者，所謂好壞之分太不科學，標準往往都是以我劃線，自以為是。生如夏花一樣絢爛，死若秋葉一樣靜美。關鍵是活出自己，不枉人生，關護社會，天下為公，是為大同也。

這個問題涉及到人們對死亡的定義和佛家講的大因果。

世間人對死亡天生恐懼，相對於生的美麗，死亡永遠是邪惡的代名詞。中國民間有句話叫，好死不如賴活著。可見，在生命的質量和長度二選一的情況下，人們寧願選擇苟且活著，活比死好，這是人們頭腦中的成見。

佛家認為萬物皆有輪迴。生命不是隻有這一世，還有來生，今生之前還有過去生。三世因果將 貫穿生命的整個程序。

世間人之所以認為生比死好是建立在斷滅的認知上——今生死了就一了百了，所以貪生怕死成為本能。而且活著時不畏因果，不計未來、為所欲為。因為死了就一切了了，哪怕殺人放火、作奸犯科都不要再承擔什麼後果。事實是這樣嗎？

問題中之所以會有“好人不久長，壞人得千年 ”的認知，就是因為把因果僅限定在眼前短短的幾十年中，而非從“因果通三世”這個宏觀大因果去看。

所謂三世中的“三”代表多、非確指，三世包括所有的生命歷程。從這個角度去看待一切事物就很清楚了——善因得善果，惡因得惡果。善惡相報絕對分毫不差！那種好人沒好報是我們看錯了，時空概念太狹隘所致。

舉例來說。玉米是春種夏收，果樹當年栽苗，四、五年後才可結果，比如蘋果。菠蘿也是五年才有收穫。如果我們化身玉米這種短季生命，有人來講生命不只有春夏二季，還有秋冬以及無數個春夏交替，“玉米”肯定會認為是胡扯，因為它的生命長度和眼界，限定了它對世界本質的認知。它認為錯的恰恰是自然常態。

有個故事是這麼說的從前有一大蛇，頭尾自相爭論。頭語尾曰：“我應為大。”尾語頭曰：“我亦應大。”頭曰：“我有耳能聽聲，目能視物，口能進食，加以行時在前，能御外侮，有如是等等優越條件，是故理應為大。汝無此能事，不可與我爭也。”尾聞此言，心有未服，怒語頭曰：“汝之所言，未必為當，我雖無有耳目之視聽，及口進食之功用。可是，我放汝行，汝方得前往，倘若我不與汝合作，任爾有偌大之功能，勢必無用武之地，是故我亦應大。”頭聞其言，心自思念，尾實無能，而妄自尊大，猶大言不慚，謂我之行，受其使令。頭於愈思愈忿之下，於是，不與之理論，掉首即行。是時尾覺身旁有一樹木，隨即以身繞木三匝，使勁施術，不放頭行。如是三日不已，頭遂不得前去。因之，求食不得，飢餓垂死。頭語尾曰：“汝可放之，聽汝為大。”尾聞言大喜，即時放之。頭復語尾曰：“汝既為大，聽汝前行。”尾即前行，自為得意，不料未及數步，即墮入火坑，同歸於盡矣。

我們做人，身心都要端正，修淨土的第一條就是淨業三福：孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業。是做好人的基礎，也是修行的基礎。

好人不在世，不是說好人去世（這個肉身示現生死相）而是這個好人的精神不在了，處處皆頭尾爭大了。譬如觀乎今時，世道澆薄，人心不古。為上者，不愛其下，為下者，不敬其上。所謂尊卑不分，長幼失序，諸如此類，每覽報章，屢見不鮮。往往同一家人，而互相道短、排擠、嗔恨、障礙、嫉妒、詆譭、謾罵等各不禮讓。如是，家庭成為戰場，人則成為鬥士，同室操戈，毫無溫情，同路人無異。然而，究其主因，不外乎彼此各自稱頌、比能、諍大。

常言長兄如父，長姊似母，弟妹有需助之處，兄姊理應扶持而友愛之。反之，兄姊有為難之際，弟妹亦應恭敬為之解難、協助。所謂兄則友，弟則恭，其意即在此也~好人的精神。

所謂“世事每從讓處好，人倫常在忍中存”之德行，遂忘一乾二淨。結果，家道不振，和氣喪盡，所遭損失，還歸於各人自已。要知道，尺有所短，寸有所長，大之一國，小之一家，無人不有其能。雖然各人技術有多寡、大小不等，但貴在素其位而行之。人人皆是好人，人人通力合作，個個盡其所能，則不難齊家、治國矣！

所以有人說好人不在世，禍害得千年！

好人不在世禍害得千年 ，這句話意思是當家人早早的就離世去了。

留下的是平時沒操過心的人 ，整理不了這個家的人 ，家裡亂成一團 ，也沒辦法 。

就是說這個家要漸漸地 ，面臨著衰弱了，有幹勁的力量 ，再也找不回了。

所以就得出禍害千年這句話的說法 。